屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
網(wǎng)站首頁
手機(jī)版
更新時間：2023-05-30 14:06:53作者：佚名
1、歷史悠久、古風(fēng)猶存的東鄉(xiāng)族刺繡
2、歷史悠久的于謙故居
3、歷史悠久的山東快書
4、歷史悠久的景德鎮(zhèn)小吃
5、歷史悠久的刀郎麥西熱甫
6、猜你喜歡：
古代大家閨秀以及普通人家的姑娘都要學(xué)會刺繡，但隨著時代的發(fā)展，女性逐漸擯棄了舊時代的習(xí)俗。一些從古至今流傳下來的技術(shù)逐漸被機(jī)器取代，刺繡的女性也變得十分稀少。但是在我國的甘肅省東鄉(xiāng)族女性還保留著刺繡的優(yōu)良傳統(tǒng)。
那么，你想知道東鄉(xiāng)族婦女是如何刺繡的嗎？就跟著小編了解東鄉(xiāng)族文化吧！
過去由于東鄉(xiāng)族婦女社會地位低下，日常活動的圈子狹小，再加上衡量一個女人是否有本事的標(biāo)準(zhǔn)被約定俗成地認(rèn)為是“上炕裁縫下炕廚子”，因此東鄉(xiāng)族婦女從小就很重視學(xué)習(xí)縫紉技巧和廚藝。
刺繡作為傳統(tǒng)的民間工藝，主要是由農(nóng)村女性來制作。一般都是女承母藝，婆媳相傳，代代沿襲，輩輩留傳，一脈相承。東鄉(xiāng)族婦女很早以前也縫制生活所需的衣褲鞋帽，但隨著現(xiàn)在生活條件越來越好，大多數(shù)人都是社會上流行穿什么就買什么，自家手縫的服裝逐漸失寵。唯獨(dú)繡花為東鄉(xiāng)族婦女所鐘愛。
她們除了在田間地頭干農(nóng)活，在家里洗衣做飯喂養(yǎng)牲畜外，閑暇時總是三人一群，五人一堆，或在濃密的樹蔭下，或在熱乎乎的炕頭，一邊繡花，一邊聊天，同時也在暗中進(jìn)行一場比賽：看誰的繡品圖案新穎別致，手藝上乘，技高一籌。
當(dāng)聽到大家的交口稱贊，禁不住滿面春風(fēng)，心花怒放。她們個個心靈手巧，人人擅長刺繡，借助小巧的繡花針和五顏六色的絲線、棉線、金銀線，在各色棉布的確良或綢緞上飛針走線，剪裁刺繡出既經(jīng)濟(jì)實用又美觀大方的各種日常用品或裝飾品。
刺繡繡品種類繁多，有門簾、墻幬、枕套、炕圍子、床裙、沙發(fā)靠墊、冰箱布、桌布、鞋墊、肚兜、耳套、枕頭巾和小掛件等。在圖案上以花草為主，常見的有牡丹、菊花、玫瑰、百合、梅花、蘭花、杏花、桃杏鬧春、鴛鴦戲水、蜂飛蝶舞、孔雀嬉牡丹、鳥語花香、喜上眉梢、山花爛漫、碩果累累、含苞待放等。刺繡活根據(jù)所用工具的不同，分為“機(jī)繡”和“手工繡”?！皺C(jī)繡”指用縫紉機(jī)來刺繡；“手工繡”指用“繡針”、“剁針”刺繡出的繡品。
刺繡的步驟
不論機(jī)繡還是手工繡，步驟程序是一樣的。
第一步是選料剪裁。在確定刺繡的物品后，根據(jù)繡品大小和質(zhì)地選擇面料進(jìn)行裁剪。
第二步是畫墨樣。把裁剪后的面料對折后平鋪在桌面上，在面料上面鋪放也對折后的復(fù)寫紙。圖案花樣也對折后平放在復(fù)寫紙上，并讓面料、復(fù)寫紙、圖案花樣的對折線重疊，嚴(yán)防走樣，偏歪不居中。用鉛筆或油筆按照圖案花樣輕輕勾畫，花樣圖案可以借用他人作品，也可自己即興創(chuàng)作，根據(jù)自己的需要選擇。
