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　　意思是：日月按自然規(guī)律運行更新歲月。出自先秦佚名的《蟋蟀》，原文：蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無以大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。

　　先秦時期的文化特征：

　　1、群體創(chuàng)作時期

　　這一時期主要出現(xiàn)在文字產(chǎn)生以前的時期，其特點是群謳唱和。其主要作品，應(yīng)當(dāng)是勞動樂歌（含農(nóng)事祭舞），其基本審美趨向是實用。

　　墨子一書記載了許多關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)的知識，反映了當(dāng)時人們對科學(xué)認(rèn)識水平，反映了戰(zhàn)國初期封建經(jīng)濟的發(fā)展，小生產(chǎn)者隊伍不斷壯大的現(xiàn)實。

　　這代表了小生產(chǎn)者要求和睦相處，有安定的社會環(huán)境以保證生產(chǎn)發(fā)展，提高政治地位的思想，墨家學(xué)說在當(dāng)時成為最有實力的派別之一，有“非儒即墨”之說。

　　2、夏、商時代和西周初期

　　以原始宗教文化為背景，巫覡作為個體文學(xué)創(chuàng)作者開始出現(xiàn)，出于巫術(shù)目的而創(chuàng)制的韻文是當(dāng)時主要的作品。

　　荀子哲學(xué)觀點，自然界的發(fā)展是有其規(guī)律的，同時提出“制天命而用之”，掌握自然的變化規(guī)律而利用它,造福人類。這是唯物主義的思想傾向，反映了戰(zhàn)國社會生產(chǎn)力的進步，人類對自然的認(rèn)識，利用，改造增強。

　　3、商、周之際到春秋時期

　　史官從原始宗教中脫離出來，為新興文化的代表，當(dāng)時重要的作品主要是記人事，觀天象，述舊典的史家散文。

　　莊子哲學(xué)，發(fā)展了老子的唯心主義哲學(xué)，認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物,屬主觀唯心論，社會思想，鄙視富貴利祿，反對社會不公平現(xiàn)象，莊子的這種唯心主義哲學(xué)思想對當(dāng)時人們的思想觀念產(chǎn)生了很大的影響。

　　4、西周春秋時期

　　貴族成為這一時期文學(xué)的主要創(chuàng)作者，他們所獻詩、所采詩是這一時期留存后世最多的作品。老子的思想，“無為”，反對采用嚴(yán)刑峻法，哲學(xué)思想，含有樸素辯證法思想，認(rèn)為世間萬物和人類社會是運行的，事物具有對立面，并且相互依存在，不斷的變化。

　　老子是大哲學(xué)家，思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的哲學(xué)思想是進步的，其無為的政治主張對緩和社會矛盾有一定積極作用。

　　5、春秋戰(zhàn)國之際到戰(zhàn)國末期

　　在貴族和庶人之間興起的“士”階層，成為文化活動的主要承擔(dān)者，形成了“百家爭鳴”的盛況，“諸子散文”是這一時期最多最具個性的文學(xué)作品。

　　教育成就及文化貢獻，教育方面，打破了“學(xué)在官府”的局面，提出“有教無類”，打破了由奴隸主貴族壟斷教育的局面，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，如“因材施教”“溫故知新”。在文化典籍整理方面，編訂和整理《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》《春秋》，即“五經(jīng)”。