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文章目錄：

1、宗教解讀：基督教是邪教嗎？

2、宗教常識之一：基督教阿門是什么意思

3、宗教文化：基督教允許婚前性行為嗎

4、不一樣的宗教：佛教和基督教有沖突嗎

5、宗教文化：什么是基督教

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1、宗教解讀：基督教是邪教嗎？

我國宗教多樣化，不乏有邪教傳入我國，對我國的人力物力造成極大的所害。邪教大部分是弘揚(yáng)那些可以不勞而獲的、惡勢力的宗教。很多人不明白基督教到底是不是邪教，邪教是不會引人向善的。想知道基督教是不是邪教，就跟小編一起走入基督教文化吧。

基督教不是邪教。基督教是很好的宗教，本質(zhì)是教人向善。不過中世紀(jì)的時(shí)候嫉妒教是統(tǒng)治階級，政教合一，打壓人性，只為自己的統(tǒng)治地位。后來１７世紀(jì)的時(shí)候馬丁路德宗教改革了，現(xiàn)在的基督教很不錯的，解放人性了……中世紀(jì)時(shí)和中世紀(jì)之前是一個黑暗時(shí)代，那個時(shí)候的基督教（天主教）的確非常過分?；阶诮淌切麚P(yáng)“愛”的宗教，教會我們“愛人如己”。

邪教的界定是：“無組織、無紀(jì)律，攻擊其他宗教，教義隨時(shí)改變?！倍阶诮虆s不一樣，我們有統(tǒng)一的紀(jì)律，就是天主十誡：1、欽崇天主在萬有之上。2、勿呼天主圣名以發(fā)虛誓。3、守瞻禮之日。4、孝敬父母。5、勿殺人。6、勿行邪淫。7、勿偷盜。8、勿妄證。9、勿愿他人妻。10、勿貪他人財(cái)物。通過十誡也能看出，基督倡導(dǎo)的是正義，不是邪惡的。

基督教是國際（包括中國）公認(rèn)的正常宗教。信基督是一個人的信仰，是為了讓人活的更有意義和價(jià)值。沉迷基督教說明沒信明白，那叫迷信。

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2、宗教常識之一：基督教阿門是什么意思

“禱告奉耶穌的名，阿門！”這句禱告詞幾乎是每次禱告最后的“公式”。“阿門”這個詞，就算不是基督徒的人，或許都有所耳聞。那么，基督教中的這個“阿門”是什么意思呢？讓我們通過宗教文化來了解。

阿門，又譯阿們，是希伯來語詞，它的意思是“但愿如此，實(shí)實(shí)在在的”，是猶太教、基督宗教的宗教用語，在禮拜和禱告時(shí)表示同意或肯定的意思。

阿門一詞，最初用于猶太教，后來為基督教所采納?；酵匠Ｔ诙\告或贊美時(shí)，運(yùn)用阿門作為總結(jié)和肯定。例如在公眾祈禱結(jié)束后，通常說＂我同意＂。

在希伯來文中，“阿門”這個詞原來的意思是指“靠得住，確定，真實(shí)”或“愿事情是這樣成就（so let it be）”。在舊約圣經(jīng)中，摩西寫律法時(shí)，就已應(yīng)用了“阿門”這個語詞。當(dāng)以色列民眾對耶和華律法的要求作出群體性的響應(yīng)時(shí)，就發(fā)出“阿門”為他們心中正面的承諾（民五：22；申廿七：15－26）。

此后，先知耶利米和尼希米，向百姓重申律法時(shí)，也獲得類同的反應(yīng)（耶十一：5；尼五：3）。這種向祈禱中的誓言和律法的咒詛應(yīng)以阿門的做法，是表示愿意負(fù)起所承諾的一切后果。而在舊約詩篇中，作者在祝禱或贊頌前后，加上阿門，是說明自己對禱文或頌詞，具有確實(shí)的誠意。

總而言之，基督教禱告末尾說阿門，并不是結(jié)束的意思，而是表達(dá)“是，上主”或“盼望是這樣”的意義，用在禱告結(jié)尾是請求上帝垂聽我們的禱告，而耶穌常說：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們”，所以回應(yīng)以“阿門”，是個很慎重的字詞。

