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1、《封神演義》和《西游記》有什么關(guān)系：《封神演義》成書(shū)于隆慶、萬(wàn)歷年間，稍晚于《西游記》，《封神演義》因襲或者借鑒了《西游記》是沒(méi)有疑問(wèn)的。哪吒的形象就是一個(gè)典型的例證?！斗馍裱萘x》結(jié)合了《西游記》里哪吒和紅孩兒的形象，創(chuàng)造出一個(gè)手持火尖槍，腳踏風(fēng)火輪的哪吒。另外，《封神演義》還借鑒了古代神話之類的故事，比如黃帝戰(zhàn)蚩尤等等。

2、“闡教”和“截教”。道教史上并沒(méi)有這兩個(gè)教派，是作者杜撰出來(lái)的。取名出自何典，不得其詳。魯迅解釋說(shuō)：闡，是明的意思，“闡教”就是正教；截，是斷的意思，“截教”或者就是佛教中所謂斷見(jiàn)外道。小說(shuō)中把“闡教”寫成正，“截教”寫成邪。

3、《封神演義》為什么入不了四大名著：雖然《封神演義》創(chuàng)造了數(shù)以百計(jì)的人物，但其中性格豐滿的形象并不多，而且有一個(gè)致命的缺憾，就是所有人物的性格都是兩極化，要么好，要么壞，要么忠，要么奸。而且《封神演義》的情節(jié)安排也太單薄、簡(jiǎn)單了，也是兩極化，要么是朝廷內(nèi)奸臣和忠臣的沖突，要么是叛將和朝廷之間的沖突，再或者就是紂王和西周的矛盾，這和《三國(guó)演義》根本沒(méi)法比，要知道，社會(huì)上的矛盾從來(lái)都是多極存在的，《三國(guó)演義》正是把它的情節(jié)植根在“三”的多極沖突中，而且三國(guó)中人物塑造也很成功，形象豐滿的人物比比皆是。