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文章目錄：

1、中國古代不隨便握手 不吉利動作用在葬禮

2、中國握手禮儀有何意義？

3、中國古代最早的姓氏是哪一個

4、最早的中國古代歷法是什么

5、中國古代十大毒藥之一 烏頭的功效與作用

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1、中國古代不隨便握手 不吉利動作用在葬禮

握手是一種禮儀，是人與人之間、團(tuán)體之間、國家之間的交往都賦予這個動作豐富的內(nèi)涵。一般說來，握手表示友好，是一種交流，可以溝通原本隔膜的情感，可以加深雙方的理解、信任，但古代卻不是這樣的。本期人情世故，講講握手。

可是，誰也不會想到，“握手”這件在當(dāng)今世界人際交往中發(fā)揮著很大作用且暢通無阻的“法寶”，在古代的中國卻是非常耐人尋味的。眾所周知，中國古人常用的見面禮儀是“作揖”，即兩人相見，抱拳拱手，躬身施禮，更為隆重的見面禮儀便是跪拜乃至磕頭。而“握手”卻與喪葬有關(guān)。因此，從某種意義上說，握手在古代是個不吉利動作。

史載，早在先秦時期的喪葬禮俗中，就有“握手”一稱，它是指用黑色帶子系在死者手臂上的物品。這種喪葬風(fēng)俗不僅被世襲，還得以發(fā)揚光大。據(jù)《新唐書·禮樂志》和《大明會典·喪禮》等古籍都記述了喪葬中“握手”的規(guī)定。古人舉行殯殮儀式時，要往死者嘴里放錢幣、谷物等，以示要有吃有花的，所放之物稱為“含”；往死者耳朵填塞棉球，以示之充耳不聞陰間鬼哭狼嚎，此填充之棉球稱“充耳”；而要死者手中拿著玉或者其他物品，以示不能讓死者兩手空空前往另一個世界，此物則被稱為“握手”。直到晚清，“握手”依然被用作喪葬禮儀。晚清李伯元在小說《文明小史》中描述晚清官員跟意大利地質(zhì)專家初次見面的情景，用的是“拉手”而非“握手”；晚清非常著名的《官場現(xiàn)形記》寫清廷有些官員巴結(jié)洋人時用的也是“拉手”。于是，有人推斷，古代中國人見面沒有“握手”這種禮儀，現(xiàn)代流行的握手禮儀是近代從西方傳入的。

然而，如果要這樣一根筋地理解古代中國的“握手”，卻又曲解了古代“握手”。因為古代典籍中還有關(guān)于“握手”的另一種記載，很快就顛覆了你的分析和想象。成語“握手言歡”中“握手”的含義，跟現(xiàn)代流行的握手禮儀所要表達(dá)的意思是幾乎一致的。而這個成語就是源自于一個歷史事實?！逗鬂h書·李通傳》記載了劉秀與李通初次相見的情景：“及相見，共語移日，握手言歡?！币馑际钦f劉秀與李通初次相見，交談良久，彼此還握了手，雙方都非常高興。而另一個跟握手相關(guān)的成語“握手言和”中的“握手”，似乎是一種外交辭令，跟喪葬中“握手”、劉秀與李通的“握手”所表達(dá)的意思又有區(qū)別。

所以，我覺得中國古代人對“握手”這個肢體動作，發(fā)揮了極強的想象力，既跟生有關(guān)，又與禮相聯(lián)，還與死掛鉤，雖然耐人尋味，但卻也把“握手”上升為一種“道”、一種哲學(xué)。

2、中國握手禮儀有何意義？

握手這是人與人之間表達(dá)友好最基本的方式，這是再所有的場合都合適的，尤其是當(dāng)雙方第一次見面之時。這種禮儀并不是傳統(tǒng)的中國禮儀文化，但是當(dāng)它從西方世界流傳過來后卻很快被大家接受，那么在中國握手禮最大的意義是什么呢？

握手禮據(jù)說源自歐洲，自辛亥革命后傳入我國。孫中山認(rèn)為，在我國流行了數(shù)千年的跪拜禮，是封建等級禮教制度的象征，推翻滿清封建統(tǒng)治，一定要摧毀它的禮制。

握手，是交際的一個部分。握手的力量，姿勢與時間的長短往往能夠表達(dá)出握手對對方的不同禮遇與態(tài)度，顯露自己的個性，給人留下不同印象，也可通過握手了解對方的個性，從而贏得交際的主動。通常，和人初次見面，熟人久別重逢，告辭或送行都可以握手表示自己的善意也是最常見的。

