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文章目錄：

1、中國古代十大美女之貂蟬

2、中國古代十大美女之蘇妲己

3、中國古代十大美女之西施

4、中國古代十大美女之甄宓

5、中國古代十大美女之鄭旦

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1、中國古代十大美女之貂蟬

“歌月徘徊孤樓前，舞影零游群雄間。如花朱顏非吾愿，香消玉殞惹誰憐？”傳說在風云變幻的三國時期，有位美艷無雙兼具俠肝義膽的貂蟬，她是烽火硝煙中難能可貴的一抹亮色，她曲折傳奇的身世自古在民間流傳，那么就讓民族文化為你介紹貂蟬的故事。

貂蟬是歷史小說《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養(yǎng)育之恩而甘愿獻身完成連環(huán)計的故事在民間廣為流傳。

貂蟬最早出現(xiàn)于《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉(xiāng)失散后流落一方，淪為成為王允的婢女。

王允得知其身世后心生一計，設(shè)家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設(shè)宴招待呂布赴會，讓他與元配妻子相會，并承諾改日讓他們正式團聚。

在這之后，王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為貂蟬是王允獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴云雨之好。呂布得知董卓的行為后，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂而避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。

此情此景恰巧為王允瞧見，于是王允便將貂蟬收為義女，定下連環(huán)美人計，意圖離間董卓與其養(yǎng)子呂布的關(guān)系。王允先把貂蟬暗地里許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之后對呂布曖昧送情，周旋于父子二人之間。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒不已，二人這番相會情景，正巧被回府的董卓撞見。

董卓發(fā)怒之下，搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。從而留下一個“呂布戲貂蟬”的千古傳說。

在演義第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布被曹操軍隊圍困，貂嬋不愿丈夫單獨突圍，矢言要與他「生則同居，死則同穴，至死不分離。」呂布深受感動，放棄陳宮妙計，每日只與貂蟬作樂，置前線的戰(zhàn)事于不顧。最后被擒殺。

2、中國古代十大美女之蘇妲己

“商之孫子寧無論，妲己端端是禍胎?！痹嫾摇⒃娙送趺嵩谧x史之時發(fā)出的感嘆，代表了千百年來人們對蘇妲己的基本態(tài)度?！凹t顏禍水”一詞歷來也經(jīng)常用來形容這位雖然美艷但心如蛇蝎的寵妃。那么就讓民族文化為你介紹蘇妲己的故事。

妲己，有蘇氏部落族人，出生于有蘇國（今河南省溫縣），父為冀州侯，世稱“蘇妲己”，己姓名妲。商王帝辛（受德）妃子。公元前1047年，商紂王帝辛對有蘇部落發(fā)動進攻。

征伐有蘇部落，載回的戰(zhàn)利品之一就是妲己，當時帝辛年過六十，已經(jīng)垂垂老矣，但妲己正值青春少女，骨肉婷勻，眉宇清秀，依然迅速地將帝辛迷得神魂顛倒。帝辛迷信鬼神巫卜，為了酬神祭祀，時常載歌載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死。

隨著商紂王繼續(xù)沉迷酒色，百姓怨聲載道，有諸侯開始背叛他。而帝辛日益昏亂暴虐，殺王叔比干，囚兄長箕子，大師疵、少師強抱著他們的樂器去投奔周。此時周文王已逝，繼位的武王姬發(fā)發(fā)覺攻打商的時機即將到來。

于是武王宣布帝辛的十大罪狀，聯(lián)合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，一路長驅(qū)直入，不費吹灰之力，兵臨朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿臺，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死后，周武王象征性地用黃鉞砍掉他的腦袋，妲己也被殺。

傳說妲己是一個蛇蝎美人，是千古淫惡的罪魁禍首，第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構(gòu)造特殊，竟因此而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。

第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，竟不惜剖開孕婦肚皮，看看腹內(nèi)究竟，枉送了母子二人的性命。第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的“圣人之心有七竅”說法，可謂殘忍至極。

3、中國古代十大美女之西施

“西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間?！睖赝衩匀说奈魇┬蜗螅瓦@樣從詩仙李白的詩句中向人們走來。作為中國古代美女的代表人物，西施留給后世數(shù)不盡的凄美傳說，那么就讓民族文化為你介紹西施的故事。

西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，后人尊稱其“西子”。春秋末期出生于浙江省諸暨市苧蘿村（越州培公故鄉(xiāng)）。天生麗質(zhì)，是中國傳統(tǒng)文化中“美”的化身和代名詞。

“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是“西施浣紗”的經(jīng)典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為“中國古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽。

西施是春秋時期越國人，傳說她天生麗質(zhì)，“貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一?！庇终f她常浣紗于水上，魚為之沉，故有“沉魚”之說。

當時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，圖謀復(fù)國，他知吳王好色，就用文種和范蠡的計謀，在國中遍訪女色，找到了西施，將她帶回會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。

在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，她在會稽花了三年時間，學(xué)習歌舞、步履、禮儀等，逐漸從一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女，最終與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差。

