屬牛為什么不答應你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
更新時間：2023-05-19 14:13:33作者：佚名
1、四大嶺南畫派的特點，獨步中國畫界
2、中國四大文廟在哪 文廟的特點是什么
3、中國畫藝術大師黃胄的繪畫藝術及其作品
4、嶺南畫派代表人物，不得不說的“二高一陳”
5、廣東籍畫家的畫派：嶺南四大畫家是誰
6、猜你喜歡：
嶺南畫派藝術萌芽時期是在新石器時代，在彩陶上尤可見一些簡單的圖畫，這也為嶺南畫派提供了文化了的祭奠。嶺南畫派已經聞名世界，為什么嶺南畫派能為世人所稱贊呢？就因為它的特點，那么它的特點是什么呢？一起來看看吧！
嶺南畫派是嶺南文化至具特色的祖國優(yōu)秀文化之一，是中國傳統(tǒng)國畫中的革命派，它有如下特點：
一、主張創(chuàng)新，以嶺南特有景物豐富題材；
二、主張寫實，引入西洋畫派；
三、博取諸家之長；
四、發(fā)揚了國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繪畫技術上，一反勾勒法而用“沒骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。嶺南畫派始于晚清時期，二高一陳即為早期著名創(chuàng)始人，二高即為高劍父、高奇峰，陳即為陳樹人，其弟子多成名家，形成一海內外華人都喜歡的著名畫派。
藝術特色
在藝術特點上，嶺南畫派能夠大膽地革新和開拓繪畫題材，多描繪嶺南特有的風物。在技法上，因“二高一陳”反對中國畫“師以臨摹教其徒，父以臨摹教其子”的惡習，將中國畫、日本畫和西洋畫融于一爐，創(chuàng)造出色彩鮮艷明亮，水分飽滿，暈染均凈的藝術風格。特別是，嶺南畫派摒棄了傳統(tǒng)中國繪畫以線為主的“勾勒法”，而采用自成體系的“沒骨法”，創(chuàng)造性地以水墨渲染來達到西洋畫的光影效果，正是實踐了其“折衷中西、融合古今”的藝術主張。
嶺南畫派不僅在藝術宗旨上適應了近代變革潮流，其自身也能形成一個完整的體系，并在今日仍煥發(fā)出旺盛的生命力。在高劍父、高奇峰、陳樹人與何香凝等人之后，嶺南畫派活躍于畫壇的人物眾多。
其中具有代表性的還有趙少昂、黎雄才、關山月、楊善深等人，其中這四人被成為當代嶺南畫派四大家，比起前一代嶺南畫家，他們更加注重重大題材的開拓和并延續(xù)嶺南畫派表現(xiàn)時代精神的傳統(tǒng)，提出“筆墨當隨時代”、“古為今用，洋為中用”的口號，而他們的后輩，楊之光、陳金章、梁式雄、林墉、王玉玨等畫家，也能不局限于前輩的風格，形成自己的面貌。
嶺南畫派正是適應了近現(xiàn)代中國美術變革的主旋律，積極吸收西洋先進的繪畫技法，并能將之與中國傳統(tǒng)繪畫精髓相融合，形成了與陳師曾等人為代表的傳統(tǒng)派相對應的，發(fā)展中國畫的新道路。可以說，嶺南畫派的影響絕不限于嶺南以及南方沿海地區(qū)，其藝術主張為中國傳統(tǒng)繪畫開創(chuàng)了嶄新的面貌，是名副其實的“折衷派”。
【結束語】嶺南畫派是中西合璧，又具有創(chuàng)新精神的一種畫派，至今很少畫派能達到這樣的境界，真是中國文明藝術史上的一顆璀璨的明珠。
在中國有四大文廟，每個地方的文廟都有自己獨特的特色，都有自己獨有的文化魅力，那么中國四大文廟都在哪些地方呢？這四個文廟的特點又是什么呢？接下來就跟隨本期的城市文化一起來看看吧！
中國四大文廟
南京夫子廟
