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文章目錄：

1、文化淺談：柯爾克孜族庫姆孜藝術(shù)

2、淺談民族文化：柯爾克孜族家庭制度

3、悠久的柯爾克孜族歷史文化

4、柯爾克孜族名人有哪些

5、傳統(tǒng)樂器文化：柯爾克孜族庫姆孜

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1、文化淺談：柯爾克孜族庫姆孜藝術(shù)

音樂是我們生活中陶冶情操的重要方式之一，在每個(gè)民族中，也有著屬于各民族的特色音樂藝術(shù)。其中，庫姆孜是柯爾克孜族獨(dú)有的古老彈撥樂器，“庫姆孜”柯爾克孜族語意是“美麗的樂器”。那么，這個(gè)樂器在柯爾克孜族文化中有什么樣的音樂藝術(shù)呢？

庫姆孜歷史淵源：

很久很久以前，在一個(gè)美麗的高山草原，樹木茂密，動(dòng)物穿梭，鳥兒歡唱，蟲鳴唧唧。有一個(gè)名叫康巴爾汗的人來到了這里，一邊撿柴火，一邊欣賞美景。

漸漸地，天氣熱得像火爐，地面涌動(dòng)著熱浪，包圍了山間萬物。突然，森林著火了，滾燙的火舌吞噬了林中的動(dòng)物。不知過了多久，火滅了，萬物肅穆，一只羊倒在樹下，腸子連在樹上。忽然，一陣風(fēng)吹來，啊，從那里竟然發(fā)出了一種動(dòng)人的聲響，那聲音如同天籟，傳入了康巴爾汗的耳朵，在心里縈繞不絕。他聽啊聽啊，對(duì)那聲音著了迷，幾乎忘記了時(shí)間。

不知過了多久，他往家走，一路都在琢磨著那聲音。他太渴望再一次聽到那天籟般的音符。于是，他找來紅松木，用羊腸做弦，制作了一把琴。當(dāng)他彈奏起來的時(shí)候，悅耳的聲音也響了起來，他的心中一陣陣狂喜，給這樂器取名叫庫姆孜。他彈的第一首曲子就叫《康巴爾汗》?！犊蛋蜖柡埂肪统蔀閹炷纷蔚慕?jīng)典曲目。

庫姆孜最早流傳于葉尼塞河流域，隨著交往的擴(kuò)大，逐漸傳入其他民族和地區(qū)。

據(jù)國家民委中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊《柯爾克孜族風(fēng)俗習(xí)慣》記載，庫姆孜早在漢代以前就傳入匈奴。漢元帝竟寧元年（公元前33年），王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴時(shí)，庫姆孜被帶回長安，當(dāng)時(shí)人們問其名稱時(shí)，昭君回答說：“渾不似”（見俞琰等著《席上腐談》）。

在新疆吐魯番的西邊招和屯古高昌地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一張九世紀(jì)初的古畫，畫中有一小孩，所彈樂器，即是火不思（庫姆孜）的前身。唐代，柯爾克孜族先民曾將這種樂器作為貢品獻(xiàn)給唐王朝。隨后，唐代又將庫姆孜作為大唐樂器贈(zèng)送日本。日本人林歉三氏撰文認(rèn)為，日語中表示弦樂器的“庫托”一詞，即源于唐代輸入日本的“庫姆孜”。庫姆孜成為日本弦樂器的始祖，這種樂器至今尚可見于日本（林歉三氏著《東亞樂器考》）。

2、淺談民族文化：柯爾克孜族家庭制度

在每一個(gè)區(qū)域，每一個(gè)民族中，關(guān)于家庭制度的理解和具體辦法都是不相同的，盡管在現(xiàn)在的文化中家庭制度有所弱化，但這還是一個(gè)民族文化的重要要表現(xiàn)。今天，要介紹的是關(guān)于柯爾克孜族的家庭制度。具體就讓我們一起到柯爾克孜族文化中了解吧。

柯爾克孜族的家庭為一夫一妻制。過去，受宗教影響，富者也有多妻的。男權(quán)很大，老年人威信最高，婦女受和男人平等對(duì)待。

舊式婚姻帶有封建買賣性質(zhì)，一般由父母包辦。訂婚有指腹婚、幼年訂婚、成年訂婚三種形式。娶妻彩禮至少要牲畜“一打”（九頭）。

通婚范圍不受氏族部落限制，直系親屬和近親不能通婚，但有姑表和姨表婚等，并有與外族通婚現(xiàn)象。

好賓客，重禮節(jié)。兩人在路上相遇，要用手撫胸躬腰互相問好。凡有來客，不論是親戚朋友，還是陌生人，都熱情款待。

生活中多禁忌。禁食豬、驢、狗肉和自死牲畜及一切動(dòng)物的血；嚴(yán)禁在住宅附近大小便；談話時(shí)不能擤鼻涕；忌諱騎快馬到門口下馬，因?yàn)檫@意味報(bào)喪或有不吉利消息；最忌撒謊、欺騙和賭咒。飯前飯后要洗手，洗手后手上的水不能灑，要用布擦干。