有些特殊場合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問時；雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點時；或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機或徹底和解時習(xí)慣上也以握手為禮。握手時，距對方約一步遠(yuǎn)，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，虎口相交，拇指張開下滑，向受禮者握手。

掌心向下握住對方的手，顯示著一個人強烈的支配欲，無聲地告訴別人，他此時處于高人一等的地位。應(yīng)盡量避免這種傲慢無禮的握手方式。相反，掌心向里握手顯示出一個人的謙卑和畢恭畢敬。平等而自然的握手姿態(tài)是兩手的手掌都處于垂直狀態(tài)。這是一種最普通也最穩(wěn)妥的握手方式。

戴著手套握手是失禮行為。男士在握手前先脫下手套，摘下帽子。女士可以例外。當(dāng)然在嚴(yán)寒的室外也可以不脫。比如雙方都戴著手套，帽子，這時一般也應(yīng)先說聲：“對不起”。握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要看第三者或顯得心不在焉。

除了關(guān)系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經(jīng)心地用手指尖“晴蜓點水”式去點一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內(nèi)。如果要表示自己的真誠和熱烈，也可較長時間握手，并上下?lián)u晃幾下。

握手時兩手一碰就分開，時間過短，好像在走過場，又像是對對方懷有戒意。而時間過久，特別是拉住異性或初次見面者的手長久不放，顯得有些虛情假義，甚至?xí)粦岩蔀椤跋胝急阋恕?。長輩和晚輩之間，長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握；當(dāng)然，如果男方為長者，遵照前面說的方法。

如果需要和多人握手，握手時要講究先后次序，由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學(xué)生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。交際時如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個人握手，向其他人點頭示意，或微微鞠躬就行。為了避免尷尬場面發(fā)生，在主動和人握手之前，應(yīng)想一想自己是否受對方歡迎，如果已經(jīng)察覺對方?jīng)]有要握手的意思，點頭致意或微鞠躬就行了。

在公務(wù)場合，握手時伸手的先后次序主要取決于職位、身份。而在社交、休閑場合，它主要取決于年齡、性別、婚否。在接待來訪者時，這一問題變得特殊一些：當(dāng)客人抵達(dá)時，應(yīng)由主人首先伸出手來與客人相握。而在客人告辭時，就應(yīng)由客人首先伸出手來與主人相握。前者是表示“歡迎”，后者就表示“再見”。這一次序顛倒，很容易讓人發(fā)生誤解。

應(yīng)當(dāng)強調(diào)的是，上述握手時的先后次序不必處處苛求于人。如果自己是尊者或長者、上級。而位卑者、年輕者或下級搶先伸手時，最得體的就是立即伸出自己的手，進(jìn)行配合。而不要置之不理，使對方當(dāng)場出丑。當(dāng)你在握手時，不妨說一些問候的話，可以握緊對方的手，語氣應(yīng)直接而且肯定，并在加強重要字眼時，緊握著對方的手，來加強對方對你的印象。

3、中國古代最早的姓氏是哪一個

中華民族歷史上的姓氏歷來有百家姓之說，常云：“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊”，中國人見于文獻(xiàn)的姓氏有5662個，其中單姓3484個，復(fù)姓2032個，三字姓146個。至于中國古代最早的姓氏是哪一個，且聽下文解析民族文化。

最早的姓氏：姬、姜、媯、姒。

中國最早的姓無從考究。況且上古時期姓氏觀念不是很明確，有可能部落稱號都可能作最早的姓氏。

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年前），就有了姓。每個人都有自己的姓氏。秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單字。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。

秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支?！锻ㄨb外紀(jì)》說，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！毙掌鹪摧^早，形成后也較為穩(wěn)定；氏起源較晚并不斷發(fā)生變化。

《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！笨傊?，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

姓產(chǎn)生于原始氏族社會。若干氏族組成一個原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系，姓就作為識別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號應(yīng)運而生。中國最早的姓都帶有女字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時期，姓已經(jīng)形成，是由母權(quán)制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。

氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現(xiàn)了賞賜封贈土地以命氏的習(xí)慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此，姓和氏本意的屬性分野，實質(zhì)上已不太明顯。

姓氏的形成原由，主要有以下幾類：

一、以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。

二、以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。

三、以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

四、以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

五、以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。

六、以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。

七、以祖上謚號為氏。如戴、召等。

八、古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。

九、因賜姓、避諱改姓氏。如李唐王朝賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

十、因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛姓避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多，同姓異源或異姓同源，等等，情況十分復(fù)雜。并且隨著歲月在不斷發(fā)展，不斷出現(xiàn)新的姓氏。例如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員西漢時期，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。

