醉翁亭記原文及翻譯（醉翁亭記原文）
2023-06-04
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更新時間：2023-05-28 08:03:28作者：佚名
“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”翻譯：醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”出自唐代大詩人李白所寫的《夢游天姥吟留別》，這是一首記夢詩，也是一首游仙詩，此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。
?？驼勫?，煙濤微茫信難求，
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。
越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時可以看見。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。
無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。
熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩升起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。
仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。
洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。
忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。
醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時候才能回來?
暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
1、瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。
2、煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。
3、微茫：景象模糊不清。
4、信：確實(shí)，實(shí)在。
5、越人：指浙江一帶的人。
6、明滅：忽明忽暗。
7、向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。
8、拔：超出。五岳：指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
9、赤城：和下文的“天臺”都是山名，在今浙江天臺北部。
10、四萬八千丈：一作“一萬八千丈”。
11、因：依據(jù)。
12、之：指代前邊越人的話。
13、鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
14、剡溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南面。
15、謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。
16、淥：清。
17、清：這里是凄清的意思。
18、謝公屐：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。
19、木屐：以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
20、青云梯：指直上云霄的山路。
21、半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
22、天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。暝，日落，天黑。
23、殷：這里用作動詞，震響。
24、栗深林：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗：同“慄”，栗、驚，使動用法。
25、青青：黑沉沉的。
26、澹澹：波浪起伏的樣子。
27、列缺：指閃電。
28、洞天石扉，訇然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
29、青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
30、金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
31、云之君：云里的神仙。
32、鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥?；?，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
33、恍：恍然，猛然。
34、覺：醒。
35、失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
36、東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。
37、白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
38、摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。
這首詩的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜。李白從離開長安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷。在現(xiàn)實(shí)社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。
而這才導(dǎo)致他在詩的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅(jiān)決不妥協(xié)的精神和強(qiáng)烈的反抗情緒正是這首詩的基調(diào)。
值得注意的還是此詩的藝術(shù)特點(diǎn)。讀者可能有一種誤解，以為杜甫寫詩是講求藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法的，而李白只是以磅礴氣勢和豪言壯語來抒發(fā)情志，不大注意字句的推敲和意境的締造。其實(shí)不然。在神采飛揚(yáng)和昂頭天外的豪邁詩篇里，李白同樣是注重修辭煉句和章法結(jié)構(gòu)的。
這首《夢游天姥吟留別》便足以說明這方面的特點(diǎn)。這是一首樂府歌行體的雜言古詩。而古詩的傳統(tǒng)特征，是以韻腳的轉(zhuǎn)換來體現(xiàn)詩義的轉(zhuǎn)折和詩境的轉(zhuǎn)移的。因此，這首詩就應(yīng)根據(jù)其韻腳的變換來劃分它的層次和章節(jié)。
全詩分為三個段落。開頭是引子，末段是結(jié)語，中間是夢游正文。結(jié)構(gòu)很完整，純系散文格局。
此詩作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三載(744年)，李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯(在今山東)家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時，其作年一說天寶四載(745年)，一說天寶五載(746年)。
李白(701—762)，字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。
詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。