屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
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更新時(shí)間：2023-05-29 14:18:17作者：未知
1、單口相聲大師劉寶瑞，劉寶瑞代表作列舉
2、相聲大師，侯寶林是中國相聲第幾代演員
3、蒲劇大師王存才簡介，王存才代表作品
4、河北梆子大師銀達(dá)子，銀達(dá)子代表作品目錄
5、馬三立的相聲特點(diǎn)，馬三立單口相聲段子賞
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劉寶瑞是中國相聲第六代的演員，他的師傅說張壽臣。劉寶瑞所演繹的相聲借鑒了多種戲劇，電影等等的藝術(shù)特點(diǎn)。自己創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，特別是在單口相聲中更為獨(dú)特，所以被譽(yù)為：單口大王，那么大師劉寶瑞單口相聲有哪些代表作呢？一起到戲劇文化看看！
早年生平
劉寶瑞1915年生于北京，本名劉明光。自幼家境貧寒，九歲開始接觸相聲藝術(shù)，常游走于北京天橋和東安市場相聲場子之間，曾隨崇壽峰學(xué)藝。十三歲正式拜張壽臣為師（張壽臣為其取藝名劉立棠），學(xué)說相聲。十四歲赴天津，與馬三立、趙佩茹、李潔塵等在南市聯(lián)興茶社相聲大會演出，并常到廣播電臺播音，初露頭角。
1932年，17歲的劉寶瑞與18歲的馬三立搭檔，去營口、煙臺、青島等地“跑碼頭”，演出相聲。在從營口開往煙臺的輪船上，由于身無分文，兩天沒吃東西，劉寶瑞餓昏了，馬三立迫不得已，偷了別人兩個(gè)燒餅，才救了劉寶瑞一命。從此，劉寶瑞和馬三立結(jié)下了十分深厚的友誼。
戰(zhàn)亂時(shí)期
1937年，劉寶瑞赴濟(jì)南光明茶社演出，期間編演了相聲《家務(wù)事》、《韓復(fù)榘講演》（《韓青天》），揭露當(dāng)時(shí)山東省主席、親日派直系軍閥韓復(fù)榘不學(xué)無術(shù)、驕橫昏庸的丑態(tài)。1939年，天津水災(zāi)，劉寶瑞前往唐山演出，水災(zāi)過后返回天津。
20世紀(jì)40年代，為維持生存，劉寶瑞一直不間斷地在各地“跑碼頭”。期間曾在天津、北京、濟(jì)南、南京、上海等地，與曲藝名家白云鵬、高元鈞等合作演出。
1941年，劉寶瑞到開封演出兩個(gè)月，期間同張杰堯（張傻子）合作演出。1944年，劉寶瑞在濟(jì)南創(chuàng)辦“共樂茶社”相聲大會，邀請張壽臣、于世德、張立森、王長友、高桂清、來少如等演出。濟(jì)南相聲場子垮了之后，劉寶瑞從濟(jì)南回到北京，入“啟明茶社”演出，期間和郭榮起搭檔，互為捧逗，一連在電臺播演了四個(gè)月的相聲節(jié)目，在北京城造成較大影響。
1949年，劉寶瑞與趙月華結(jié)婚并在南京成了家。沒過多久，為生活所迫，劉寶瑞只身前往香港，成為第一個(gè)把相聲帶到香港的藝人。
建國初期
中華人民共和國成立后，1950年，已在香港頗有人緣的劉寶瑞回到解放后的上海。1952年回到北京，參加中國戲曲研究院實(shí)驗(yàn)曲藝團(tuán)。后調(diào)中央廣播說唱團(tuán)任藝術(shù)指導(dǎo)。
從1954年起，劉寶瑞先后去過江、浙、魯、豫、內(nèi)蒙古等地基層演出。1954年春節(jié)期間，到北京郊區(qū)為農(nóng)民演出，同年4月，到琉璃河北水泥廠下廠輔導(dǎo)工人曲藝隊(duì)伍。此后，劉寶瑞為北京勞動人民文化宮舉辦的曲藝訓(xùn)練班堅(jiān)持教學(xué)十二年，培養(yǎng)出大批青年相聲演員。