“阿門”在舊約圣經(jīng)中多被用來同意別人的話，不論是祈求或咒詛；而在新約圣經(jīng)中，“阿門”用在禮儀或經(jīng)文上，通常被譯為“實(shí)實(shí)在在、確確實(shí)實(shí)”的意思，

結(jié)束語：“阿門”是全世界基督徒都聽得懂的兩個語詞之一（另一個是哈利路亞），因?yàn)槿澜缛魏握Z種的圣經(jīng)中，都把這兩個語詞的譯音保留下來，并在所有教會的禱告贊美中，很自然地直接應(yīng)用。所以無論說什么方言語種的基督徒，在任何地方，只要開口呼出阿門（或哈利路亞），人就知道你是一個基督徒了。

3、宗教文化：基督教允許婚前性行為嗎

兩個人在一起熱戀久了之后，肯定會有一只越舉，可能自己兩個人覺得沒什么是，但有些時(shí)候有許多因素是不允許的。在源遠(yuǎn)流長的基督教文化中有著許多的禁忌，其中有一條就是有關(guān)于婚前性行為的，我們一起來看看，在基督教文化中是否允許婚前性行為吧。

基督徒的身體代表的是圣靈的殿，婚姻是神所賜給人類最美好的祝福，性也是神賜予人的禮物。但是一切都在婚姻以內(nèi)，婚姻以外的都是奸淫。美國是一個基督教立國的國家，可惜現(xiàn)在美國的社會已經(jīng)越來越敗壞，全世界的人都在墮落，這是圣經(jīng)中早已預(yù)言過的，并不代表圣經(jīng)贊同。

如同上面的兩處經(jīng)文，當(dāng)基督再來的日子不止是茍合行淫的，所有不愿意接受主耶穌的人都要被審判。最終跟隨撒旦被投入地獄接受永恒的刑罰。

上帝本來把性做為禮物賜給人類，但只有在婚姻中，它是一種最親密的愛的表達(dá)之一，在婚姻外的任何性都是錯誤的。是性的誤用，不為上帝所祝福。所以婚外情、同居行為，婚前性行為不受上帝祝福而且是不道德的行為。

婚姻之外的性只是情欲的貪戀，不是真正的愛的表達(dá)。肉體上快感過后，會是更深的空虛。其實(shí)你內(nèi)心的良知也在提醒你，放縱情欲是不對的，是性的誤用。

婚前的性行為會帶來日后個人的罪疚感和羞恥感，影響到未來的婚姻蒙上污點(diǎn)和陰影，亦導(dǎo)致失去夫婦間彼此在信任和尊重上出現(xiàn)困難。

美好的婚姻重于在彼此間的欣悅和相愛上而非建立在性關(guān)系上。婚前的性行為是罪，是神所不悅，婚姻是神所賜的一個盟約和祝福，是神圣的。

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4、不一樣的宗教：佛教和基督教有沖突嗎

佛教文化和基督教文化，都是屬于世界三大宗教之一，一樣擁有悠久的歷史、漫長的傳承歲月，還有那龐大的影響力。一個發(fā)源并且流行與東方世界，一個在西方世界起源并發(fā)展。那么在這其中佛教和基督教的發(fā)展過程中有沖突嗎？

從本質(zhì)上講，沒有什么沖突的。佛教講，應(yīng)以什么身份得度的，佛就是什么身份去度，可見，佛是隨緣度眾的，并不只是以佛的身份。從教義或知見上講，有深淺不同。對正信的，勸人向善的宗教，要隨喜他們。因?yàn)橄蛏?，已接近真理一些距離了。

基督教中上帝說，主愛世人。佛教講佛菩薩是慈悲的。所以他們的中心都是愛，既然主愛世人，佛菩薩對眾生慈悲。有怎么會沖突呢！都是愛，只是中西方文化不同罷了。

可以信仰基督教，把佛教當(dāng)作一種處世哲學(xué)來看！佛是覺悟的人，后來人們把他神話了！就像圣人孔子一樣，不過孔子沒被人當(dāng)成神來拜！

耶穌本來就是道，也就是圣言，成了肉身，這是事實(shí)，是真理，不是吹牛和謊話。耶穌降生、受難、復(fù)活、升天都是事實(shí)，將來還要再來。釋迦牟尼本來就是個人。人就必須經(jīng)歷生老病死，釋迦牟尼只是個得道的人。

