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文章目錄：

1、五鬼是指哪五鬼，兩種不同的說法

2、產(chǎn)自不同地方的兩種名茶，毛尖和毛峰哪個好

3、五鬼運(yùn)財(cái)?shù)膬煞N法術(shù)與弊端，會招來災(zāi)運(yùn)？

4、五鬼生財(cái)銅錢陣怎么擺 有什么說法

5、五鬼運(yùn)財(cái)可分為兩種，哪種效果更好

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1、五鬼是指哪五鬼，兩種不同的說法

五鬼運(yùn)財(cái)，是我國古代流傳至今的風(fēng)水理論之中，十分重要的一個概念。

民間認(rèn)為，五鬼是專門運(yùn)財(cái)、送財(cái)?shù)?，是為救貧招?cái)而生，故此信奉的信眾很多。

據(jù)說五鬼究竟是哪五鬼，是有兩種不同的說法，現(xiàn)在就讓我們來了解一番。

五鬼運(yùn)財(cái)，顧名思義驅(qū)使五鬼來運(yùn)財(cái)，將別人家的財(cái)運(yùn)到自己家。五鬼搬運(yùn)見于中國舊小說，說五個小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之財(cái)物。關(guān)于五鬼各是誰，都叫什么，在漢族民間傳說中有兩種不同的版本，簡述如下。

五鬼的第一種說法，是指曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將，或是竇仁、李凱、張五、十泰、褚免等五位陰將。此五陰將的五鬼運(yùn)財(cái)，主要是采用道教秘法拘押孤魂野鬼，為所求之人搬財(cái)，運(yùn)財(cái)，從而為所求之人達(dá)到迅速暴富的結(jié)果。

五鬼的第二種說法，指五鬼其實(shí)是為道教的五位神明，古代民間稱其為“五靈公”。傳說在當(dāng)時的福建地區(qū)，瘟疫，災(zāi)害肆意流行，五位神明為了防止瘟疫蔓延，以生命來警示當(dāng)時的百姓，舍身成仁，消除了瘟疫的蔓延，救助了一方的百姓。也因此仁善之舉，這五位神明，又被當(dāng)時的人們稱為消除瘟疫的五瘟神。

此后五靈公的成仁之義舉傳到臺灣，被臺灣人民稱之為“五福大帝”，指信奉祭拜五位神明，能夠消除疾病，瘟疫，給人帶來財(cái)運(yùn)和福氣。這五位神明，分別是總管中瘟史文業(yè)、春瘟張?jiān)?、夏瘟劉元達(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴。

五靈公的形象，通常是一人執(zhí)杓子并罐子，一人執(zhí)皮袋并劍，一人執(zhí)扇，一人執(zhí)錘，一人執(zhí)火壺。我國民間有些寺廟，每年都會拜五鬼，以求眾生家畜平安。

而人們常說的五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)，則是一種道教的法術(shù)法陣，不是一張符，也不是一道符，是由多道符組成，其中包含姜太公調(diào)令五鬼王符，龍虎神位符，最后才是五鬼王令招財(cái)符，五鬼運(yùn)財(cái)符術(shù)，三種符法缺一不可，也只有三符齊全，才能稱為完整的五鬼運(yùn)財(cái)符。

結(jié)束語：漢族民間對五鬼的信奉和崇拜由來已久，這是出自于人們對財(cái)運(yùn)的祈求和向往，也寄托了勞動人民對于祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。

2、產(chǎn)自不同地方的兩種名茶，毛尖和毛峰哪個好

有人說“先飲酒，后飲茶，如血戰(zhàn)沙場后與美人相會。先飲茶，后飲酒，似隱士下山指揮千軍萬馬?！泵糠N茶都有每種茶的特點(diǎn)所在，茶的好處肯定有人知道，也有很多人并不知道。本篇毛尖文化，小編講來講述產(chǎn)自不同地方的兩種名茶，一起往下看吧！

第一是產(chǎn)地不同，第二是加工方式，第三是口感，第四是品種都不相同。首先毛峰是黃山特產(chǎn)、毛尖是河南信陽特產(chǎn)，他們產(chǎn)區(qū)不同，一方水土養(yǎng)育一方人，對茶葉也是如此。毛尖中小葉種茶樹鮮葉制，成品毫顯而不露，毛峰大中葉種茶樹鮮葉制，成品白毫明顯。

毛峰從制作上講是烘青綠茶，毛尖茶多半是炒青綠茶，毛尖茶外形條索細(xì)、圓、緊、直，色澤翠綠，白毫顯露，內(nèi)質(zhì)湯色嫩綠明亮，熟板栗香高長、鮮濃，滋味鮮爽，余味回甘，葉底嫩綠勻整。毛峰外形似雀舌，披銀毫，色澤金黃，滋味鮮濃，醇厚甘甜，葉底嫩黃成朵。

毛尖是綠茶，比較有代表性的就是信陽毛尖、都勻毛尖。毛尖比較細(xì)嫩，口感也是特別清爽；毛峰屬于綠茶，產(chǎn)地很多，主要有云南，峨眉，遵義等，但正宗原產(chǎn)地為安徽黃山。

毛尖干茶均為細(xì)芽頭，茶形干凈漂亮，嗅干香，淺至幾不可聞。投茶，甜香出。和我平時接觸的綠茶香氣截然不同，是煮在鍋里冒著熱氣的甜玉米氣息。茶葉漸漸被水浸濕，沉在杯底。湯中白毫隨茶湯飄搖，湯色淺黃綠，每芽頭長度（舒展后）不足一厘米。