1959年夏天，劉寶瑞去福建前線慰問解放軍，訪問了偵察英雄紀(jì)瑞瑄，及時(shí)創(chuàng)作、表演了歌頌英雄的單口相聲《神兵天降》，這是中華人民共和國成立后第一篇軍事題材的單口相聲。
六十年代初，劉寶瑞和侯寶林、馬季一起，經(jīng)常去北京中南海，為毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人做專場演出，并多次受到親切接見。
1962年春節(jié)，為貫徹中宣部“國家暫時(shí)困難時(shí)期，物質(zhì)生活貧乏，在宣傳上應(yīng)著眼豐富人們的精神生活，使人們充滿笑聲”的指示，中央電視臺（當(dāng)時(shí)名為“北京電視臺”）舉辦以相聲為主的“笑的晚會”，“大軸兒”是劉寶瑞等表演的多人相聲《諸葛亮升帳》，相聲的“底”由王決設(shè)計(jì)，是諸葛亮的一盤點(diǎn)心被帳下四員大將吃了，滑稽可笑，頗受歡迎。（這段相聲到“文革”期間被無限上綱，打成“毒草”。“底”被誣為“惡毒攻擊人民饑餓，搶點(diǎn)心吃，發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)的不滿?！保?/p>
文革時(shí)期
“文化大革命”期間，劉寶瑞遭受嚴(yán)重沖擊和迫害，被下放北京房山農(nóng)場勞動。1968年10月6日（農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)）下午，劉寶瑞在北京房山路村勞動時(shí)受到現(xiàn)場批斗，當(dāng)晚逝世，年僅53歲。劉寶瑞死后其尸首被草草掩埋，至今遍尋無果，只留衣冠冢葬于北京朝陽陵園。
《劉寶瑞表演單口相聲選》（中國曲藝出版社1983年版）收錄作品：
《珍珠翡翠白玉湯》、《山東斗法》、《豆腐侍郎》、《日遭三險(xiǎn)》、《賈行家》（《假行家》）、《酒迷》、《傻子學(xué)乖》（《學(xué)乖》）、《贖驢》、《窮不怕巧斗賈仁義》、《皮匠招親》、《四子科考》、《一字詩》、《打油詩》）、《趕考》、《化蠟扦兒》、《火龍衫》、《大腦袋》、《贊馬詩》、《灶王爺》、《孟姜女》、《白蛇傳》、《蕪湖關(guān)帝廟》、《泰山石敢當(dāng)》、《三吃魚》、《兄妹聯(lián)句》、《君臣斗智》、《紀(jì)曉嵐》、《慈禧入宮》、《知縣見巡撫》、《假斯文》、《全上來》、《翻跟頭》、《畫賬》、《朱夫子》、《天王廟》、《文廟》、《畫扇面兒》、《暴發(fā)戶》、《兌水》、《韓復(fù)榘講演》、《家務(wù)事》、《善意惡語》、《講字》、《一字兩讀》、《草船借箭》、《書迷鬧洞房》、《打砂鍋》（《書迷打砂鍋》）、《張飛爬樹》、《跑?！?、《空城計(jì)》、《兵發(fā)云南》、《“講”戲》、《紅先黑后》、《貓蝶圖》、《風(fēng)雨歸舟》、《偷斧子》、《增和橋》、《和尚開葷》、《法術(shù)》、《當(dāng)行論》、《扎針》、《宋獻(xiàn)策測字》、《測字》、《先寫后問》、《求財(cái)》、《黃半仙》、《無鬼論》、《學(xué)徒》、《上學(xué)》、《狗噘嘴》、《小“zi”兒》、《神童解縉》、《漫話燕京》、《皇帝選陵》、《十二缺》、《扇子規(guī)律》、《底漏》、《勸架》、《要賬》、《賣柿子》、《白吃猴兒》、《糊驢》。
【結(jié)束語】這么一個(gè)厲害的角色，真是不容忽視，就連小編平時(shí)不經(jīng)常看相聲的也被他的相聲所吸引，真是獨(dú)特得讓人羨慕呢！
