夢見死人有血死人和血（夢見很多死人和血）
2023-04-09
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更新時間：2023-04-07 06:05:25作者：未知
1、中原文化發(fā)祥之地，河南農(nóng)村結婚習俗
2、東北農(nóng)村結婚習俗，還是很有意思的
3、農(nóng)村的結婚習俗有哪些？基本大同小異
4、中原文化發(fā)源地在哪個地區(qū)，河南嗎？
5、古代文明的發(fā)祥地，中原文化文明傳播
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結婚是每個人一生中最重要的時刻，關于結婚習俗更是婚禮中不可少的。我們都一致認為，按照當?shù)氐牧曀讈磙k理婚禮是一件充滿愛和祝福的事情，所以我們用喜悅來迎接一切。接下來，要介紹的是關于河南的農(nóng)村結婚習俗，一起去了解一下吧。
說媒后的見面：
小見面——大見面
小見面：就是讓你倆獨處一室，親人在外面等著。讓你倆談談心，感覺一哈，怎么樣。
大見面：也就是小見面成功的基礎上才有大見面，當雙方感覺可以，就有了大見面，也就是成了。男方要給女方一些錢當定禮，也就是這事定了。
訂婚：
一般由男方托媒向女方提親，雙方依家境相似，門當戶對為佳，舊時經(jīng)雙方父母認可后，便用庚帖互換生辰，清算命先生“合八字”，占卜吉兇。如年度八字相合，即可訂婚。
正式訂婚得“過紅書”，又叫“過書子”。男方請媒議聘，女方提出聘禮品種數(shù)額后，男方按商定標準，準備聘禮。聘禮多少、質(zhì)量好壞，由雙方家境而定，沒有確切規(guī)定。
“過紅書”由男方家選擇吉日，先下十封全書給女方家長，再下柬請媒人。是日男家懸燈掛彩，焚香點燭，由執(zhí)事先生書寫“求允書”，媒人帶著“敬請金諾”的紅帖和聘禮送往女家。女方即回“慕允玉青”的綠帖。
“過書子”后就可擇期完婚，由男方托媒出面邀請女方喝一次“哈親酒”，雙方言定完婚日期，并分頭準備嫁娶的各項準備工作。
對于每一個城市來說，結婚習俗都是各有千秋。在同一個地方也有所不同，比如農(nóng)村和城市之間。今天，要介紹的是關于東北的農(nóng)村結婚習俗，接下來，想了解的小伙伴們就和小編一起去看看吧，還挺有意思的哦。
一、出發(fā)前準備
1、四彩禮：離娘肉(2根肋條)，魚2條，大蔥4棵，粉條4把。
2、新房樓前樓后的大井用紅紙蓋上。
3、接親人員佩戴嘉賓花，新郎新娘胸花、主婚人胸花暫時不戴。
4、接送親人員不算新郎新娘應為雙數(shù)(一般8人、10人
結婚對兩個戀人來說是人生中非常重要的時刻，而這是一點點都不能馬虎的。結婚時，雙方都會按照當?shù)氐慕Y婚習俗來進行，但這不是結婚的第一個步驟，這之前還有諸多習俗。那么，接下來，我們就先去了解關于農(nóng)村的結婚習俗吧，雖然各地習俗不同，但也大同小異是吧？
媒說
這個程序是必須的，不論你是青梅竹馬還是兩小無猜，也不論你是如膠似漆還是已經(jīng)好到了肉里頭，更不管你是生死與共還是難解難分，這個程序是必須要的。倒不是父母有多大面子，也不是說要傳承“父母之命媒說之言”的古訓，實際上是父母
現(xiàn)在的中原文化是一個泛指，指的是一個區(qū)域，并不是指一個地方，但是一種文化的產(chǎn)生，總歸有個源頭，那么中原文化的源頭是在哪里呢？本期的中原文化帶你去了解中國史：中原文化的源頭。
中原文化是以中原地區(qū)河南省的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是中華文化的母體和主干。中原文化以河南省為核心，以廣大的黃河中下游地區(qū)為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原地區(qū)是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。中原地區(qū)在古代不僅是中國的政治經(jīng)濟中心，也是主流文化和主導文化的發(fā)源地。中國歷史上先后有20多個朝代定都于中原地區(qū)，河南省占據(jù)中國八大古都的一半，包括洛陽、開封、安陽和鄭州。中原地區(qū)以特殊的地理環(huán)境、歷史地位和人文精神，使中原文化在漫長的中國歷史中長期居于正統(tǒng)主流地位，中原文化一定程度上代表著中國傳統(tǒng)文化。
文明源頭
在中原地區(qū)的考古中，史前文明在這里的連續(xù)性表現(xiàn)強烈。從新石器時代中期開始，自東向西的磁山文化、裴李崗文化和老官臺文化在中原崛起，它們之間聯(lián)系緊密，已經(jīng)形成一個較大的文化區(qū)域，與周邊文化同一時期的孤立發(fā)展相比，已表現(xiàn)出明顯的發(fā)展優(yōu)勢。新石器時代晚期的仰韶半坡文化是由老官臺文化發(fā)展而來，向北發(fā)展到陜北地區(qū)，沿黃河擴展至洛陽，經(jīng)漢水流域影響到南陽盆地。