第三步是上繃子?？囎邮怯糜袕椥缘闹褡优蓭灼笞龀傻目梢哉{(diào)節(jié)大小的圓形環(huán)圈。把畫過墨樣的面料平鋪在繃子外圈上，繡的圖案應(yīng)居正中間，然后再套上內(nèi)圈，把面料卡在內(nèi)外兩圈之間，使繡品的繡面成鼓面狀。這樣做是為了保證繡品在刺繡時順利進(jìn)行不跳線，不斷線，取掉繃子后繡品平展不變形。
第四步是刺繡。機(jī)繡作品雖然操作簡便，速度快，工作效率高，但由于不能隨時調(diào)換粗細(xì)不同的機(jī)針或不同顏色的機(jī)線，圖案比較簡單，繡法也不能象手工繡那樣靈活多變，所以東鄉(xiāng)族婦女對能充分施展本領(lǐng)的手工繡情有獨(dú)鐘。
可能你也喜歡：
伽倻琴，獨(dú)具特色的朝鮮族樂器
朝鮮族名譽(yù)世界的飲食文化
最具朝鮮族特色的文藝表演：阿里郎
朝鮮文化：朝鮮族千人針的來源
杭州地靈人杰，作為一座歷史文化悠久的古城，杭州城養(yǎng)育了一批優(yōu)秀的人才，他們在這里成長，從這里走向歷史的大舞臺，于謙這位有著救世宰相之稱的大能人，便是從杭州走出去的，而后他的故居更是成為了這座城市文化的一部分。
于謙（1398-1457）字廷益，號節(jié)庵，錢塘（今浙江杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明永樂進(jìn)士，曾巡按江西，巡撫豫晉，政績卓著，被譽(yù)為“于清天”。正統(tǒng)十四年（1449）蒙古瓦剌入侵，發(fā)生土木之變，明英宗被俘，明王朝危在旦夕。
于謙臨危受命，出任兵部尚書，提出“社稷為重君為輕”的政治主張，力阻南遷，成功組織北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，加少保，總督軍務(wù)。英宗釋還后遭冤殺。逾年，歸葬西湖三臺山麓。
于謙故居位于祠堂巷42號，是一處粉墻黛瓦，具有明代建筑風(fēng)格的院落。近人鐘毓龍《說杭州》載：祠堂巷：北通太平坊巷，南出河坊巷，東由高銀巷出太平坊。宋時名出南街。明于忠肅公謙之宅在此。
后其宅改為憐忠祠，故有此巷名。故居始建于明代，清乾隆二十二年（1757）重修，光緒年間復(fù)修后為民居，1989年整修后恢復(fù)為于謙故居，2002年對于謙故居進(jìn)行了陳設(shè)布置并對外開放。
故居建筑格局呈長方形，內(nèi)分三個院落。第一院落上有著名書法家沙孟海書寫的《石灰吟》詩碑，詩碑下方植牡丹樹叢。第二院落以“忠肅堂”（“忠肅”為于謙謚號）為主體建筑，堂前有照壁，西側(cè)有于氏古井、一長方形憐忠祠石碑和于謙臥室等房舍數(shù)楹。
第三院落有琴臺與扇形半亭“思賢亭”傍池而立，池邊墻上有一于謙遺像石碑。于謙遺像石碑鐫刻于清光緒年間，該碑原立于三臺山于謙祠，1984年移至故居。
于謙故居現(xiàn)為杭州市重點文物保護(hù)單位，并與三臺山于謙祠、墓一起，組成了一組內(nèi)涵豐富的人文景觀，全面生動地反映出千秋清名的于謙形象。
山東是中華的民族的起源地之一，許多史前文化都在這個地方出土，更是歷經(jīng)夏商周三朝文化的積淀。作為起源于山東文化里的山東快書，也是受到了當(dāng)?shù)卣f唱藝術(shù)興盛的影響，才能在這發(fā)展起來。
山東快書是起源于山東省漢族傳統(tǒng)曲藝形式，具有一百多年的歷史。它最早流行于山東、華北、東北各地，解放后發(fā)展遍及中國。演唱者手執(zhí)竹板或鴛鴦板，以快節(jié)奏擊板敘唱，故又名竹板快書。山東快書發(fā)源于山東省臨清、濟(jì)寧、兗州一帶，已有百年以上的歷史。關(guān)于山東快書的起源。歷來有三種傳說，即劉茂基說、趙大桅說和傅漢章說。