做客時(shí)，吃東西要留下一點(diǎn)，不能吃盡，以示主人招待豐盛。吃飯時(shí)，不許用手摸擦食物，也不允許用鼻子嗅食物，不能動(dòng)別人的碗勺。

服飾方面忌坦露胸背的衣服，禁止穿褲衩背心在室外活動(dòng)和作客等等?？腿顺燥垥r(shí)，他人不能進(jìn)屋或窺探。

客人告別出門時(shí)，要背朝門外退出。喪葬時(shí)將尸體用白布纏頭和全身，實(shí)行土葬，由男子送葬。

3、悠久的柯爾克孜族歷史文化

柯爾克孜族是我國的一個(gè)少數(shù)名族，關(guān)于柯爾克孜族，在我國漢文史籍很早就有關(guān)于其先民活動(dòng)的記載，可以說它是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族?？聽柨俗巫迨且粋€(gè)民風(fēng)淳樸高山居民民族，大家了解這個(gè)民族嗎？接下來就跟隨小編一起來看看柯爾克孜族文化的民族歷史吧。

柯爾克孜族的先民，史稱“鬲昆”、“堅(jiān)昆”、“契骨”、“紇骨”、“黠戛斯”、“轄戛斯”、“吉利吉思”、“乞兒吉思”、“布魯特”、“紇里迄斯”、“紇迄斯”、“黠戛司”等。2000多年前，柯爾克孜族的先民就居住在葉尼塞河上游流域，后來逐漸向西南遷至天山地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐耐回?、蒙古部落相融合?/p>

漢初，曾役屬于匈奴，漢征服匈奴后，大部分?jǐn)[脫了匈奴統(tǒng)治。一部分隨匈奴西遷至今新疆天山和中亞一帶。隋唐時(shí)受突厥統(tǒng)治。黠戛斯滅了回鶻，建立黠戛斯汗國，與唐關(guān)系甚密。時(shí)黠戛斯擁眾數(shù)十萬，勝兵八萬，多次助唐征突厥和李克用之亂。

13世紀(jì)接受元朝統(tǒng)治，在葉尼塞河上游曾設(shè)萬戶府。為改變當(dāng)?shù)孛婷?。元從?nèi)地和西域把大量工匠和農(nóng)民遷至謙州（今烏魯克木河南鄂依瑪克處之古城），進(jìn)行陶冶、冶煉、織造、制造舟楫和漁具等手工業(yè)生產(chǎn)；鼓勵(lì)軍屯、民屯，備給耕牛、農(nóng)具、衣服，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并建庫廩，設(shè)糧倉，開鹽礦，辟驛道，加強(qiáng)了各族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)吉利吉思地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)，也有部分吉利吉思人被遷至今東北松花江流域和北京、山東等地，后融合于當(dāng)?shù)孛褡濉?/p>

元亡以后，中央王朝的力量到不了西北塞外，柯爾克孜族的處境開始惡化。被迫遷至帕米爾高原和天山荒僻的深山里。后來，一部分柯爾克孜族人民為擺脫準(zhǔn)噶爾貴族的統(tǒng)治，又遷至中亞塔什干、費(fèi)爾干納及其附近；一部分遷到帕米爾高原、興都庫什山和喀喇昆侖山一帶及其附近地區(qū)。原本完整的柯爾克孜族被分開來，人口也急劇下降。

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4、柯爾克孜族名人有哪些

民族名人是一個(gè)民族擁有優(yōu)秀文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)形式。不管一個(gè)民族的人口數(shù)量是多還是少，總會(huì)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的人，這些人的存在就是民族實(shí)力的一種證明。下面就讓我們一起去看看在柯爾克孜族文化中的那些名人吧。

伊斯哈克拜克·木農(nóng)阿吉

新疆烏恰縣人，幼時(shí)曾就學(xué)于經(jīng)文學(xué)校，1925年去蘇聯(lián)求學(xué)，開始接觸革命思想?；貒笠蛐麄鞲锩枷氡徊度氇z，出獄后便投身軍隊(duì)。先后擔(dān)任了曾一度偽裝進(jìn)步與中國共產(chǎn)黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的盛世才軍隊(duì)的團(tuán)長、旅長等職。

他治軍有方，帶領(lǐng)的軍隊(duì)有嚴(yán)明的軍紀(jì)和戰(zhàn)斗力。由于他在軍隊(duì)和人民群眾中的威信不斷提高，使軍閥盛世才非常擔(dān)心。1940年，盛世才解除了他的軍職，調(diào)往伊寧任哈柯文化會(huì)會(huì)長，并派特務(wù)暗中監(jiān)視。1943年，他秘密潛回南疆，在塔什庫存爾干一帶組織人民進(jìn)行反對(duì)國民黨軍閥盛世才的武裝斗爭。

