在愛情中，這些星座女太玻璃心了（哪個(gè)星座女在感情里很理性）
2023-05-18
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更新時(shí)間：2023-05-15 06:15:39作者：佚名
1、中元節(jié)超度 哪些亡靈需要超度
2、中元節(jié)的詩(shī)句，關(guān)于中元節(jié)的詩(shī)句大全
3、中元節(jié)為什么又叫鬼節(jié) 需要注意的事情
4、民間中元節(jié)的祭祖方式之超度法事
5、中元節(jié)念經(jīng)，中元節(jié)念什么經(jīng)超度親人亡靈
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中元節(jié)是僧俗道合一之節(jié)，在我國(guó)眾多民俗節(jié)日中獨(dú)一無(wú)二，其時(shí)在每年農(nóng)歷七月十五，據(jù)說(shuō)這一日地府開門，萬(wàn)鬼出行。佛教中言，人逝去后如罪孽、怨氣過(guò)重、背負(fù)過(guò)多因果，那么其將不能往生，長(zhǎng)墜地獄之中，為了令這些人早登極樂(lè)，就需要為其進(jìn)行超度，中元節(jié)即是超度的好時(shí)機(jī)。那么就讓老黃歷為你介紹，那些較為常見的、需要對(duì)亡靈進(jìn)行超度的情況。
佛家認(rèn)為，故去之人如果罪孽過(guò)重、怨氣過(guò)重、背的因果過(guò)多就不能往生，他們就會(huì)沒有自由，只有長(zhǎng)時(shí)間呆在地獄里，過(guò)著暗無(wú)天日的日子。每年的農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，是地獄之界給他們“放假”，讓他們重見天日的時(shí)間，壓抑已久的鬼魂們，也有的會(huì)借機(jī)逃串。
那么，要想讓這些人不再受地獄之苦，唯一的辦法就是親朋為他們做超度，讓他們?cè)缟龢O樂(lè)，早日往生。那么，什么情況下需要超度呢，一般來(lái)說(shuō)，常見的需要對(duì)亡靈進(jìn)行超度的情況有如下幾種：
一、親友懷怨念而逝的
自己的親朋好友去世之時(shí)，因種種原因心懷怨念、特別憋屈的，或者逝于橫禍等不正常死亡的，尤其是對(duì)你本人懷有怨念的，一定要進(jìn)行超度。
二、流產(chǎn)墮胎的
生命來(lái)到這個(gè)世上，不管是來(lái)向人報(bào)恩的還是來(lái)討債的，被人為終止，必然心懷怨念，對(duì)胎兒的父母而言，造下業(yè)障，背上因果，對(duì)自身的財(cái)運(yùn)、子嗣以及自己的健康、情緒都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響，這樣的例子屢見不鮮，這個(gè)問(wèn)題要引起重視。有過(guò)此類事件的人，應(yīng)該進(jìn)行超度，化解怨念，使怨魂往生。對(duì)自己，對(duì)他人都會(huì)有利。
三、意外傷害致人死亡的
不論是有心還是無(wú)意，一旦傷害他人致死，你就背上了因果，死去的怨魂必定會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)，導(dǎo)致你災(zāi)厄不斷，身心受損，更嚴(yán)重的會(huì)以命償命。像肇事逃逸致人死亡的、因意外疏忽致人死亡的，尤其是之后又沒有受到相應(yīng)責(zé)罰的人，這種情況尤為明顯。有這類情況的人，最好為受害之人超度，化解對(duì)你的怨念，度化其往生極樂(lè)。
四、其他情況
例如欠了某人的債，其身故之后，也會(huì)對(duì)你產(chǎn)生怨念，這種情況應(yīng)當(dāng)為其超度。還有曾傷害過(guò)有靈性的動(dòng)物，如黃鼠狼、刺猬等等，如果你覺得身體不佳，運(yùn)氣不順，也要進(jìn)行超度。
一般來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)這些情況，生者往往會(huì)受到不利的影響，常見的會(huì)有：莫名失眠、常做惡夢(mèng)、親友失和、付出多多卻難有回報(bào)、身體不適卻查不出病因、性情突然發(fā)生變化、小病小災(zāi)不斷等等，這些都是果報(bào)來(lái)臨前的征兆，需要注意，必要時(shí)請(qǐng)針對(duì)性的進(jìn)行超度。
怨念、委屈等等這些負(fù)面的能量，即使在人消亡之后也會(huì)存在，冥冥之中會(huì)對(duì)你的人生產(chǎn)生不利的影響，通過(guò)超度的方式，能夠消除業(yè)障，化解冤親債主，使亡靈得以往生西方極樂(lè)世界，讓生者獲得安寧、安定。
