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　　“失道而后德，失德而后仁”的意思是：失去了“大道”的規(guī)律后就顯示出道德的品質(zhì)，失去了道德的品質(zhì)后就顯示出仁的可貴。這句話表現(xiàn)出“道”的基礎(chǔ)性作用，正因為社會偏離了“大道”才有了提倡道德的必要，而道德也丟失時，才需要人為顯露的“仁”。

　　失道而后德的出處

　　“失道而后德，失德而后仁”出自《老子·德經(jīng)·第三十八章》，原文如下：

　　上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。

　　譯文：

　　道德高尚者，并不以為自己有德;道德底下者，不承認自己無德,所以沒有德;道德高尚者，并不刻意做作，只是行事皆遵循道的規(guī)律;道德底下者，處處表現(xiàn)出有德，而自認為有道德;上仁之人有所功成，無心自居。

　　上義之人有所功成，有心自居。上禮之人有所功成，無人與之相應(yīng)，則以臂拖拽以令人強從。故失道矣，失去道的規(guī)律即顯示出德的品質(zhì)。失去德的品質(zhì)后顯出仁的可貴，失去仁的可貴而后顯現(xiàn)義的誠信，失去義的誠信而后依靠禮的根本。

　　禮這個東西，是忠信之未落后的產(chǎn)物，失去禮讓，則容易發(fā)生禍亂。能認識到禮前面的這些規(guī)律。即取道之精華，而禮這個東西卻是愚笨的人認識大道的起始，所以大丈夫處在這些規(guī)律的敦厚之上位，不居處在這些規(guī)律的淺薄之下位。

　　處其厚實之處，不居其淺表，故去彼取此，只保存敦厚的精華，舍去不好的浮華。