佛只能為自己修身，卻無能力為他人修身，基督卻是拯救了他人，這就是本質(zhì)區(qū)別。信耶穌的人是就說是，不是就說不是，愛老婆，是愛，愛是付出，不是索取，愛是無條件的，不是交易和交換。交換的愛不是真正的愛，是有條件的愛。

1、佛教不許殺生，基督教允許殺動物吃肉；2、佛教允許拜偶像，基督教不允許拜偶像；3、佛教允許人成佛，基督教不允許人冒充真神。

【結(jié)束語】不論是佛教文化也好，還是基督教文化也好，都是傳播信仰的力量，那些已經(jīng)有了選擇的人，自然不會受到其他文化的影響，否則便是心不誠，根不凈。影響只能是從還沒確立信仰之人入手，說到底還是看哪一教學(xué)說更值得信仰。

5、宗教文化：什么是基督教

基督教起源于公園一世紀(jì)，相傳是耶穌與其十二使徒開始在巴勒斯坦一帶從事宗教活動。大家對于基督教的認(rèn)識好像并不是很深。而什么是基督教，對于很多信徒來說或許只是輕描淡寫。那么，究竟什么是基督教呢？

接下來，就讓我們一起從宗教文化的角度來尋找答案吧！

什么是基督教：

基督教是以信仰三位一體的神（圣父，圣子，圣靈）?；浇烫岢?、進(jìn)步精神。敬仰并感恩基督（指對基督教創(chuàng)始人耶穌基督進(jìn)行感恩，他為拯救人類的罪惡而死），基督教號召自由、民主、仁義、義氣與道義。消除內(nèi)心的不良欲望，對犯下的過錯和自身的罪惡進(jìn)行懺悔，凈化心靈。

天主教、新教、東正教等統(tǒng)稱基督教——中文中“基督教”往往特指“新教”，三大教派中天主教、東正教和新教的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個詞。

基督教的基本經(jīng)典是《圣經(jīng)》，分為《舊約全書》和《新約全書》兩大部分。天主教、東正教、新教的圣經(jīng)并不完全一致，個別內(nèi)容稍有出入。

《舊約全書》即猶太教的《希伯來語圣經(jīng)》，是基督教承自猶太教的，但因?yàn)椴捎玫淖g本不同，《舊約全書》和《希伯來圣經(jīng)》書目的順序也不盡相同。天主教的圣經(jīng)在舊約正典（39卷）基礎(chǔ)上多了數(shù)篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數(shù)篇經(jīng)卷，就是眾所周知的“旁經(jīng)”。舊約在《摩西五書》之后是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（所羅門的智慧書）》、《德訓(xùn)篇（便西拉的智慧書）》。

另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為準(zhǔn)，但順序上則繼承了希臘文圣經(jīng)，以先知書結(jié)尾，不同于猶太教《塔納赫》以《歷代志》結(jié)尾的傳統(tǒng)。同時(shí)，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內(nèi)容。此外天主教和東正教圣經(jīng)還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達(dá)尼爾》較之《以斯帖記》和《但以理書》多出的內(nèi)容。

西元380年前后，早期大公教會通過嚴(yán)格查證對圣經(jīng)中應(yīng)包括的經(jīng)卷達(dá)成一致。現(xiàn)代最流行的國際通用英文版基督教圣經(jīng)前言所述：“馬蘇拉文本雖然出版最晚，但作為舊約標(biāo)準(zhǔn)的希伯來文本，是翻譯的底本。死海古卷包含了更早的希伯來文本內(nèi)容，與撒瑪利亞圣經(jīng)以及與文本誤差有關(guān)的古代抄經(jīng)士傳統(tǒng)文本一同作為參考資料?！?/p>

基督教的起源：

猶太地區(qū)是廣義基督教的發(fā)源地，是最早且最古老的宗教之一?！杜f約全書》或稱《猶太教圣經(jīng)》是亞伯拉罕，猶太列祖之父，信奉的唯一神yhwh（舊譯耶和華）與亞伯拉罕的后裔達(dá)成的“圣約”，也就是猶太人與耶和華的圣約，亦稱“亞伯拉罕之約”，亞伯拉罕與其十二子為基督宗教創(chuàng)始人及奠基人。這個圣約的內(nèi)容是耶和華承諾亞伯拉罕的后裔（指上帝的選民）將來會被降臨的彌賽亞所救贖，這群選民的聚集形成為屬靈的國度，這個屬靈國度就是現(xiàn)在所說的猶太教會，基督教會的前身。