有記者問侯寶林：里根是演員，但他當(dāng)了總統(tǒng)，你也是演員，在貴國可以當(dāng)總統(tǒng)嗎？侯寶林說：里根我知道，我們不一樣，他是二級演員，我是一級的。風(fēng)趣的侯寶林是中國相聲的第幾代演員呢？本期戲劇文化告訴你。
侯寶林：中國相聲第六代演員
作為20世紀(jì)中國最著名的相聲藝術(shù)家，他的社會地位不斷提高，國內(nèi)外影響不斷擴(kuò)大，但卻從不因地位變化而傲視他人。他終生和人民群眾保持著密切聯(lián)系，朋友遍及各行各業(yè)多個(gè)階層，他自稱是觀眾的“仆人”，始終把觀眾視為恩人，衣食父母和老師。
侯寶林被尊為相聲界具有開創(chuàng)性的一代宗師，并被譽(yù)為語言大師。在他漫長的60年的藝術(shù)生涯中，潛心研究并發(fā)展相聲藝術(shù)，把歡笑帶給觀眾。以他為代表的一批相聲藝術(shù)家使這門藝術(shù)真正走進(jìn)千家萬戶，達(dá)到一個(gè)令人矚目的藝術(shù)高峰。他為相聲事業(yè)傾注了畢生精力，除創(chuàng)作和表演了大量膾炙人口的相聲名段以外，還對相聲和曲藝的源流、規(guī)律和藝術(shù)技巧進(jìn)行了理論研究。他還注重培養(yǎng)年輕一代，一些活躍在相聲舞臺的名家都是他的學(xué)生。他生前曾任第三屆全國政協(xié)委員，第四、五、六、七屆全國人大代表，擔(dān)任中國廣播藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)、北京大學(xué)兼職教授。
1993年2月4日因病逝世。臨終前口述“最后的話”：“我侯寶林說了一輩子相聲，研究了一輩子相聲。我的最大的愿望是把最好的藝術(shù)獻(xiàn)給觀眾。觀眾是我的恩人、衣食父母，是我的老師。我總覺著再說幾十年相聲也報(bào)答不了養(yǎng)我愛我?guī)臀业挠^眾?，F(xiàn)在我難以了卻這個(gè)心愿了。我衷心希望我所酷愛、視為生命的相聲發(fā)揚(yáng)光大，希望有更多的侯寶林獻(xiàn)給人民更多的歡樂。我一生都是把歡笑帶給觀眾，如果有一天我不得不永別觀眾，我也會帶微笑而去。祝愿大家萬事如意，生財(cái)有道。”侯寶林的功績將永載曲壇。
侯寶林只上過三年小學(xué)，由于他勤奮好學(xué)，終于成為著名的相聲表演藝術(shù)家。有一次，他想買一部明代的笑話書《謔浪》，跑遍北京城的舊書攤也未能如愿。后來，他得知北京圖書館有這部書。時(shí)值冬日，他頂風(fēng)冒雪，連續(xù)十八天跑到圖書館去抄書。一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。
把最好的藝術(shù)獻(xiàn)給觀眾
住過地安門內(nèi)織染局、龍頭井32號，后又搬至羊角胡同、東煤廠胡同、尚勤胡同、藕芽胡同2號、扁擔(dān)胡同、福壽里19號、
南錢串胡同6號旁門，至1983年12月才遷往復(fù)興門外木樨地居住……
侯寶林先生的大弟子賈振良重回東四頭條故宅時(shí)頗為激動：“當(dāng)時(shí)師父從1987年搬來，我跟耀華陪著住在這兒，一直到生病住院。這么多年，這是第二次回來?！辟Z振良老先生回憶說，有一年夏天，半夜里侯寶林臥室的房頂一角突然塌了，聽見響聲賈振良出來一看，侯寶林一身是土站在門口，“就這么一張床，他只好在院里洗洗澡，歸置歸置，鋪上床接著睡?！焙顚毩值拈L子、較少露面的侯耀中也回憶說，當(dāng)年他和父親常在院里做小吃，泡饃和爆肚都是父親愛吃的，小院內(nèi)的香味總能飄到胡同口。