三種常見的超度方式
那么如果要超度亡靈的話，又如何去操作呢，一般情況下，有以下三種方式：
1、寺廟掛單超度。
2、專門的超度法事。
3、家中佛堂念經(jīng)超度。
需要注意的是，超度情況和方式會(huì)因?yàn)榈赜?、環(huán)境、人的不同而改變，具體如何操作，需要咨詢相關(guān)專業(yè)人士。
中國(guó)自古就很迷信，在古代就有鬼節(jié)，那就是中元節(jié)。中元節(jié)是祭祀鬼神的日子，也是人們?yōu)樗廊サ挠H人祖先超度念佛的日子。這個(gè)節(jié)日在古代頗為重視，人們相信善惡皆有報(bào)，鬼神是存在于世間的。一些文人墨客會(huì)在這一天吟詩(shī)作賦抒發(fā)情感。下面小編帶領(lǐng)大家走進(jìn)中元節(jié)，領(lǐng)略詩(shī)的文化。
中元日觀法事
（唐）盧拱
四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。
中元觀法事步虛虛
（唐）殷堯藩
兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。
中元作
（唐）李商隱
降節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。
中元夜
（唐）李郢
江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。
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中元節(jié)是一個(gè)祭祀的日子，也是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，而人們有把農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天稱為是鬼節(jié)，那么中元節(jié)為什么又叫鬼節(jié)呢？中元節(jié)有哪些需要注意的事情呢？接下來(lái)就跟隨本群的老黃歷一起來(lái)看看吧！
中元節(jié)為什么又叫鬼節(jié)
中元節(jié)之時(shí)，鬼門關(guān)大開，百鬼夜行于人世間，這時(shí)候民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，停留于荒郊野外會(huì)看到百鬼夜行的奇觀，所以稱為鬼節(jié)。
鬼節(jié)又稱七月半，與清明節(jié)、寒衣節(jié)等合稱中國(guó)三大鬼節(jié)，而七月半則是之中最大的祭祀節(jié)日，也是最大的鬼節(jié)。它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團(tuán)坐，共進(jìn)節(jié)日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
中元節(jié)需要注意的事情
1、不要披頭散發(fā)睡覺：鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認(rèn)為同類，硬要叫你起來(lái)聊天。
2、女性生理期不要出門，女性同胞在生理期間會(huì)因?yàn)樯眢w狀況導(dǎo)致自身磁場(chǎng)不穩(wěn)定，容易受到其他強(qiáng)大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹(jǐn)慎。
3、放水燈，體恤淹死在水域里的亡魂，怕它們找不到路回家，所以特別在普渡前一天晚上，盛大舉行放水燈的儀式，希望能藉由水燈的帶領(lǐng)，讓亡魂們得以循著水燈返回陽(yáng)間享用普渡祭品。
4、不要到處亂看，好兄弟喜歡躲起來(lái)嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r(shí)候。
5、不要熬夜，人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，相較之下，誰(shuí)會(huì)贏。
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6、不要撿路邊的錢，這些錢是用來(lái)買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓(xùn)。
7、注意拖鞋頭朝床的方向，好兄弟會(huì)看鞋頭的方向來(lái)判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那么好兄弟就會(huì)上床和你一起睡。
8、不要晚上拍照，此舉動(dòng)容易將靈界的朋友一起拍進(jìn)來(lái)，然后帶回家。