南京夫子廟，又稱孔廟，位于南京市秦淮河北岸貢院街，南京夫子廟是中國四大文廟之一。六朝至明清時期，世家大族多聚于夫子廟一帶，素有“六朝金粉”之稱，為古代中國江南文化樞紐之地，不僅是明清時期南京的文教中心，同時也是居東南各省之冠的文教建筑群。
南京夫子廟與上海城隍廟、蘇州玄妙觀和北京天橋為全國四大鬧市。但南京夫子廟歷史之悠久、古跡之眾多、文化之深厚、商業(yè)之繁榮，為各地所不及，千百年來名揚中外，舉世矚目。
夫子廟始建于宋景祐元年（1034年）。曾四毀五建，最后一次毀于1937年日寇的炮火中。從1985年修復后夫子廟已接待游客一億多人，平時日人流量在10萬人次以上，節(jié)假日在30萬人次上。是中國著名的開放式5a級旅游景區(qū)。
北京孔廟
北京孔廟坐北朝南，占地約2萬平方米，有四進院落。主體建筑順次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監(jiān)相通。兩側排列著198座元、明、清三代進士題名碑。
大成門面闊五間，臺基四周有白石護欄，前后三出陛。中陛有雕龍御路，黃琉璃筒瓦單檐廡殿頂，東西稍間內置鼓懸鐘各一，兩側放置清乾隆年間仿制的石鼓10枚。大成門左右各有一座角門通向中院，中院甬路兩旁有11座明清兩代的記功碑亭，還有一座磚砌焚帛爐和一口經清高宗賜名“硯水湖”的古井以及古樹“除奸柏”。大成殿是從前舉行祭孔典禮的地方，是孔廟的主體建筑,面闊九間,進深五間,黃琉璃筒瓦重檐廡殿頂。前檐裝修為菱花格扇門窗,磚石臺基四周出石護欄。崇圣祠在大成殿后，自成一座獨立的小四合院。南面為正門——崇圣門三間，北面正殿為崇圣祠五間，東西各有配廡三間。崇圣祠及崇圣門為綠琉璃筒瓦歇山頂，配廡為灰筒瓦硬山頂。
全國重點文物保護單位。位于北京城內東城區(qū)國子監(jiān)街。占地2.2萬平方米。歷代多次重修，為元、明、清三代祭孔建筑，又名“先師廟”。殿前月臺三出陛，殿內供奉孔子及“四配”、“十二哲”。殿前有600余年樹齡的古柏一株，名“除奸柏”，亦名“觸奸柏”。有古井一口，清高宗賜名“硯水湖”。大成殿后有崇圣祠，自成院落，為祭祀孔子先祖之地。今辟為首都博物館，展出北京地區(qū)出土的歷代珍貴文物。
曲阜孔廟
孔廟位于曲阜市中心鼓樓西側300米處，是祭祀我國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟?？鬃?前551一前479年)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人氏。孔子為后世留下的有關道德、倫理和教育思想的言論，不僅對我國幾千年的文化教育產生了深遠的影響，還影響東南亞，乃至全世界。中國歷代帝王、文人和史學家對孔子非常崇敬，在他的家鄉(xiāng)，當時魯國國都興建起大型的孔廟，修建了孔子后代子孫居住的孔府和他的墓地——孔林。1961年國務院把“三孔”列為全國重點文物保護單位。
孔廟始建于公元前478年，以其故居為廟，歲時奉祀。西漢以來歷代帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規(guī)模也越來越大，成為全國最大的孔廟?，F(xiàn)存的建筑群絕大部分是明、清兩代完成的，占地327畝，前后九進院落。廟內有殿堂、壇閣和門坊等460多間。四周圍以紅墻，四角配以角樓，是仿皇宮樣式修建的。整個廟宇氣勢恢宏，布局嚴謹，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的三大古建筑群(故宮、避暑山莊)之一。