據(jù)考證，山東快書發(fā)源于臨清、濟(jì)寧一帶，藝人有種說法：山東快書是從河里來的。這里說的不是一般的河，而是橫貫?zāi)媳钡墓胚\(yùn)河。臨清、濟(jì)寧都是運(yùn)河上的大碼頭，南來北往的行旅客商云集之地，俗稱“沃土”。藝人向這里擁集，就是所謂的“跑碼頭”。這里商賈云集，客人無聊，需要娛樂活動，也就養(yǎng)得住藝人。
同時，這類碼頭又是多種藝術(shù)形式薈萃之地。以此推斷，當(dāng)年臨清一帶說唱藝術(shù)頗為興盛，為山東快書的孕育和形成提供了良好的地利條件。北宋末年，臨清、濟(jì)寧一帶正是梁山好漢龍騰虎躍之地，武松的英雄故事在當(dāng)時廣為流傳。于是以《武松傳》起家的山東快書應(yīng)運(yùn)而生。
山東快書以說唱為主，語言節(jié)奏性強(qiáng)，基本句式為“二、二、三”的七字句，為保證演唱的明快，一般句子最后為三個字。左手擊打兩塊相同的銅板（鴛鴦板）作為伴奏樂器。山東快書都是站唱形式，表演上講究“手、眼、身、步”及“包袱”、“扣子”的運(yùn)用。唱詞基本上為七字句，演員吟誦唱詞，間以說白。曲目有“單段”、“長書”、“書帽”等形式。
由于山東常是一個或幾個演員，用極簡單的道具進(jìn)行演唱，在瞬間就能收到較好的藝術(shù)效果。又由于它不受場地的限制，無論田頭工地、車站碼頭、街頭巷尾，均可隨時演出，迅速地反映現(xiàn)實生活，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，所以幾百年來長久不衰，有著極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，許多經(jīng)典段子在群眾中廣為流傳，深受喜愛。
經(jīng)過歷代藝人百余年的傳唱，山東快書藝術(shù)積累了相當(dāng)數(shù)量的書目。在傳統(tǒng)山東快書書目中，有關(guān)武松故事的唱段占了很大的比重，是傳統(tǒng)山東快書的基本書目。在1997年出版的《中國傳統(tǒng)山東快書大全》收錄的21段中篇作品中，武松故事就占了17段。
另外還有不少單段和小段，也同樣屬于山東快書藝術(shù)的重要組成部分。由于流傳地域、師承關(guān)系和藝人表演風(fēng)格的不同，所以在書目的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、詞句及文學(xué)特色等方面也各有不同。
不是景德鎮(zhèn)的朋友可能除了知道景德鎮(zhèn)以瓷器聞名，恐怕沒人知道景德鎮(zhèn)還有許多美味的小吃。其實，景德鎮(zhèn)的小吃也是獨(dú)一無二的，不比瓷器遜色。那四大小吃，真是令人口齒留香，回味無窮。今天就讓我們一起來了解景德鎮(zhèn)的小吃文化大全！
樂平狗肉
這一傳統(tǒng)食品已有2000多年的歷史，特別是樂平的“清蒸狗肉”是最具有樂平特色的傳統(tǒng)做法，歷經(jīng)數(shù)百載而不衰，樂平狗肉的制作工藝匠心獨(dú)運(yùn)，望之黃瑩油亮，聞之香氣撲鼻，食之回味無窮。樂平狗肉是用蒸、煮相結(jié)合的方法烹制作冷盤食用的風(fēng)味食品。因系用文火不加鹽煮熟，具有肉味鮮嫩，軟硬適宜，鮮美爽口，營養(yǎng)豐富等特點。食用時調(diào)味作料講究，獨(dú)具一格。
瓷泥煨雞