9、不要一個(gè)人，一個(gè)人容易引起好兄弟的覬覦。
10、不要玩什么筆仙、碟仙之類的游戲。
中元節(jié)也被稱之為是鬼節(jié)，在中元節(jié)當(dāng)天是地府的鬼門大開的時(shí)候，也是許多去世的人來(lái)世間探望的日子。也有著許多的鬼留戀著世間，不愿意離開這個(gè)不該待的世界，你知道超度法事是什么嗎？
民間信仰相信，祖先也會(huì)在中元節(jié)返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動(dòng)一般在舊歷七月底之前進(jìn)行，并不局限于特定的一天。某些地區(qū)通過(guò)一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒“包衣”，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。
民間佛教方面，早年華北世家居士，在中元節(jié)祭祖時(shí)，則盛行《盂蘭三佛爺懺》的一種法事，在家門庭前，塑立三寶佛像，聘僧念經(jīng)，張燈結(jié)彩為祖先祈求冥福。其信仰意義為：希望先供養(yǎng)釋迦佛以減輕先人的業(yè)報(bào)；再祈求藥師佛使祖先不再受病痛折磨，最后希望阿彌陀佛接引先人到西方凈土。
江南、華南盛行地藏法事，僧徒在地藏菩薩像前念經(jīng)膜拜，請(qǐng)得幽冥教主地藏菩薩大開方便法門，引渡祖先。其余地方或者行《八十八佛洪名寶懺》、《觀音大悲度懺》、《慈悲道場(chǎng)懺法》（俗稱《梁皇懺》）等其他法事。
民間道教方面，中國(guó)北方盛行太乙救苦天尊之類的法事，太乙救苦天尊，是道教中專責(zé)救度亡魂的大神，道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。如：《太乙救苦天尊說(shuō)拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。
如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長(zhǎng)扮演太乙救苦天尊，端坐高臺(tái)正中。諸道士扮演眾仙弟子，立于兩側(cè)。天尊（道長(zhǎng)飾）用團(tuán)扇扇三下，以寶劍（或鐵拐杖、玉如意等法器）敲三下，義為天尊滅地獄之火，以法器打開地獄之門，引鬼魂出離地獄。
后開始為眾仙、地獄鬼眾與悠游人世之亡靈講經(jīng)說(shuō)法，天尊說(shuō)法畢，則遣眾仙跳下虛空（飾演的道士們各持法器，跳下高臺(tái)滿場(chǎng)跳躍），意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時(shí)天尊并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下（也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾取），代表著施食餓鬼眾并超度其出離地獄。
南方則流行諸多道教懺法，各地不同，如：《三元滅罪水懺》意義在三官大帝中的地官大帝生日，請(qǐng)得地官赦罪赦免先人罪孽；《三元賜福寶懺》是為先人求取冥福；廣東一帶則有《呂祖無(wú)極寶懺》，是全真道儀式，借由度人無(wú)數(shù)的孚佑帝君呂純陽(yáng)祖師威力，廣度死者入道，安生定民。
【結(jié)束語(yǔ)】中元節(jié)可以看到許多人燒紙錢以及以及祭拜的禮物，都是送給逝去的人的禮物，民間中元節(jié)來(lái)臨祭祖是一定少不了的。
按照中國(guó)人的傳統(tǒng)，人逝世之后講究要“入土為安”，對(duì)于那些亡故的生命，尤其是在一些意外事故中不幸殞命的逝者，往往人們是認(rèn)為其魂無(wú)所歸、難以安息的，在佛教中就通過(guò)超度的方式，希望幫助亡靈往生善道，這也是對(duì)逝者家屬的慰藉。再過(guò)一陣子，一年一度的中元節(jié)即將來(lái)臨，民間認(rèn)為這是超度亡靈的好時(shí)機(jī)，那么就讓老黃歷為你介紹，中元節(jié)念什么經(jīng)超度亡靈。
要為親人超度，首先需要了解何為超度以及超度的意義。佛教的超度，廣泛來(lái)講是指誦經(jīng)等使鬼魂脫離苦難。但是一般人卻把超度兩字僅拿來(lái)當(dāng)作超度亡靈之說(shuō)，這種言說(shuō)不是很正確，超度的實(shí)際意義是超越生死、共度涅盤彼岸，是名超度。
佛教超度的三點(diǎn)要義
一、現(xiàn)生中能令迷妄者、邪見者導(dǎo)歸正見，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。