侯寶林15歲時(shí)在鼓樓市場石記茶館門前的地?cái)偞畎喑?，同時(shí)在鼓樓市場內(nèi)相聲場子聽學(xué)相聲，向相聲演員常寶臣、聶文治、鄭祥泰、王世臣、張兆新、張書元等學(xué)習(xí)。有一次場內(nèi)只有一位相聲演員，缺搭配的，侯寶林就說，“我給你幫幫忙吧！”就這樣侯寶林第一次上場說起相聲，當(dāng)時(shí)他說的段子叫《雜學(xué)》，也就是后來的《戲劇雜談》。因?yàn)楹顚毩謱W(xué)過京戲，所以段子很圓滿地說了下來。此后，他就開始在鼓樓市場說相聲，借宿在石記茶館。
侯寶林21歲時(shí)正式拜朱闊泉為師。拜師之后，就到正式相聲場子的西單商場北場演出。1950年1月19日，侯寶林等人發(fā)起成立北京相聲改進(jìn)小組，改進(jìn)相聲，發(fā)展相聲藝術(shù)。
只管一家的“一戶侯”侯寶林少時(shí)無大號，只有個(gè)小名叫“小酉兒”，直到他入了相聲門，師父朱闊泉給他起了個(gè)“寶”字，名叫“寶麟”，后來由他將“麟”改為“林”。
朱闊泉，外號大面包，是上世紀(jì)三十年代京城著名的“相聲五杰”（高德明、張杰堯、朱闊泉、緒得貴、湯金澄）之一，當(dāng)時(shí)，他們在西單相聲棚使活兒，享譽(yù)京城。
1933年初夏，京劇大師周信芳進(jìn)京在廣德樓獻(xiàn)藝，演出拿手戲《蕭何月下追韓信》、《徐策跑城》等戲，一時(shí)轟動京城，三天的票預(yù)售一空。周信芳的藝名叫麒麟童，當(dāng)時(shí)就已大紅大紫。朱闊泉慕名去廣德樓拜會周信芳，一則與大師結(jié)交朋友，二則觀摩大師演出，學(xué)習(xí)京戲風(fēng)格，來豐富自己的相聲活兒路。
這天，朱闊泉匆匆前往廣德樓，不料，因沒買上票，被門房擋了駕，盡管朱闊泉左右說明、解釋，亦無濟(jì)于事。門房說：“這是‘麒老板’定的規(guī)矩，請先生多多包涵?！敝扉熑f：“我是朱闊泉，是麒老板的朋友”。門房說：“那好，請朱先生稍候，待我去稟知麒老板。”說完，急匆匆來到后臺，報(bào)知周信芳，周信芳沉思了一會兒，說：“在北平，我沒有叫朱闊泉的朋友？”門房說：“朱先生胖胖的……”周信芳說：“不敢認(rèn)，請回吧。”門房回到門口，對朱闊泉說：“麒老板不認(rèn)識你，沒你這個(gè)朋友，請回吧?！敝扉熑宦犐盗搜郏睦镎f：周信芳好大的架子，于是，又懇求門房再去稟知麒老板。誰知門房一聽就火了；“再稟知，麒老板也不認(rèn)識你，還是花錢買票看戲吧?！边@句話，只羞得朱闊泉無地自容，氣沖腦門兒，一跺腳，好！這個(gè)朋友不交了！朱闊泉越想越窩囊，好你個(gè)麒麟童！我收徒弟就叫“麒麟童”！非羞辱羞辱你不可！
后來朱闊泉收了三個(gè)徒弟，大徒弟姓李，起名“李寶麒”；接著收了“小酉兒”為徒，起名“侯寶麟”；后又收了姓王的徒弟，起名叫“王寶童”，結(jié)果“寶麒寶麟寶童——麒麟童”全齊了，遂了朱闊泉的愿。解放后，侯寶林為了消除這場誤會，便將“麟”改為“林”了，這便是“侯寶林”的由來。
關(guān)于侯寶林的故事實(shí)在太多了，甚至在“文革”中人們?nèi)跃幊鲈S多關(guān)于他的段子。比如，有一次他等著挨批，結(jié)果人家沒斗他，他便來了一句：等了半天白等了。
“文革”期間，有一次人代會把人大代表的名單送到毛澤東主席那兒，他專找姓侯的那一欄，問怎么沒有侯寶林，工作人員說趕忙糾正。那時(shí)，侯寶林正在干校勞動。侯寶林在地里干活兒，聽到軍代表叫他“回去洗洗腳，換雙鞋準(zhǔn)備一下”時(shí)，侯寶林心里直打鼓。他被送到火車站，問邊上的人怎么回事，人家也不告訴他。他到了北京之后馬上去革委會報(bào)到，發(fā)現(xiàn)人們都沖著他笑，對他的稱呼也變了，都叫他同志。這時(shí)才有人告訴他有革命任務(wù)，讓他回憶傳統(tǒng)段子，侯寶林從此才“翻了身”。侯寶林留下來的錄像幾乎都是給毛主席在中南海說相聲時(shí)錄下的。