1994年，孔廟被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織列為“世界文化遺產”，孔廟的建筑群貫穿在南北的一條中軸線上。中路從金聲玉振坊起，由南向北依次要穿越欞星門、太和元氣坊、圣時門、過壁水橋。進大中門后，再經奎文閣、十三碑亭、大成門、杏壇、大成殿、寢殿到最后一座殿堂——圣跡殿，這是孔廟的主體。由大成門向東，進圣承門，達詩禮堂、魯壁、孔宅故井及祟圣祠、后為家廟，這是孔廟的東路。由大成門向西，進啟圣門，達金絲堂、啟圣殿及啟圣寢殿，這是孔廟的西路。
吉林文廟
吉林文廟位于吉林省吉林市，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱“中國四大文廟”。是吉林省重點文物保護單位。作為清朝在東北建立的第一座孔廟——吉林文廟，既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。它不僅是東北最大的孔廟，也是中國全國著名的四大孔廟之一。文廟中每一處建筑設施，都具有深刻的文化內涵。
該廟座北朝南，規(guī)模宏偉，共有三進院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。
吉林文廟內還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
吉林文廟與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國四大文廟，論格局，它不亞于南京文廟；論規(guī)模，它是東北最大的文廟，僅次于山東曲阜文廟，是吉林省重點文物保護單位?，F(xiàn)在的吉林文廟于宣統(tǒng)元年（公元1909年）落成，坐北朝南，四周紅墻高達3米，南北長221米，東西長74米，占地16354平方米，有大成殿、崇圣殿等殿堂、配廡64間，呈三進院落。
吉林文廟還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展室、吉林碑林等。
2006年05月25日，吉林文廟作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單
黃胄，中國畫藝術大師，社會活動家，收藏家。黃胄獨創(chuàng)性地將速寫融入中國畫，開啟了全新的人物畫筆墨范式，拓展了中國畫藝術語言。今天，要通過國畫大師介紹的是關于黃胄先生的繪畫藝術特色和主要作品，讓我們一起去了解看看吧。
黃胄，長安畫派代表人物。中國第一座大型民辦藝術館——炎黃藝術館締造者；中國畫研究院、中國工藝美術館籌建者；黃胄美術基金會設立者。帶頭捐贈自己書畫作品與古代文物、書畫收藏。
主持具有深遠影響的“93科學與藝術研討會”“95經濟與文化研討會”等若干重要展覽及學術活動。黃胄獨創(chuàng)性地將速寫融入中國畫，開啟了全新的人物畫筆墨范式，拓展了中國畫藝術語言。
黃胄的社會活動與藝術實踐，對中國文化藝術事業(yè)做出了杰出貢獻。有大量藝術作品及《黃胄作品集》《黃胄談藝術》等三十余部著作傳世。
藝術特色：
藝術道路上遵循“生活是創(chuàng)作的唯一源泉”，長期深入生活，足跡遍布祖國邊疆、海島、高原、牧區(qū)，勤奮作畫上萬幅，人物、動物、山水、花鳥無所精。尤擅畫場面巨大、人物眾多的主體性巨作，不少作品陳列于國家重要政務場合或以國禮贈送外國首腦。其作品經常舉辦展覽，個展在南亞有一定的影響力。
主要作品：
