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　出家是為了離苦得樂、究竟成佛。要成佛就要凈除一切罪障，成就一切功德，圓滿福智二資糧，這就要從持戒開始。戒是“軌成出離之道”，是定慧之基。

　但要持好戒，有四個難關(guān)，分別是物欲、情執(zhí)、名利和邪見，我們必須先認(rèn)識清楚，然后一關(guān)關(guān)去突破。

? ?第一關(guān)、物欲

　剛剛出家的時候，我們可能在物質(zhì)方面比較放不下，如飲食、錢財和一些現(xiàn)代通訊工具，象手機、電腦、電視等。

　現(xiàn)在社會物質(zhì)豐富，到處泛濫著享樂至上的觀念以引導(dǎo)消費，我們在世間所受的熏染更是根深蒂固，要一下子放下，的確不是那么容易的。這些已經(jīng)對很多寺院造成了比較大的沖擊和負(fù)面的影響。

　所以，我們先要有良好的修行環(huán)境，然后逐漸習(xí)慣簡樸的寺院修行生活，心才能慢慢安住在學(xué)佛上。

　第二關(guān)、情執(zhí)

　情執(zhí)主要指對情欲的貪愛。情執(zhí)是輪回的根本因，是出離生死最直接的障礙。許多人退心還俗，就是因為這一關(guān)過不去。

　《四分律行事鈔資持記》說：“然心行微細(xì)，粗情不覺，縱知違戒，制御猶難，豈況悠悠終無清脫。請臨現(xiàn)境，自審狂心：或宛轉(zhuǎn)回頭，或殷勤舉眼，或聞聲對語，或吸氣緣根、雖未交身、已成穢業(yè)。”

　所以我們最好在沒有一定的修行之前，對在家眾，甚至自己的父母親人，都以遠(yuǎn)離為宜。

　第三關(guān)、名利

　在出家一段時間后，有可能會承擔(dān)常住的一些職事，或者登臺講法，與外面接觸的機會多起來，會得到同修和居士們的稱譽、恭敬甚至利養(yǎng)。

? ?這時我們很容易就會認(rèn)為這是我努力修行得到的，不知不覺就會增長了慢心，甚至?xí)苑N種冠冕堂皇的理由來得到更多的名聞利養(yǎng)。我們往往成了世間八風(fēng)的俘虜還不知道，因為這是比較細(xì)微的心相。

　“慢如高山，法水不入”，一旦有了名利心，就不容易提得起恭敬心、謙下心來求法了，這樣就會修成三世怨。其對治是常修無常和業(yè)果，以及苦諦中“數(shù)數(shù)高下過患”之理，根本還是要與出離心相應(yīng)。

　以上三關(guān)都是與貪相應(yīng)的，一關(guān)比一關(guān)深細(xì)和難對治，但真正最難的還是第四關(guān)，也是最重要的一關(guān)。

　第四關(guān)、邪見

　我們通常會有這樣的誤解：戒是重行持，解意是次要的。其實不然，解為目，行如足，解和行要以解為先。我們往往在還沒有正確了解之前，就急急忙忙去做，執(zhí)非為是，執(zhí)是為非，執(zhí)著于行相。

　有的法師行持方面并不一定做得很圓滿，乃至于有相當(dāng)?shù)那啡?，而對戒律的精神、?nèi)涵卻十分了解，照樣可以為弘護(hù)正法、續(xù)佛慧命，這是正見。就如有人知道哪里有寶藏，也知道去取寶的方法，但他暫時還沒有能力做到;當(dāng)別人按他說的去做，結(jié)果得到了寶藏，是一樣的道理。

　知見正確了，對我們的無限生命來說是極端重要之因?！镀刑岬来蔚趶V論》上關(guān)于“業(yè)增長廣大”中，講到尸羅、軌則、凈命、正見四項中，前三個未能圓滿清凈、稍有虧損，而正見未壞者，生于龍中;從龍中沒，當(dāng)生人天;除諸趣入大乘者，由正見增上得緣故，一切悉皆于此賢劫諸佛教中，而般涅槃。可見正見的重要性!

　所以，我們不要急于從相上去持，要先依止善知識、同行善友，依止多聞，依止經(jīng)論，了解戒律的內(nèi)涵，把握住根本精神。

　持戒是對自己的生命最負(fù)責(zé)的態(tài)度，而且不光是為了自己解脫，還要不損惱有情，更要饒益有情，宗旨是為了成佛。

　經(jīng)論上說我們在末法時代持一戒的功德，比正法時代圓滿持戒的功德還要大，況且持好一戒就是解脫一分，何樂而不為呢?

回向：

愿以此傳播功德，回向給所有看見此文的朋友們，以及您們的父母親友，愿都能健康長壽，違緣消滅，順緣增長，六時吉祥。祝愿我們的祖國國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，繁榮富強。

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