生活中，侯寶林的段子還有很多。比如他到美國訪問，當(dāng)?shù)赜浾邌査豪锔茄輪T，但他當(dāng)了總統(tǒng)，你也是演員，在貴國可以當(dāng)總統(tǒng)嗎？侯寶林說：里根我知道，我們不一樣，他是二級演員，我是一級的。他的回答充滿了機(jī)智與風(fēng)趣，令人叫絕。
有一家飯館讓侯先生給題個(gè)字，他題了三個(gè)字“不起眼”：這是一語雙關(guān)，一是說飯館的地方不起眼，二是飯館的菜有特色讓人抬不起眼。他從不裝知識分子，卻表現(xiàn)出了很高的文化內(nèi)涵，他可以說是沒有學(xué)歷的高級知識分子。
侯寶林平時(shí)極其風(fēng)趣，自謙中透著自豪。他有一枚印章，上面刻的是“一戶侯”。他說，我姓侯，我的官印叫一戶侯，意思是，我一家姓侯，我只管一家，過去的都叫萬戶侯什么的，我沒那么多。
侯寶林于1993年2月4日14時(shí)42分在北京病逝，逝世前他還在錄音里給觀眾留下這樣一段話：親愛的聽眾，尊敬的觀眾，侯寶林將去了，去世了，恕抱不周，祝大家身體健康，萬事如意……
中國戲曲文化起源于民間歌舞，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的戲曲文化。雖然蒲劇是個(gè)小小的戲種，但也做出了巨大貢獻(xiàn)。本期蒲劇文化帶你來看看蒲劇大師王存才簡介。
男，蒲劇花旦。原籍河南洛寧。十歲投師蒲劇老生彭世德。后在張重孝班以演《殺狗》嶄露頭角。因勤學(xué)苦練，掌握了蒲劇花旦的臍功，又注重觀察，所演人物有濃郁的生活氣息。時(shí)人有“寧看存才《掛畫》，不坐民國天下”之諺。誕辰：1893年，光緒十九年（癸巳）。逝世：1957年，農(nóng)歷丁酉年。
王存才（1893～1957），蒲劇演員，工花旦。原籍河南洛寧。幼年因家鄉(xiāng)遭災(zāi)，隨父逃荒晉南，落戶于芮城縣。10歲時(shí)投師蒲劇老生彭世德，初學(xué)娃娃生，后改習(xí)花旦。因勤學(xué)苦練，幾年中已能搬演《梅絳褻》、《香山寺》等6出大型劇。后在張重孝班以演《殺狗》嶄露頭角。蒲劇花旦，素有蹺功傳統(tǒng)技術(shù)，因難學(xué)而不傳。王存才朝夕苦練，趕臺時(shí)常踩蹺行走30里，終于掌握了這項(xiàng)技藝。
他以做功見長，刻畫人物，感情細(xì)膩，表演逼真。因久在農(nóng)村演出，注重觀察各種婦女的神態(tài)和動作特點(diǎn)，經(jīng)過提煉，吸收到表演藝術(shù)中來，故所演人物有濃郁的生活氣息。如刁鉆潑辣的焦氏，敦厚誠直的竇娥，均富有鄉(xiāng)土氣，深得農(nóng)民贊賞。
即使扮演一些大家閨秀、巾幗英杰、丫環(huán)待兒等，也不失剛健潑辣的風(fēng)格。時(shí)人有“寧看存才《掛畫》，不坐民國天下”之諺。代表劇目有《六月雪》、《掛畫》、《殺狗》、《虹霓關(guān)》等。曾當(dāng)選為中國人民政治協(xié)商會議山西省委員會委員，任臨汾人民蒲劇團(tuán)團(tuán)長。