1、出版作品
出版有各種文本和不同形式的《黃胄作品集》三十余種，理論文集有《黃胄談藝術》、《黃胄書畫論》等。
2、繪畫作品
《畫家與時代》、《爹去打老蔣》、《人畜兩旺》、《蘋果花開的時候》、《打馬球》、《在戰(zhàn)火燃燒過的地方》、《金色的道路》、《春節(jié)勞軍圖》、《洪荒風雪》、《趕集》、《我愛北京天安門》、《女民兵》、《炊事員》、《巡邏圖》、《藏童上學》、《井岡山第一面紅旗》、《談心》、《親人》、《松鷹圖》、《百驢圖》等。
黃胄80年前的作品主要使用研磨作畫，其特點：筆走龍蛇簡練傳神。如雙驢圖，用筆如神，寥寥幾筆，形神盡顯。
黃胄《送糧圖》拍出24萬元
2012年12月18日,經過三天拍賣，嘉德四季第32期拍賣會今天在京收槌。本次拍賣總成交1.21億元人民幣，其中黃胄1973年作品《送糧圖》以24萬元成交價位列近現(xiàn)代書畫首位。
2013年12月2日晚7點45分，北京保利2013秋拍近現(xiàn)代書畫夜場“黃胄美術基金會推薦專場”首件作品黃胄《歡騰的草原》以130萬人民幣起拍，第一位應價者即叫出30萬元，第二位即給出50萬元，在第三位競標者給出60萬后，競價開始以標準競價階梯上行。經過約8分鐘時間的35輪競價，作品最終以112萬元的價格落槌，加傭金價格高達128萬元。
嶺南畫派是在西方藝術思潮下而誕生的產物，在革新運動中產生，是在嶺南一代形成的中西合璧，融匯古今的嶺南畫派。而如此有藝術特色的嶺南畫派具有一個時代的精神與地方特色，是前無古人，后無來者之創(chuàng)作，接下來就帶大家來看看嶺南畫派代表人物。
嶺南畫派是指廣東籍畫家組成的一個地域畫派。創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹人，簡稱“二高一陳”。
這一畫派是在西方藝術思潮的沖擊下，近代中國藝術革新運動中逐步形成的。19世紀末，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等沖破頑固守舊勢力的禁錮，積極創(chuàng)辦和推廣新式學堂，不僅培育了一大批思想進步銳意創(chuàng)新的社會精英，而且還催生了“折衷中西，融匯古今”的嶺南畫派，給嶺南文化注入了勃勃生機，并為辛亥革命積蓄了巨大能量。
“嶺南畫派”注重寫生，融匯中西繪畫之長，以革命的精神和強烈的時代責任感改造中國畫，并保持了傳統(tǒng)中國畫的筆墨特色，創(chuàng)制出有時代精神、有地方特色、氣氛酣暢熱烈、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮艷明亮、水分淋漓、暈染柔和勻凈的現(xiàn)代繪畫新格局。
“二高一陳”，指嶺南畫派三位創(chuàng)始人他們擁有相似的人生經歷與藝術理想：早年深受嶺南畫家居廉熏陶，繼而游學東瀛，投身辛亥革命；他們共同倡導“折衷中西，融匯古今”的藝術主張，探索建立與時代相適應的“新國畫”，充分調動傳媒與教育的力量，為嶺南美術界培養(yǎng)出一批革新性的藝術人才，影響嶺南畫壇超過半個世紀，在中國美術界亦有相當的聲譽?！岸咭魂悺遍_啟了現(xiàn)代美術的風氣之先，堪稱嶺南現(xiàn)代美術的“一代宗師”。
“二高一陳”——高劍父
1879年生，1951年逝世，廣東番禺人。著名畫家，嶺南畫派領袖，嶺南畫派奠基人，畫派創(chuàng)始人之一。高劍父字劍父，以字行，高劍父的祖父高瑞彩，父親高保樣均擅醫(yī)學、武術，亦能書畫。高劍父共有兄弟六人，他行四，五弟高奇峰，亦善畫，與他同為嶺南畫派的先驅。高父是近現(xiàn)代中國畫家、美術教育家。少年喪父，家境蕭條。在族叔的影響下對繪畫產生了極大興趣。