司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰，姓趙氏，于漢高祖則曰，姓劉氏，是也?！?/p>

公元六二七年，唐太宗有個吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當(dāng)時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據(jù)?！栋偌倚铡肥枪帕隳瓯彼蔚臅r候?qū)懙模锩嬉还彩占藛涡账陌倭惆藗€，復(fù)姓三十個，一共四百三十八個。發(fā)展到后來，總數(shù)據(jù)說有已達(dá)五千個，但是實際常見的，只有一千個左右。

根據(jù)最新的統(tǒng)計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。一九七七年史學(xué)家李棟明，在《東方雜志》上發(fā)表過一篇有關(guān)“姓”的論文，文中指出：華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口百分之四十，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口百分之十以上。第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口百分之十。接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總?cè)丝诘陌俜种?/p>

4、最早的中國古代歷法是什么

所謂歷法，即是根據(jù)天象變化的自然規(guī)律，計量較長的時間間隔，判斷氣候變化，預(yù)示季節(jié)來臨的一種法則。我國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，今天的中國歷法就為你介紹，最早的中國古代歷法是什么。

問：最早的中國古代歷法是什么？

答：最早的中國古代歷法是夏歷。

夏歷是古代漢族歷法之一，也是目前所知我國古代最早的歷法，與黃帝歷、顓頊歷、殷歷、周歷、魯歷合稱古六歷。夏歷傳說是在夏朝時候創(chuàng)立的歷法，原先的歷法規(guī)則在數(shù)千年的歲月變遷中已經(jīng)軼失。

按照一些古籍上的記載，夏歷采用冬至之月為子月作歷算一歲開始，歷法年則采用以建寅月開始，即寅正（后來叫做夏正），其大致是采用整數(shù)366天為一歲，用減差法和正閏余，來調(diào)整時差。

夏歷的特點，一是以寅月為正月，二是采用“定朔法”，即是以朔日為每月的初一，又將回歸年劃分為二十四節(jié)氣，在缺中氣之月置閏，既反映了太陽熱力作用對地球的影響，又反映了以月亮為主，加上太陽對地球的引潮力共振的周期變化，融陰月陽年為一體，為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。但夏歷也因為閏月游移不定，各年同名節(jié)氣在格里歷（簡稱格歷）3—4天里波動，不便推算、記憶和使用。

以寅月為正月，也是夏歷與殷歷、周歷，秦歷主要的不同，古人將一年十二個月，分為子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月（注意：不是戍）、亥月。中氣冬至所在的月（仲冬之月）為子月，大寒所在的月（季冬之月）為丑月，雨水所在的月（孟春之月）為寅月余類推。

夏歷以寅月為正月（與今漢歷（農(nóng)歷）正月相同），殷歷以丑月（相當(dāng)于今漢歷（農(nóng)歷）12月）為正月，周歷以子月（相當(dāng)于今漢歷（農(nóng)歷）11月）為正月，秦歷以亥月為正月（相當(dāng)于今漢歷（農(nóng)歷）10月），也就是說，夏歷的三月即殷歷的四月、周歷的五月，而夏歷的正月，又被稱為“夏正”。

我國古代從漢武帝開始，民間都采用“夏正”。而現(xiàn)在有些人誤以為現(xiàn)在歷法是夏歷，其實現(xiàn)在被稱為夏歷的中國傳統(tǒng)歷法，其基本規(guī)則沿用的是漢代制定的漢歷（太初歷），所以應(yīng)該叫漢歷，只是其中沿用了漢朝開始使用的“夏正”而已。

5、中國古代十大毒藥之一 烏頭的功效與作用

中國一直以來都是醫(yī)藥學(xué)的大國，各種各樣的草藥數(shù)不勝數(shù)，即使是致命的毒藥也是十分的多。對于有些毒藥很多喜愛看古裝劇的人就十分的熟悉，例如鶴頂紅、砒霜等。那么本期的民族文化，為你解析。

草烏的功效與作用

1、祛風(fēng)除濕的功效

草烏辛熱苦燥，善于驅(qū)逐寒濕、溫經(jīng)止痛，為治療寒濕痹痛之佳品，尤其適宜于寒邪偏盛的痹痛、可治療寒濕侵襲，關(guān)節(jié)疼痛，不可屈伸等癥狀；亦可治療寒濕淤血留滯經(jīng)絡(luò)，肢體筋脈攣痛，關(guān)節(jié)屈伸不利，日久不愈者。

2、祛風(fēng)除濕的功效

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