楊老六班赴西安演出后，轉(zhuǎn)入唐風(fēng)社。抗戰(zhàn)時(shí)期，又入晉風(fēng)社、甘肅平?jīng)鰰x聲社、蘭州晉風(fēng)社等處獻(xiàn)藝，名噪西北數(shù)省。新中國成立后，他甘肅平?jīng)鰰x聲社、蘭州晉風(fēng)社等處獻(xiàn)藝名噪西北數(shù)省。新中國成立后，他先到永濟(jì)蒲劇團(tuán)，又在芮城蒲劇團(tuán)短期停留后至臨汾人民蒲劇團(tuán)任團(tuán)長，并被選為山西省政協(xié)委員。1956年冬，赴省參加蒲州梆子傳統(tǒng)劇目鑒定演出，深得京劇藝術(shù)大師程硯秋及到會專家們的稱贊。
上黨梆子吳婉芝回憶：“回想起當(dāng)時(shí)的情景（參加省里匯報(bào)表演），我腦子里首先會浮現(xiàn)出晉南的王存才表演的《掛畫》來，王存才那時(shí)已六十多歲了，表演時(shí)踩著高蹺，大腳藏在燈籠褲里，外露一雙三寸小腳紅鞋，演的十分利索。他下場后，我到后臺玩，看到他的腿上綁有沙袋，一邊半斤，可想他的功夫來之不易的?！?/p>
存才對藝術(shù)精益求精，所塑造的許多古代婦女形象，無不維妙維肖，具有極大的藝術(shù)魅力，與孫廣盛、馮三狗、畢業(yè)生（趙七娃）并稱為蒲劇四大名旦，被贊云：“三狗的唱，廣盛的走，畢業(yè)生的手，存才的活路再沒有?！彼輨∧可醵啵浯碜饔小读卵?、《走雪山》、《虹霓關(guān)》、《殺狗》、《掛畫》、《對銀杯》等，尤以《殺狗》、《掛畫》兩戲膾炙人口。
群眾贊云“寧看存才《掛畫》，不坐民國天下；”“誤了好席好酒，別誤存才的《殺狗》?！彼麆?chuàng)造和發(fā)展了許多蒲劇特技，在《掛畫》中結(jié)合特定情景運(yùn)用“椅子功”和“蹺功”，用整套戲曲舞蹈動作，精心刻畫了少女喜迎戀人的心態(tài)，使這個(gè)《梵王宮》的過場戲成為蒲劇藝術(shù)寶庫中的珍品。
他首開唱《殺狗》用“滾背”之先河，成為文戲武唱的范例。在《對銀杯·咽藥》、《八件衣·鬧堂》和《殺狗》等戲中的“使彩”（指七竅流血）特技，使劇情至關(guān)鍵時(shí)刻奇峰突起，令人嘆為觀止。1957年春病逝。
【結(jié)束語】上帝要手機(jī)，于是喬布斯去了；上帝要舞伴，于是杰克遜去了；上帝要聽蒲劇，于是蒲劇大師王存才也去了。
銀達(dá)子，原名：王慶林?？赡苷f銀達(dá)子對我們來說都顯得比較陌生，如果說王慶林，就會有很多人都熟悉了。那么這位河北梆子大師銀達(dá)子，一生中有哪些代表的作品呢？讓我們一起來了解一下。
銀達(dá)子（1895-1959）河北梆子老生演員，兼擅老旦。原名王慶林，天津津南區(qū)大孫莊人,生于1895年，漢族。童年凄苦，初學(xué)裁縫，12歲起隨老演員達(dá)子紅學(xué)河北梆子，工老生。學(xué)藝刻苦，善于揣摩鉆研，得其神韻。
1914-1928年除在天津市演出以外，還遠(yuǎn)去辛集、南宮、寶坻、霸縣一帶演出。193
馬三立老先生對相聲界做了很大很大的突出貢獻(xiàn)，他對相聲藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承可謂是全面。馬三立相聲藝術(shù)的風(fēng)格主要表現(xiàn)為臺風(fēng)親切、口風(fēng)隨和、題材平常、語言平實(shí)、結(jié)構(gòu)簡單卻雋永幽默。本期戲劇文化將為你介紹馬三立。
馬三立先生在相聲史上的突出貢獻(xiàn)，在于他對相聲藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的全面繼承。如果說侯寶林先生的主要貢獻(xiàn)是在相聲革新方面的多項(xiàng)突破和發(fā)展，馬三立的突出成就則來自于他對相聲藝術(shù)傳統(tǒng)精神的全面把握與深刻繼承。