景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)名菜中有一道名為“瓷泥煨雞”的菜品，這道菜雞身完整、色澤誘人、雞肉鮮嫩、酥爛飄香、食不嵌齒。此道菜品的由來是，相傳清代時，景德鎮(zhèn)的瓷工喜好將嫩雞去毛、破腹后，在雞腹內(nèi)填滿豬肉末及生姜、蔥花、麻油、食鹽之類的佐料，再用荷葉包扎好，然后將紹興老酒淋入瓷泥中，拌勻后，最后用含酒的瓷泥將嫩雞及荷葉團(tuán)團(tuán)裹住，將雞埋入剛開窯的熱窯內(nèi)的塾渣中，煨烤十個鐘頭左右，便可取出。剝?nèi)ゴ赡嗯c荷葉，即可食用。
這種特殊方式煨烤的雞，奇香四溢，雞鮮骨酥。后傳入一些民間餐館，廚師在總結(jié)瓷工們這一烹調(diào)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，又加以創(chuàng)新，推出更為先進(jìn)的煨烤方法，使瓷泥煨雞這一民間俗菜，經(jīng)久不衰、代代相傳，逐漸成為景德鎮(zhèn)最眾所周知的傳統(tǒng)名菜之一。喜歡美食，不妨一試身手！
洄田排粉
禮林鎮(zhèn)洄田村排粉的制作始于明末清初，距今有四百多年的歷史。相傳清朝順治年間，順治皇帝南巡時，途今樂平，地方1以洄田米粉敬膳，食之，贊不絕口，欽點為朝廷貢品。又據(jù)《樂平縣志》記載：“樂平洄田一帶程坂港背村，農(nóng)民善造米粉，細(xì)白勝于他處?！币虍?dāng)?shù)剞r(nóng)民制作米粉時，放在竹排竹蔑上折成塊晾曬，擺成一排排，故俗稱“排粉”。 其最大特點是潔白細(xì)嫩、久煮不糊、久炒不碎、味道清香可口，與市場上其他米粉明顯不同。
冷粉
有沒有覺得這個粉絲有點不一樣？它可是位居四大小吃之首，冷粉雖然很多地方都有，但是景德鎮(zhèn)用的冷粉很不一樣。粉條比較粗，大概直徑有0.5厘米左右。冷粉是以辣和拌料一分高下，每次都被它辣的不得了，但是越辣越想吃。冷粉的拌料也很豐富：有濕鹽菜，桔子皮，豆鼓、香蔥、辣椒醬、醬油、蒜、姜。老板會幫你先把備好的粉條放進(jìn)沸騰的開水里面泡一下（可以達(dá)到再次消毒和溫?zé)嵋幌拢瞥鰜矸旁谝粋€鋁鍋里放上拌料，幫你攪拌均勻一下便可以解讒了。
堿水耙
這也是景德鎮(zhèn)的經(jīng)典小吃，除了景德鎮(zhèn)就沒見過了。堿水粑，這個原來只有在過年的時候才有的吃的。堿水粑炒雞蛋是最標(biāo)準(zhǔn)的吃法。但根據(jù)個人口不一樣，可以自行調(diào)配。
餃子粑
一般景德鎮(zhèn)人都把當(dāng)它早餐和夜宵吃。薄薄的皮包上各種各樣的餡再放到蒸籠里面蒸，透過皮連里面的餡都可以隱隱約約的看到有辣的和不辣的，辣的一般是用蘿卜絲做餡的，韭菜豆干是不辣的。
新疆人民大都能歌善舞，對于他們來說最大的娛樂方式就成群的載歌載舞。而在維吾爾族人民心中已深深的融入他們的生活，那就是刀郎麥西熱甫，它的表演形式是融入了音樂、舞蹈、說唱等多種娛樂方式的一種民俗。
下面的新疆文化為你帶來刀郎刀郎麥西熱甫的更多精彩內(nèi)容，和小編一起來看看吧。
刀郎麥西熱甫以其“刀郎文化”的獨(dú)特性而區(qū)別于其他維吾爾地區(qū)的麥西熱甫。刀郎麥西熱甫有著悠久的歷史，據(jù)說它源于西域土著民族文化，又深受伊斯蘭文化的影響。有專家認(rèn)為，在維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧?xí)r期就產(chǎn)生了在曠野、山間、草地、場院即興抒發(fā)豪情壯志的歌舞。在長期的社會歷史發(fā)展的進(jìn)程中，刀郎維吾爾人將各種生活素材不斷充實到刀郎麥西熱甫之中，形成了獨(dú)特的刀郎文化。