“耶和華對亞伯拉罕說，你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他。那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。”這句經(jīng)文正是對后來將來基督降臨的印證。

亞伯拉罕的后裔因?yàn)榇箴嚮亩魍龅桨＜埃谝腿A的先知摩西帶領(lǐng)下前往應(yīng)許之地，耶和華在與亞伯拉罕達(dá)成的契約的基礎(chǔ)上又增加了十誡以及律法，又稱《摩西五經(jīng)》，包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》。

后來撒母耳為掃羅抹油，承認(rèn)他為以色列的首位國王，是耶和華指定的國王。掃羅和大衛(wèi)在應(yīng)許之地建立了以色列王國。大衛(wèi)之子所羅門死后，以色列分裂為2個國家，北國以色列和南國猶大，最后由于后續(xù)的數(shù)代國王都違反耶和華的律法，所以神就將北國交于亞述人的手中，南國交于巴比倫人的手中，第一圣殿也被巴比倫所毀滅。后來波斯國王居魯士釋放了巴比倫之囚的猶太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了猶太教，期待彌賽亞再次降臨拯救以色列人，重建以色列王國。

之后的先知們逐漸強(qiáng)化對耶和華圣約的敬畏和一神論，耶和華從亞伯拉罕的神變成了普世的上帝，巴比倫之囚是因?yàn)橐陨腥吮撑蚜松系?，但以色列人是的上帝選民，是超越其他民族的，耶和華將審判以色列人的鄰居。正如在巴比倫的以賽亞（賽45：21－25）所說：“……除了我以外，再沒有神。我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再沒有別的神。地極的人都當(dāng)仰望我，就必得救。因?yàn)槲沂巧?，再沒有別神?！陨械暮笠幔急匾蛞腿A得稱為義，并要夸耀?！笔ソ?jīng)預(yù)言“以色列在萬國中被拋來拋去，卻不至滅亡?！睆囊陨型鰢?，流亡，復(fù)國，對抗阿拉伯世界的事實(shí)中，可見其準(zhǔn)確性。

因?yàn)楠q太人在敘拉古王朝的希臘人統(tǒng)治下沒有宗教自由，西元前140年，瑪加伯家族（亦稱馬加比家族）起義趕走了希臘人并建立了哈斯摩尼王朝。由于對舊約理解和政治立場的差異，猶太人又分化為強(qiáng)調(diào)律法傳統(tǒng)的法利賽人和以祭司長為中心的撒都該人，還有一個拒絕耶路撒冷祭司權(quán)威的異見者在曠野組成的愛色尼教派。

《新約全書》是基督徒（此處指基督教所有教派的教徒）與他們所信仰的神子耶穌基督達(dá)成的新圣約，以取代了先知亞伯拉罕和摩西與耶和華達(dá)成的舊約。新約分為四部分：四福音書、保羅書信、大公書信和啟示錄。

福音書被認(rèn)為是記載耶穌的言行和生平，福音書所描繪的耶穌基督符合了舊約的先知們對彌賽亞特征的預(yù)言。因此，耶穌被他的信徒認(rèn)為是耶和華派來的救贖主，是神獨(dú)生子。

保羅（亦稱圣保羅或使徒保羅）強(qiáng)調(diào)信耶穌得永生，耶穌用血與人類立了新約，舊約也就因此得到印證。于是，通過保羅神學(xué)的改造，“公義的神”耶和華被“圣潔仁愛的神”耶穌所體現(xiàn)出來。神是良善的，出于對世界的愛而為了他選民的原罪和本罪釘十字架，用他的血洗清了選民的罪，通過信仰耶穌是神子以及耶穌死而復(fù)活，人類就能進(jìn)入天國，重新與神在一起。因?yàn)樯褡屢d復(fù)活了，所以信靠耶穌的人死后也能復(fù)活。保羅強(qiáng)調(diào)：“若基督?jīng)]有復(fù)活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然?！?/p>

啟示錄據(jù)說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對未來的預(yù)警，包括對世界末日的預(yù)言：接二連三的大災(zāi)難，世界朝向毀滅發(fā)展的末日光景，并描述最后審判，重點(diǎn)放在耶穌的再來。

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