二、現(xiàn)生中能依正見而起修、因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠(yuǎn)離六道輪回，是名現(xiàn)生超度。
三、死亡后，眷屬以虔誠(chéng)之心邀請(qǐng)出家?guī)煾笧橥稣唛_示、念佛、誦經(jīng)、做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是名善后超度。
今天我們主要了解第三點(diǎn)，就是親人亡故之后如何超度。
正信的佛教，超度工作的主體不是僧尼而是亡者的家屬。亡者的家屬若于亡者死后要薦拔亡者，乃是供養(yǎng)三寶及布施貧窮，并不一定要求僧尼誦經(jīng)，僧尼接受布施供養(yǎng)，僅為齋供者祝愿而已；因僧尼誦經(jīng)是日常的恒課，誦經(jīng)是一種修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德是由于成就了僧尼的修持生活而來(lái)，不是由于計(jì)工折價(jià)的誦經(jīng)而來(lái)。
佛教中雖有指示以誦經(jīng)來(lái)超度亡者，那是希望各人親自誦經(jīng)，萬(wàn)一自己不會(huì)誦經(jīng)，或以為自己誦得太少，才請(qǐng)出家人代誦。其實(shí)，僧尼是為佛法的住世及化世而設(shè)，不是專為超度亡靈而設(shè)。誦經(jīng)的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而來(lái)，所以并不限于僧尼才可誦經(jīng)，更不是一定要在人死之后才來(lái)誦經(jīng)。
超度的期限，最好是在死了七七四十九日之內(nèi)。因?yàn)榉鸾滔嘈?，就凡夫而言，除了福業(yè)特別大的人死后立即上生六欲天，定業(yè)深的人死后立即上生禪定天，罪業(yè)特別重的人死后立即墮地獄，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的緩沖期間，等待業(yè)緣的成熟，再?zèng)Q定輪回的去向。
在這期間，如有男女家屬以供養(yǎng)三寶及齋僧布施的功德為之回向超度，亡者便會(huì)由于善業(yè)功德的感應(yīng)而得到超生的幫助，促成生于善道如人間天上之因緣的成熟。過(guò)了四十九日之后，已經(jīng)隨著亡者自己的業(yè)力而去投生，那時(shí)再作超度的功德，只能增加他的福力或減少他的苦難，但已不能改變他已經(jīng)投生的處所了。
不過(guò)也有例外，如果是枉死或者死得凄慘，由于怨結(jié)不解，他們縱然已經(jīng)化生鬼道，還會(huì)在人間游蕩，這就是通常傳聞的“鬧鬼”。這樣的情形需要誦經(jīng)超度（向其說(shuō)法使其知所去處），佛力引薦往生善道。
佛教通常稱鬼道眾生為“餓生”或“餓鬼”，所以往往用密法的咒力加持，變食施食的焰口及蒙山，對(duì)于平安鬼類的作祟有特別顯著的效驗(yàn)，這種功能的佛事對(duì)于佛教之外的其他宗教而言是沒有辦法的。
中元節(jié)念什么經(jīng)超度亡靈
既知道了超度的意義和超度的重要性，那么亡故親人的家屬在沒有機(jī)會(huì)或者無(wú)法請(qǐng)法師超度的情況下，家屬自己也可以誦經(jīng)超度。
一般情況下，若亡者生前不信佛教，家屬就主要念誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》來(lái)回向超度。具體是以虔誠(chéng)恭敬的心念誦經(jīng)典，誦完之后按照經(jīng)文末后的回向文加上親人的名字回向功德。
若能七七四十九日中不間斷，每日誦一部或三部回向親人，親人可獲得巨大利益，甚至誠(chéng)孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，親人往生善道是極有可能的，當(dāng)然誦經(jīng)的數(shù)量并無(wú)定數(shù)，一部多部主要以恭敬至誠(chéng)之心為重。
若親人生前篤信佛法，那么為親人念誦《阿彌陀經(jīng)》或《無(wú)量壽經(jīng)》為好，誦完之后回向親人往生西方極樂(lè)世界，親人是否能往生雖然取決于自己生前修持的法門或者修持凈土法門的信愿行，但為親人誦經(jīng)回向還有很大作用。
如果家屬本來(lái)也是佛教信眾，那就直接以念佛回向親人，須知“南無(wú)阿彌陀佛”六字洪名乃是無(wú)上咒中之王，其中包含的無(wú)邊功德與威德神力不是我們凡夫所能想象的。當(dāng)然如果與觀世音菩薩特別有緣，也可以念誦觀世音菩薩名號(hào)，須知觀世音菩薩也是古佛，號(hào)正法明如來(lái)，大慈大悲救苦救難，無(wú)比靈感。