刀郎麥西熱甫與刀郎木卡姆關(guān)系密切，其中的歌舞部分采用刀郎木卡姆的音樂伴奏，但刀郎麥西熱甫作為一種文化空間，內(nèi)涵和外延都更為寬泛并由民眾集體參與完成，是該地區(qū)民眾日常社會生活的重要組成部分。在刀郎地區(qū)，從七歲到六七十歲的男女，都愛好麥西熱甫，麥西熱甫已成為他們生活中不可缺少的集體活動。
刀郎麥西熱甫以刀郎木卡姆序曲開始，再經(jīng)過賽乃木、山尼凱斯、色爾勒瑪三個階段，麥西熱甫的一輪歌曲、舞蹈便告結(jié)束。配合舞蹈的刀郎木卡姆樂曲的歌詞，主要是采用當(dāng)?shù)孛窀?，題材廣泛，內(nèi)容豐富。麥西熱甫除了歌舞以外，還包括了民間藝術(shù)的各種游戲娛樂形式。這種娛樂為麥西熱甫所獨(dú)具，其他場合是不搞這種娛樂的。比較著名的有搶“黛萊”（腰帶）、獻(xiàn)茶和唱民歌。
搶“黛萊”表現(xiàn)參加者在相互搶“黛萊”時的機(jī)靈、敏捷，氣氛詼諧而熱烈。這種娛樂形式若在青年男女間進(jìn)行，則更有趣。歡快的笑聲會更響亮一些。所以，刀郎人民深深喜愛這種娛樂形式，它不僅使人們在歡笑中得到享受，而且還鍛煉了人們特別是青年人的觀察力，使之動作迅速、機(jī)靈和敏捷。
獻(xiàn)茶、聯(lián)句的娛樂，就是用一對盛水的小碗巧妙地放在一雙手上，在全場眾手相傳，每個遞碗、接碗的人都要唱一首歌或聯(lián)句。如果傳遞動作失措或?qū)⑼胫械乃疂姙ⅲ瑢弧傲P”唱歌、聯(lián)句或講笑話，逗公眾發(fā)笑。因此，參加者須有背誦成百首民歌、聯(lián)句或者進(jìn)行即興創(chuàng)作的才能。每次麥西熱甫中所唱的民歌和聯(lián)句，都是反映刀郎人民的經(jīng)歷、風(fēng)俗、情感和要求的一面鏡子。
刀郎麥西熱甫承載著“刀郎人”的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的社會教化功能。在刀郎地區(qū)，麥西熱甫有長期留傳下來的、為人們共同承認(rèn)的道德規(guī)范和紀(jì)律，麥西熱甫的參加者要推選公正無私，并有一定威望的人來充當(dāng)青年首領(lǐng)、“法官”和紀(jì)律執(zhí)行人。他們有權(quán)對那些不經(jīng)許可離開現(xiàn)場、無故遲到、歌舞中破壞秩序等違反紀(jì)律者進(jìn)行“懲罰”。
被罰者或拿出自家的水果招待大家，或做種種令人發(fā)笑的游戲，其間充滿了喜劇色彩，受罰者也同樣感到高興。通過這種“懲罰”娛樂，使人們受到遵守紀(jì)律道德等多方面的教育。
由于刀郎麥西熱甫舞姿變化無窮，熱情奔放，參與人數(shù)較多，不受時間地點限制，因而成為培養(yǎng)刀郎麥西熱甫民間藝術(shù)家和陶冶刀郎人情操的主要方式。它始終保持著塔里木土著歌舞濃郁的原生態(tài)特色，是刀郎維吾爾人日常生活的重要組成部分。
在世代相傳中，經(jīng)過豐富完善，原來狩獵場景的意義已經(jīng)失去。刀郎麥西熱甫完全成為了當(dāng)?shù)厝嗣竦膴蕵贩绞?。刀郎麥西熱甫是研究刀郎維吾爾人歷史、社會生活、精神風(fēng)貌的百科全書。 國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史悠久的國家歷史悠久的漢字歷史悠久歷史悠久的形容歷史悠久歷史悠久的英文歷史悠久英文