三國江東指的是哪些地方 三國江東指的是哪些地方是現(xiàn)在什么地區(qū)
2022-12-03
網(wǎng)站首頁
手機(jī)版
更新時間：2022-11-05 06:01:33作者：佚名
何異斷斯織乎的翻譯：這與剪斷正在織的布有什么不同呢?該句出自劉向所著《列女傳》中《樂羊子妻》一文，通過兩個小故事，贊揚了樂羊子妻子的高尚品德和過人才識。樂羊子妻也是一則成語，意思是做事必須有不可半途而廢精神。
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉 ’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎!”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。
一年歸來，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也?！逼弈艘囤厵C(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而歸，何異斷斯織乎?”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉?！惫镁箺壷?。
后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
1、“河南”：漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設(shè)部。郡，相當(dāng)于地一級行政區(qū)。河南郡今河南省西北部。
2、“還以與妻”：當(dāng)讀作“還，以與妻”(回家后，把它交給妻子)。
3、“嗟來之食”：在《禮記·檀弓》里本作“嗟!來食(喂，來吃吧)”，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
4、“污其行”：這里是玷污自己行為的意思。
5、"歸"：回家，同下文“若中道而歸，何異斷斯織乎?”
6、“捐”：丟棄，舍棄?，F(xiàn)在，此義僅保存在成語中，如“為國捐軀”。
7、“跪”：古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。
8、“無它”：“它”本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問“無它(蛇)乎”。后來轉(zhuǎn)化為“沒什么”的意思。
9、“引”：拿
10、“成于機(jī)杼”：今語要倒過來說，在織布機(jī)上織成?！皺C(jī)”，最早就是指織布機(jī)。杼，機(jī)上的梭子。
11、“累寸不已”：不停地一寸一寸地積累。
12、“若”：假若。楚地方言，今保留。
13、“捐失”：即失去，這是兩個近義詞組成的雙音詞。捐，也有“失”義。
14、"稽"：遲延
15、“積學(xué)”：積累學(xué)識。
16、“日知其所亡”：語出《論語·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。’”
17、|“懿”(yì)：美好(多指德行)。
18、“何異斷斯織乎”：跟割斷這塊帛有什么不同。
19、“感其言”：被這番話感動。
20、“復(fù)還終業(yè)”：以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子”等句，然后轉(zhuǎn)敘他事。
河南樂羊子的妻子，不知道是誰家的女兒。曾經(jīng)樂羊在路上行走時，撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來之食’，何況是撿拾別人丟的東西，謀求私利來玷污自己的品德!”羊子聽后十分慚愧，就把金子丟棄到野外，然后遠(yuǎn)出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪坐著問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中思念家人，沒有別的特殊的事情?！逼拮勇牶螅湍闷鸬秮砜觳阶叩娇棛C(jī)前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機(jī)上織成。 一根絲一根絲地積累起來，才達(dá)到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就要放棄成功，遲延荒廢時光。你積累學(xué)問，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德;你中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的話感動了，重新回去完成了自己的學(xué)業(yè)，并且七年沒有回來。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂羊子的園中，婆婆偷偷抓來殺了做菜吃。到吃飯時，樂羊子妻卻對著那盤雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問她原因，樂羊子妻說：“我是難過家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞?！逼牌怕犃?大感慚愧)，就把雞丟棄不食。
后來有盜賊想侵犯樂羊子的妻子，就先劫持其婆姑(婆婆，丈夫母親)。妻子聽到后，拿著刀跑出來，盜賊說：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆?！逼拮友鎏靽@息，舉起刀子就刎頸(割脖子)自殺了。盜賊也沒有殺她婆婆(就逃跑了)。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂羊子妻絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱號。
本文是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了羊子的妻的高潔品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現(xiàn)在，還是將來;并且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠(yuǎn)的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。
1、樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子，而且用“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”的典故說服丈夫，進(jìn)一步指出因貪小利而失大節(jié)的危害，使樂羊子非常慚愧，知錯就改并遠(yuǎn)尋師學(xué)。
2、樂羊子妻“引刀趨機(jī)”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會，說明求學(xué)必須專心致志，持之以恒的道理，最后歸結(jié)到“若中道而歸，何異斷斯織乎!”妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動，最后“復(fù)還終業(yè)”。
本文節(jié)選自《后漢書·列女傳》，只節(jié)取本傳的前半部分，所以標(biāo)題不加“傳”字?！读信畟鳌饭仓?7人，都是東漢時期婦女中的著名人物，作傳的目的是歌頌“女德”。本文寫樂羊子妻幫助丈夫樹立美德和成就學(xué)業(yè)，這在當(dāng)時是很可貴的。
據(jù)班固《漢書·劉向傳》載：向睹俗彌奢淫，而趙、衞之屬(師古曰：“趙皇后、昭儀、衞婕妤也。" )起微賤，逾禮制。向以為王教由內(nèi)及外，自近者始。故采取詩書所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者(師古曰：“孽，庶也。嬖，愛也?！?，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。及采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之。數(shù)上疏言得失，陳法戒。書數(shù)十上，以助觀覽，補遺闕。上雖不能盡用，然內(nèi)嘉其言，常嗟嘆之。