1944年6月他在塔什庫爾干組織武裝起義，伊犁、塔城、阿勒泰三區(qū)革命爆發(fā)后，他負(fù)責(zé)建軍工作，先后任民族軍副總司令、總司令等職，并親自指揮了著名的精河－－烏蘇戰(zhàn)役，顯示出了他的杰出的軍事指揮才能。1949年8月27日，在去北京參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議時(shí)，因飛機(jī)失事不幸遇難。

朱素甫·瑪瑪依

柯爾克孜族民間歌手，新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合縣人?，F(xiàn)任中國民間文藝研究會(huì)理事，新疆文聯(lián)副主席，新疆政協(xié)委員。幼年跟隨父親學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)文和宗教知識(shí)。自幼喜愛故事、民歌。他的哥哥巴勒拜·瑪瑪依是一位民間文學(xué)的愛好者，他搜集收藏了大量有關(guān)民間文學(xué)的資料和書籍，其中就包括著名史詩《瑪納斯》。

朱素甫·瑪瑪依稍長，便大量閱讀和背誦其兄收藏、記錄的民間長詩，他以驚人的毅力掌握了史詩《瑪納斯》8部的內(nèi)容，并在基礎(chǔ)上不斷加以補(bǔ)充。建國后又參加了中央和地方為了搶救《瑪納斯》而共同組建的《瑪納斯》工作組，并為此作出了重要的貢獻(xiàn)。

她是一位多才多藝的民間歌手，他演唱的《瑪納斯》最長、最完整。另外他還會(huì)演唱《英雄托什吐克》、《庫爾曼別克》等多部民間長詩。在1979—1982年全國民間文學(xué)作品評(píng)獎(jiǎng)中，他演唱的《瑪納斯》第五部《賽依特》榮獲比賽一等獎(jiǎng)。

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5、傳統(tǒng)樂器文化：柯爾克孜族庫姆孜

少數(shù)民族的人民大多都能夠善舞，他們最大的生活樂趣就是將生活中的事物融入到歌舞中，有歌舞當(dāng)然就少不了樂器。庫姆孜是柯爾克孜族獨(dú)有的古老彈撥樂器，它的柯爾克孜族語的意思就是“美麗的樂器”，下面的柯爾克孜族文化為您帶來更多關(guān)于庫母孜的更多內(nèi)容，一起來了解一下吧。

柯爾克孜族民間音樂十分發(fā)達(dá)，遺產(chǎn)豐富，男女老幼都有著很高的音樂天賦。許多傳說、故事、詩歌、民歌等均由專門的民歌手、彈唱琴手等藝人代代相傳。在表演時(shí)，使用的最主要、最普遍的樂器是“庫姆孜”。民間有句諺語：“伴著你生與死，是一把庫姆孜琴”。也就是說，它是牧民生活中不可缺少的物品，隨時(shí)反映著人們喜、怒、哀、樂的感情，故又有著“奇妙之口”的美稱。

“庫姆孜”琴的琴型很多，達(dá)七八種。最古老的是一種木制蒙革的三弦彈撥琴。經(jīng)過改進(jìn)的有全木制的三弦彈撥琴“亞克其庫姆孜”，木制鐵三弦彈撥琴“帕米爾庫姆孜”，以及各種質(zhì)地的四弦琴等。

“庫姆孜”歷史悠久，琴聲優(yōu)美。據(jù)說，最早的這種樂器叫“庫吾孜”，意思是“美麗的樂器”，是用紅松制做的，形狀與現(xiàn)在的大體相同，即頭部橢圓形，根部細(xì)而長。它既被用來演奏民間音樂，也被用來與稱為“多兀勒巴斯”的戰(zhàn)鼓一起演奏戰(zhàn)爭進(jìn)行曲，以鼓舞戰(zhàn)場(chǎng)上的士氣。

唐代，柯爾克孜族先民曾將這種樂器作為貢品獻(xiàn)給唐王朝。隨后，唐朝又把它作為大唐樂器贈(zèng)送給日本國。13世紀(jì)成吉思汗西征時(shí)，又把這種樂器傳到了巴達(dá)克山、克什米爾、中亞、波斯、阿拉伯等地?？梢哉J(rèn)為，這是柯爾克孜族對(duì)中國和世界音樂寶庫的一大貢獻(xiàn)。

如今，每當(dāng)人們勞動(dòng)之余或喜慶節(jié)日，稱為“庫姆孜奇”的民間琴手，總會(huì)在牧民們的擁戴與歡笑聲中，彈起美妙的琴弦為人們的歌喉伴奏，表達(dá)柯爾克孜人民對(duì)自己美好生活的熱愛之情。

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