他早年表演的傳統(tǒng)相聲，主要是最見演員功力的“貫口”活兒與“文哏”段子，如《夸住宅》、《地理圖》、《吃元宵》、《文章會》等等。其表演“活兒寬、路子正，哪段兒都有新東西”。中年之后，在表演對口相聲的同時(shí)，馬先生也擅演單口相聲，并且常能使所演節(jié)目給觀眾帶來“余音繞梁”的美感。當(dāng)時(shí)樂了還不算，“什么時(shí)候想起來什么時(shí)候還會樂”，真正做到了使自己的藝術(shù)膾炙人口、雋永流芳。在藝術(shù)趣味上，他在舞臺表演上的“口風(fēng)”追求現(xiàn)場運(yùn)用，他曾說：“我不喜歡拿好架勢才出場，也不喜歡用大喊大叫、超刺激的怪聲、怪氣、怪相找噱頭。我要用語言和形體動作把觀眾引入我為他們提供的特定環(huán)境，使觀眾如見其人、如聞其聲、如臨其境。我用‘包袱’把觀眾逗樂，又要使觀眾在感覺上并不以為我是有意識地在逗他。”正如古人詩句所謂的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。這正是馬三立在相聲表演藝術(shù)上“大音希聲，大象無形”的境界與追求。
眾所周知，馬三立相聲藝術(shù)的風(fēng)格主要表現(xiàn)為臺風(fēng)親切、口風(fēng)隨和、題材平常、語言平實(shí)、結(jié)構(gòu)簡單卻雋永幽默。他的相貌清瘦，表演樸素，說表的語言比較粘連甚至顯得有些零碎和嗦，個(gè)別節(jié)目在輕聲絮語的說表中，不時(shí)還會出現(xiàn)口頭表述所常有的語病，可聽著卻使人感覺如聊家常、如遇故知，親切隨便中會突然迸發(fā)出機(jī)趣與幽默。他的相聲表演風(fēng)格是自然散淡的，猶如傳統(tǒng)的太極推手，“包袱”輕易不會出手，而一旦出手必能力拔千鈞、一語中的，使人久難忘懷。
其代表性節(jié)目如《大保鏢》、《文章會》、《夸住宅》、《白事會》、《賣掛票》、《黃鶴樓》、《開粥廠》、《買猴兒》、《似曾相識的人》、《10點(diǎn)鐘開始》、《家傳秘方》、《學(xué)說瞎話》、《逗你玩》等等，無不從各個(gè)側(cè)面體現(xiàn)著他的表演風(fēng)格。馬三立的相聲，從文學(xué)腳本看，主要是以第一人稱“我”的口吻來敘述故事，刻畫人物。情節(jié)和人物于是成為馬三立相聲文學(xué)的兩大支柱。“我”這個(gè)第一人稱的敘事方式，又使得表現(xiàn)的內(nèi)容更細(xì)膩、更可信，也更具藝術(shù)上的感染力與諷刺審美的便利與張力。
馬三立的相聲說表因著第一人稱敘事方式的具體與延展，而在思維上屬于歸納式的升華與浸染。從而導(dǎo)引出它們各自不同的審美姿態(tài)：在諷刺手法的運(yùn)用上，是“自嘲”式的；在藝術(shù)的展示手法上，馬老體現(xiàn)著“人情練達(dá)即文章”的深刻；在思想展示的類型上，他通俗而質(zhì)樸；在風(fēng)格的價(jià)值回歸上，馬老以相聲藝術(shù)的傳統(tǒng)精神演繹著無處不在的平民心態(tài)與生活風(fēng)情，長于寫實(shí)。
天津的文化氛圍和長期的撂地演出生涯，以及深厚的藝術(shù)淵源，使得馬三立不僅基本功扎實(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的修養(yǎng)深厚，而且極熟悉天津的市民生活，懂得老百姓的日常心理，又了解天津觀眾的欣賞習(xí)慣，所以，他的藝術(shù)被視為平民的或市民的，平易的或樸素的，是典型的“平民藝術(shù)家”表演的天津地方風(fēng)味濃郁的“津門相聲”。
馬三立單口相聲