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由龍而定，有真龍的地方必然有真穴；有山脈而無(wú)真龍，則無(wú)穴可點(diǎn)。只有尋得真龍，便能找得真穴。若龍不真，再找也無(wú)用。

穴星，即穴位后面突起的山頂，要發(fā)現(xiàn)穴星，也一樣的要知道向背有情。穴星必須端莊、尊顯、秀嫩、飽滿，成體形方為合格，忌破碎、側(cè)頂、粗頑、破面、鼠尾等。

起星

起星即山體要成形如頭，如饅頭，如銅鐘，即行龍起伏，山巒變化，到頭起星體，一般結(jié)穴的穴星大多如此，并且星體“開(kāi)面”的這一面要有如人腦門(mén)的飽滿感。

開(kāi)面

開(kāi)面，即山體面向我，呈現(xiàn)有情的形態(tài)。在穴星前看穴星，應(yīng)該是星體開(kāi)面有情。同樣的“開(kāi)面”也可以穴星為我觀察四周之山峰是否開(kāi)面有情向穴。但是這里的”開(kāi)面“主要是描述我在尋穴星時(shí)的一種眼力上的方法，如看行龍到頭（結(jié)穴不一定都是行龍頭處）處是否為穴星，那么首先我們必在其對(duì)面看其星體是否開(kāi)面有情端坐尊嚴(yán)，如人之端坐面向前 方，“面”必緩有斜度，“背”必陡且急。

向背

向背的“向”即面向我的山峰，”背”即轉(zhuǎn)身離去只見(jiàn)其背的山峰。其實(shí)嚴(yán)格來(lái)講，向背是針對(duì)穴星而言的其它山峰星體的體態(tài)表現(xiàn)形式，也是驗(yàn)證穴星成立與否的條件之一。

根據(jù)陰陽(yáng)五行，穴星可以分為五種勢(shì)：即
山頂弓起成圓弧狀的是金星，
山頂尖銳，像油燈火形的是金星，
山頂平坦形體正方的為土星，
山頂圓而端直的是木星，
山頂起伏連綿的為水星。

以上五種為正式，但從這五種勢(shì)中變化而來(lái)的，形式多樣。

有的沒(méi)有青龍山，有的沒(méi)有白虎山。有的有雙青龍山，有的有雙白虎山，有的有青龍而無(wú)白虎山。有的穴位在空星的左側(cè)，有的在右側(cè)，有的左高右低，有的則右高左低。有的開(kāi)口，有的閉口，有的如窩鉗，有的如垂乳。

雖然氣象萬(wàn)千，但卻是有形可據(jù)，有據(jù)可尋的。比如睡臥勢(shì)的穴星，身子上抑，上氣往下走，所以宜在低下處點(diǎn)穴。作坐勢(shì)的穴星身子彎曲氣在中間聚，宜在中間點(diǎn)穴。山身高聳的氣往上走，宜在上部點(diǎn)穴。

龍脈結(jié)穴，形態(tài)繁多，有的橫，有的直，有的飛，有的潛，有的曲折。從龍形上看，有的由高而突然變低，有的由低變高，有的由北突然向南轉(zhuǎn)，有的由東而轉(zhuǎn)西。有的奔跑，有的斜飛，有的背對(duì)水，有的臨河而來(lái)。

根據(jù)龍形來(lái)勢(shì)，便可以得出穴勢(shì)：有的逆跳翻身，有的斬截堂氣。有的憑高取勢(shì)。從而得出結(jié)穴的地點(diǎn)，即有的結(jié)在水中，有的結(jié)在石中，有的結(jié)在平地，有的結(jié)在山脊，有的結(jié)在田間。無(wú)論結(jié)在哪里，都需要有一個(gè)證據(jù)，便是水。有水的地方，才能結(jié)穴。

穴有真有假，什么樣的穴是真的？什么樣的又是假的呢？

真穴必有生氣。假穴則是死氣。檢驗(yàn)真假穴，記住這句話：有山水朝向的是真穴，山聚集，不被吹散的為有生氣的穴。

逆水而來(lái)的龍才能成龍，在逆水龍上點(diǎn)的穴，龍入首，逆轉(zhuǎn)收水，才能成為真龍，穴能融結(jié)，下砂逆水，才能成穴。

再有，判斷是真穴還是假穴，我們要看龍的來(lái)歷，細(xì)論星峰的形態(tài)，看見(jiàn)龍的落龍之地，細(xì)看龍形的分合明暗，觀看山脈的緩急。

點(diǎn)穴，還有一種重要的東西，便是“神氣”！

查看山之神氣的要訣就是：看見(jiàn)紫色的去氣象車(chē)蓋，美麗的云霧，四季常駐。山的表層沒(méi)有崩裂損蝕，色澤光亮，草木茂盛，山泉甘甜，泥土肥沃，散發(fā)清香。這樣的氣一定是凝聚的，便有了“神氣”。

如果去氣不升騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，泉水干涸，這樣的地便是死氣。葬之則家破衰敗，人丁凋零。

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