美麗的西施到了吳國，很快成為夫差最寵愛的妃子，將夫差迷惑得如醉如癡，無心國事，不理朝政，逐漸眾叛親離，最終吳國被東山再起的越王勾踐所滅，夫差也走向了亡國喪身的道路。

西施忍辱負重的努力，為本國的東山再起起了掩護作用，這表現(xiàn)了一個女子高尚的愛國情操，歷來為人所稱頌，但自吳國滅后，西施也失去了音信。

關(guān)于西施的結(jié)局，民間自古有許多傳說，有愧疚自縊說、被范蠡帶走說、被范蠡沉湖說、被吳人沉江說、被勾踐沉江說和被越后沉江說，其中以“被范蠡帶走說”較為風行，在歷代相關(guān)文學(xué)戲劇作品常見描繪。

傳說西施曾與范蠡有情。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！闭f吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種趁早離開勾踐；再一件事就是在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施。

傳說二人倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經(jīng)寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子?！痹谏綎|肥城陶山，據(jù)說有范蠡和西施墓。

4、中國古代十大美女之甄宓

在風行一時的日系游戲《真三國無雙》中，有“甄姬”這一角色，其實這個“甄姬”是對我國古代傳說中的美人——魏文帝曹丕正室甄宓的一種誤稱?！凹А痹诠糯嘀笡]有正式名分的賤妾，對于甄夫人來講，確實是不當用的稱呼。那么就讓民族文化為你介紹甄宓的故事。

甄宓，一般指文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），史稱甄夫人。中山無極（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡的生母。

甄氏三歲喪父。建安中期，袁紹為次子袁熙納之。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年（204年），冀州鄴城被曹操攻破，甄氏因有姿色，被曹丕所納。

甄氏初有寵于曹丕，生下兒子曹叡和女兒曹氏（即東鄉(xiāng)公主）。甄氏對曹丕妾室中有寵的勸勉她們努力上進，對無寵的安慰開導(dǎo)，并常常建議曹丕為子孫昌盛多娶妻妾。

早在曹丕初即王位時，便進郭女王為夫人，封號等同甄氏。到曹丕稱帝，攜郭女王到洛陽，進封貴嬪，地位僅次于皇后；甄氏則被留在鄴城，仍為夫人，不立為皇后。甄氏愈發(fā)失意，有怨言。

黃初二年（221年），曹丕稱帝以后甄夫人被賜死，據(jù)傳殯葬時披發(fā)覆面，以糠塞口。傳說當時曹丕曾請術(shù)士周宣解夢，周宣答：“天下將有貴族女子冤死。”曹丕聞言后悔，派人追回賜死甄氏的使者，但已不及。

黃初三年（222年），曹丕冊立郭女王為皇后，令甄氏之子曹叡奉郭皇后為母。曹叡即位后追尊甄氏為文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），改葬于朝陽陵。

甄氏著有詩歌《塘上行》一首，以沉痛的筆觸抒發(fā)了被棄的哀愁與悲痛，整部作品于陰云密布中透露出一種刻骨的悲傷之情。詩之結(jié)尾更是令人肝腸寸斷不忍卒讀：“出亦復(fù)苦愁，入亦復(fù)苦愁。邊地多悲風，樹木何修修。從君致獨樂，延年壽千秋。”明代徐禎卿在《談藝錄》中感慨此詩云：“詩殊不能受瑕，工拙之間，相去無幾，頓自絕殊?！?/p>

5、中國古代十大美女之鄭旦

西施以身許國，迷惑敵王夫差的傳說故事，相信大家都曾聽過，而據(jù)說當時與西施一道被進獻到吳國的美人，還有其他七位，其中有一位鄭旦，美貌堪比西施，甚至與西施并稱為“浣紗雙姝”，那么就讓民族文化為你介紹鄭旦的故事。

鄭旦，春秋末年越國（今浙江諸暨）美人，與西施同被越王勾踐選為進獻吳國的八個美人中的一員，用以迷惑吳王夫差。

鄭旦好劍，性格剛烈，是歷史上與西施齊名且同樣具有愛國情懷的高潔女子，但多年來，西施是廣為人知的“古代四大美女之首”，而鄭旦相對而言則是少為人知。

大約在公元前490年，鄭旦與西施一同被越王勾踐選中，教以禮儀，習以歌舞，獻吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關(guān)系。她們臨危受命，忍辱負重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻占了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施和鄭旦的犧牲奉獻是分不開的。

關(guān)于鄭旦之死，后人說法不一。史書記載，吳王夫差見西施、鄭旦大悅，收西施于姑蘇臺，收鄭旦于吳宮。后鄭旦“郁郁不得志，經(jīng)年而死，夫差哀之，葬于黃茅山”，史官稱，鄭旦之死，乃“妒西施之寵”。

江蘇吳縣《太湖備考》及《香山小志》載，鄭旦墓冢在吳縣黃茅山。但鄭旦的家鄉(xiāng)據(jù)說與西施相同，都在越國苧蘿（今浙江諸暨南），在這里有鄭旦與西施比美的四眼井，有村中父老為紀念她建的一座八角重檐的翼亭，還有鄭氏家族的宗祠等。

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