他早年曾肄業(yè)廣東水陸師學堂及嶺南學堂，后從師居廉，后因病輟學，又回居廉門下研習繪畫，繼而東渡日本留學，通過與日本畫家山本梅崖等人接觸，高劍父大開眼界，在接受外國藝術精髓的同時，他暗下決心要改革傳統(tǒng)中國畫。
二度日本東京美術學院研究藝術，在東京與廖仲愷、何香凝夫婦結識，同住一處，曾研究過日本及歐洲繪畫。后加入白馬會、太平洋畫會及水彩畫會。
抗戰(zhàn)以前，高劍父在廣州設立“春睡畫院”，培養(yǎng)了不少美術人才。后歷任中山大學國畫教授，南京中央大學藝術系教授，廣州市立藝術?？茖W校校長。廣州解放時，高劍父在澳門養(yǎng)病。1950年冬，準備回國，不幸舊病復發(fā)，于1951年6月在澳門去逝，終年72歲。
廣東地區(qū)是嶺南畫派的發(fā)源地，是影響海上畫派最大的一個畫派。在中華民族繪畫史上，嶺南畫派是最重要的一個民族繪畫流派，而這么著名的畫派，就是有廣東籍畫師組成的。那么聞名世界的嶺南四大畫家是誰？接下來就為大家介紹。
嶺南四大畫家——關山月
關山月，原名關澤霈，1912年農歷9月16日出生于廣東陽江縣（今廣東陽江市）那蓬鄉(xiāng)果園村。早年就讀于廣州市立師范學校本科，刻苦自學繪畫。后得到嶺南畫派主要創(chuàng)始人高劍父先生的賞識，招其免費進入春睡畫院，成為高氏入室弟子，并為其改名關山月。
1939年，關山月以《漁民之劫》等作品參加了在蘇聯(lián)舉辦的中國美術展覽。同年秋至1940年春，他首次于澳門、香港及湛江舉辦個人畫展，之后他自廣東出發(fā)，經廣西、貴州、云南、四川、甘肅、青海、陜西等省區(qū)，深入生活，收集素材，邊寫生，邊創(chuàng)作，并沿途舉辦個人畫展，以賣畫維持生活和籌措資金，他在敦煌石窟臨摹過壁畫，研習傳統(tǒng)藝術。此次旅行寫生，為他后來的藝術成就奠定了堅實基礎。
1982年被香港中文大學聘為學位考試委員會校外委員。他始終堅持深入生活，勤奮創(chuàng)作，其代表作有《新開發(fā)的公路》、《俏不爭春》、《綠色長城》、《天山牧歌》、《碧浪涌南天》、《祁連牧居》、《長河頌》及與國畫大師傅抱石合作的不朽巨作《江山如此多嬌》（在《江山如此多嬌》的創(chuàng)作過程中，周恩來總理、陳毅副總理也提出了寶貴的意見）。
關山月在藝術上堅持嶺南畫派的革新主張，追求畫面的時代感和生活氣息；他的山水畫立意高遠，境界恢宏；他的梅花，枝干如鐵，繁花似火，雄渾厚重，清麗秀逸。他先后出版有《關山月畫集》、《關山月、傅抱石東北寫生選》、《關山月作品選》、《井岡山》等作品。
嶺南四大畫家——黎雄才
黎雄才（1910～2001），廣東省肇慶人，祖籍廣東省高要。當代國畫家、美術教育家，嶺南畫派卓有成就的代表人物。擅長巨幅山水畫，精于花鳥草蟲，畫作氣勢渾厚，自具風貌，被評論界稱為“黎家山水”。三十年代初作品《瀟湘夜雨》榮獲比利時國際博覽會金獎，1954年創(chuàng)作的《武漢防汛圖卷》被美術評論界譽為“抗洪史詩”。
由于父親黎廷俊擅長繪畫，故黎雄才自幼受到藝術熏陶。17歲加入春睡畫院，從高劍父學畫。1931年畢業(yè)于廣州烈風美術學校。1932年赴日本東京美術學校學畫。
1935年畢業(yè)回國任教于廣州市美術專科學校。1943年任重慶國立藝術?？茖W校副教授。1949年后任廣州美術學院副院長兼國畫系主任、教授。為中國美術家協(xié)會理事。