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古人常以“龍水之分合”論“龍真穴的”之地的堂局的結(jié)構(gòu)。意思是龍有三分三合，穴后第一節(jié)龍頸分水，到青龍白虎交合，此一分合；再父母山分水，在明堂第二重關(guān)砂會(huì)合，為二分合；再到少祖山下分水，在明堂第三重關(guān)砂大會(huì)，此為三分合。一分合為小地，二分合為中地，三分合為大地。

如得四分四合，五分五合，是特大之地，甚至是朝庭禁地，這叫四代同堂和五代同堂。今天，我們就從巒頭的角度出發(fā)，描繪“龍真穴的”之地的結(jié)地架構(gòu)，闡述堂局形成的三種基本模式。

明堂敞開(kāi)式

這種形式在山地最為多見(jiàn)，龍來(lái)開(kāi)屏列帳，節(jié)節(jié)走閃，脫胎換骨，其砂包裹重重，穴前青龍白虎左右抽抱，形成穴前看出去有內(nèi)明堂、外明堂。穴前首先是小明堂，往外是中明堂，再往外是大明堂。兩水合襟，為順?biāo)?。有青龍長(zhǎng)，過(guò)堂作案，也有白虎長(zhǎng)，過(guò)堂作案，分別稱左仙弓和右仙弓，形成左水倒右和右水倒左的狀態(tài)，稱為橫水局。如穴星背后不是靠著祖山，而是龍身回轉(zhuǎn)，結(jié)穴面對(duì)祖山的，則稱是逆水局。如此變化出來(lái)的局的結(jié)構(gòu)，總的來(lái)說(shuō)，還是龍虎合抱結(jié)穴式。

明堂敞開(kāi)式的一個(gè)重要特征是穴前有堂窩，窩寬敞明亮，可藏風(fēng)聚氣。穴前合水成小窩的是內(nèi)明堂，再前是外明堂，由內(nèi)往外，分第一明堂、第二明堂、第三明堂……，地越大，外明堂就越多。

有一種情形，在穴能看到的，可能是第一明堂第二明堂等幾個(gè)內(nèi)明堂，但外面還有明堂出現(xiàn)，在穴后的山峰可見(jiàn)，或者在來(lái)龍更高的山才能見(jiàn)，更大的地，最外的明堂根本無(wú)法用肉眼能見(jiàn)，只有在地圖上分析而知。這種情形叫作內(nèi)緊外寬。

另一種情形是內(nèi)明堂是池、塘、湖、?；蚝?，以及有垌、坪、寬闊的墟鎮(zhèn)城市等，外圍有群山環(huán)抱，這也是藏風(fēng)聚氣，眾水大聚。這種情形叫作內(nèi)寬外緊。堂窩由能看到的內(nèi)明堂和外明堂組成，窩成形端正緊密，不偏斜，無(wú)空缺。在穴觀看堂，高不飄，砂形不散；低不沉，砂峰不壓，這樣的窩才是真堂局。

明堂頓塞式

這種形式在山地較多，一般大地才有，很珍貴。然因穴法特殊，人們難以認(rèn)識(shí)。龍來(lái)氣勢(shì)旺盛，到四山會(huì)聚，氣凝而融結(jié)。然結(jié)穴而氣難止，余氣繼續(xù)往前沖，在穴前又起官星回朝。兩邊分水從官星流過(guò)，再會(huì)合。這種情形就是順騎龍或倒逆騎龍的情形。

倒逆騎龍穴朝來(lái)龍，兩邊水流在身后的山嶺后面會(huì)合。當(dāng)然，騎龍也有側(cè)身結(jié)穴的，叫側(cè)騎龍，這利情形穴后有鬼尾和樂(lè)托，穴前就有明堂了，似明堂敞開(kāi)式。

順騎龍結(jié)穴，龍身雖前去，但在過(guò)峽處，融成星暈，如珠如宕，當(dāng)脊而生。四周圍攏，局勢(shì)完美。前山去只是余氣去，不是真去?？疵魈茫灰?jiàn)山峰頓塞。

古人說(shuō)：君如下得騎龍穴，百子千孫非浪說(shuō)，騎龍之穴福非輕，世代富貴無(wú)休歇。有：十個(gè)騎龍九個(gè)假，蓋恐人誤插過(guò)龍。在過(guò)龍的峽谷插穴，恐怕插在真龍氣未止之處，福未到，禍即至，點(diǎn)穴功力不夠，不可妄為，要慎之又慎！

明堂仰天式

這是比較稀少的珍貴形式，人們很難認(rèn)識(shí)。穴在山頂上，位置高出周邊山嶺，四面空曠，疑是穴位風(fēng)吹氣散。然而外圍卻是精神回聚，太極圈并無(wú)空缺。有的穴邊也沒(méi)有龍虎，穴就象在半空中，向周圍看，能望到天邊，局勢(shì)靜，高山如平地。這種穴位的太極圓暈朝天，四周的山峰也仰天而出，整個(gè)堂局就象睡蓮?？此闹?，不知明堂在哪里，但這是仰天之地，以天為明堂，十分特別。

山脈行走變化無(wú)窮，變化出來(lái)的堂局形狀無(wú)一定之式，許多情形是你中有我，我中有你，形態(tài)相兼，這明堂頓塞式和仰天式也可再分為順局側(cè)局和逆局。

由于明堂的不同，結(jié)穴的方式也就不同，穴位變化成坐、立、眠的角度，穴暈形成的太極圈就會(huì)出現(xiàn)平視、斜面、仰天的狀況，所以我們一定要仔細(xì)辨別。

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