而中原地區(qū)的仰韶后岡文化則擴張至晉南、魯東北等地。仰韶半坡文化和仰韶后岡文化相互影響而形成的仰韶廟底溝文化迅速向四方擴展，北至河套地區(qū)，南達漢水中游，東抵華北平原北部，西伸甘肅湟水流域。與周邊相比，這一時期的中原文化是處于中心地位的強勢文化，起主導作用。
裴李崗文化時期人們開始建造半地穴式的房屋，經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，出現(xiàn)家畜飼養(yǎng)，并伴有采集及狩獵等生產(chǎn)方式。仰韶文化繼承了裴李崗文化的內(nèi)涵，當時開始形成大規(guī)模建房而居的聚落，彩陶的使用證明了燒制技術的出現(xiàn)。
從龍山文化開始出現(xiàn)較多的城址，屬于萬邦時期，青銅容的使用推動了社會生產(chǎn)力的大力發(fā)展，占卜等巫術活動當時較為盛行。二里頭文化與夏文化有著直接的聯(lián)系，中原地區(qū)在這一時期開始進入全新的文明時代。
在偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)了中國迄今最早的王朝都城遺址，碧龍形器的發(fā)現(xiàn)為中華民族的圖騰—龍找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。
文化特質(zhì)
在中國歷史上，中原是自上古至唐宋，一直是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，而中原文化，在某種程度上就代表著中國傳統(tǒng)文化。
必須注意的是，中原文化的地域性明顯又與其他地域文化不同，它最值得重視的特點就是與中國文化形成的直接關聯(lián)。由于黃河泥沙的淤積和氣候等諸多便利的自然條件，這里自上古時期就形成了發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，在諸地域中最先跨過了“文明的門檻”。由這種文明衍生的文化，則為后世中國的社會政治制度、文化禮儀典章提供了基本的范本。同時，中原文化之所以在中國文化的整體格局中占據(jù)重要地位，還在于它強大的輻射力。在中國歷史上，它依托于生產(chǎn)方式的先進性、軍事的擴張，甚至中央政權崩解導致的移民大批遷移，向四方傳播。
中原是華夏文明的發(fā)源地，即黃河中游，河南境內(nèi)，中原文化每時每刻都在發(fā)展，至今也向四周擴散，歷史上有三次中原移民潮，這也是中原文化發(fā)展的渠道之一。本期的中原文化帶你去了解中原文化文明傳播。
華夏文明的發(fā)源地帶是在中原，即黃河中游、今河南境內(nèi)。這一地帶處于東西南北浸潤的中心，使其無論在吸附還是擴散方面較其他區(qū)域均具有優(yōu)勢。中原也是中國歷史上戰(zhàn)爭和災難最集中的一個地區(qū)，很多民族、種族、政權為了爭奪中原地區(qū)的控制權，逐鹿中原。在歷史上的不同時期，大批的中原人為了逃避戰(zhàn)亂而遷往異域他鄉(xiāng)，這也極大地促進了很多地方的開發(fā)和中華文明的傳播。
由此向外擴展才是廣義上的中原，是與華夏文明源地直接毗連的地帶。隨著華夏文化從源地向四周擴展，在秦漢以后，中華文化圈逐漸明晰、定型。在早期，中原文化向北、向西擴展較為順利，后經(jīng)元朝、清朝兩個少數(shù)民族所建的王朝，使他們進一步被納入中華文化圈。
中原文化向南擴散在早期則遇到頑強的阻力，如周昭王興兵伐楚慘遭敗績就表明周文化向南傳播所遇到的挫折。但在東漢晚期以后，北方戰(zhàn)亂導致中原移民一次次南遷，使源地文明隨人口遷徙而向南傳播，至長江流域、西南、嶺南、閩臺等地。漢文化還輻射到中國的一些近鄰，東北方的朝鮮和日本、北方的蒙古、西部的中亞、南部的東南亞諸國等，這些地方構成了中華文化圈的外緣。
中原文化向中原文化圈的外緣輻射，也與移民有關，如論到朝鮮和日本受到漢文化的影響時，就涉及到傳說中的箕子和徐福到以后朝鮮半島和山東半島的大量移民華夏人不間斷地向域外遷移，這種遷移使華夏文明延伸到世界各個角落。從中華文化圈擴大的歷程不難得出：移民對文化交流、文化擴散、文化傳播具有重要影響。由于戰(zhàn)亂，歷史上中原共有三次移民潮。
1、永嘉之亂后，今河北、山東、山西、河南以及江蘇、安徽二省淮北部分的流民相繼渡淮河、長江南遷。按今地劃分，接受移民最多的是江蘇省，在今南京、鎮(zhèn)江、常州一帶最為集中，蘇北地區(qū)則以揚州、淮陰等地為主。
2、安史之亂第二次造成了中原人民大量南移?！疤煜乱鹿谑渴艿貣|吳，永嘉南遷，未盛于此”。東路自華北平原進人淮南、江南，爾后主要經(jīng)皖南、浙西金衢盆地進入江西。再分二支，一支南下嶺南；一支翻越武夷山進入福建。西路自關中和華北平原西部進入今南陽、襄陽一帶，爾后南下，穿過湖北南部和湖南全境，進入嶺南。此次南遷歷時一個半世紀，直到北宋初年，人數(shù)不可考。經(jīng)過“安史之亂”后中原人民的南遷，南、北方的人口比例，首次出現(xiàn)均衡的狀況。