湯渾厚甘醇，雖鮮活不足，但喉中有韻，入口香氣幽雅，是成熟女性散發(fā)出的讓人放松的，值得回味的氣息。有回甘。茶至三水依舊滋味醇厚，順滑，沒有久泡后綠茶的苦澀，照三水的滋味，應(yīng)該是可以走到四水以后。湯色三水時有乳渾色。

毛峰和毛尖頗多相似，均蜷曲披毫，只是毛尖茶形更細(xì)小整齊，毛峰色偏青黑，形稍大。毛尖干茶只有幾不可聞的甜香；毛峰香氣高。茶湯滋味比毛尖薄，開始以為是置茶量的關(guān)系，后來發(fā)現(xiàn)茶湯的厚實(shí)感不是投茶量所決定。

而是來自茶葉的內(nèi)質(zhì)。茶湯滋味的“濃”與“厚”我理解為兩種東西?！皾狻笔窃趩挝凰坷锊璧拿芏鹊脑黾樱弧昂瘛笔窃趩挝凰坷镔|(zhì)量的豐厚。茶湯的“濃”度會因?yàn)橹貌枇康脑黾佣黾?，茶湯里“厚”的感覺和置茶量的關(guān)系不是很大。

毛峰和毛尖哪個好：

茶葉哪個好主要一點(diǎn)就功效，但因?yàn)樗麄兌紝儆诰G茶類，功效基本一致沒有區(qū)別，那么要想對比毛峰和毛尖哪個好就只能從外觀和口感上來區(qū)別，這因每個人感觀和味感不同，可以針對自己獨(dú)立判斷，比如喜歡高香的喝毛峰，喜歡淡香回甘的喝毛尖，喝的東西具體談到哪個好的問題都是會有爭議的，原因就是每個人都有自己獨(dú)立的感受，感受不同結(jié)果自然不同。

【結(jié)束語】本身茶就是一種能養(yǎng)生去油膩等等功效的飲品。其實(shí)并不存在好與壞，每種茶都有人賞識。

3、五鬼運(yùn)財(cái)?shù)膬煞N法術(shù)與弊端，會招來災(zāi)運(yùn)？

中國五鬼搬運(yùn)術(shù)，即五鬼運(yùn)財(cái)，是趨勢五鬼來運(yùn)財(cái)，將別人家的財(cái)搬運(yùn)到自己家，而這種說法出監(jiān)獄中國的舊小說，五小鬼可以而符咒中的五鬼搬運(yùn)，即是驅(qū)使五鬼來運(yùn)財(cái)，將別人家的財(cái)運(yùn)到自己家。五鬼搬運(yùn)見于中國舊小說，說五個小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之財(cái)物。本期的五鬼運(yùn)財(cái)帶你去了解揭密五鬼運(yùn)財(cái)?shù)膬煞N法術(shù)與弊端。

民間關(guān)于五鬼的說法有很多種，舉個例子胡適就說中國有“五鬼”：貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂，這和我所說的并非一轍。民間傳說五鬼：即瘟神，又稱五瘟，其中春瘟張?jiān)?、夏瘟劉元達(dá)、

4、五鬼生財(cái)銅錢陣怎么擺 有什么說法

很多時候我們都在想應(yīng)該要如何聚財(cái)會比較好，因此很多時候我們都需要用一些方法來聚財(cái)，而其中對于風(fēng)水學(xué)來說便是比較多的。那么在風(fēng)水學(xué)中，五鬼生財(cái)銅錢陣怎么擺？有什么說法？下面讓本期風(fēng)水陣法為你解析。

五鬼生財(cái)銅錢陣

“東方生財(cái)鬼”，“西方生財(cái)鬼”，“南方生財(cái)鬼”，“北方生財(cái)鬼”“中央生財(cái)鬼”等五位鬼神。而這種利用五鬼運(yùn)財(cái)?shù)姆椒ㄓ址Q五鬼運(yùn)財(cái)，山水龍翻卦，因山龍用廉貞，廉貞別名五鬼，水龍要見水，水為財(cái)，所以叫五鬼運(yùn)財(cái)。也有五鬼生財(cái)銅局 是根據(jù)八卦布局不易攜帶，適合家居布

5、五鬼運(yùn)財(cái)可分為兩種，哪種效果更好

五鬼運(yùn)財(cái)：坐為山龍，向?yàn)樗?，山龍水龍各立一卦，并依法進(jìn)行卦……我們所說的五鬼運(yùn)財(cái)是民間的一種秘術(shù)，有兩種形式，一種是風(fēng)水局，一種是法術(shù)。本期的五鬼運(yùn)財(cái)帶你去了解五鬼運(yùn)財(cái)可分為兩種，哪種效果更好。

五鬼運(yùn)財(cái)，可分為兩種：一為風(fēng)水局，一為法術(shù)。皆以其大旺偏財(cái)、橫財(cái)而著稱。是救貧的秘法。

五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局釋義：

五鬼：即指九星中的廉貞星。

財(cái)：指水而言，因水是發(fā)財(cái)之源。此水即巨門水。

五鬼運(yùn)財(cái)：坐為山龍，向?yàn)樗?，山龍水龍各立一卦，并依法進(jìn)行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排于巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運(yùn)財(cái)。

五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局的源脈

唐朝楊救貧國師在處州為一山中貧宅用此法。該地辛龍入首，立甲向，坎水來，課云：“辛龍甲向坤門格，只管用現(xiàn)財(cái)，自有五鬼運(yùn)財(cái)來”。即是著名的五鬼運(yùn)財(cái)法，葬后，大發(fā)資財(cái)。故而后人都認(rèn)為五鬼運(yùn)財(cái)為楊公之法。此為謬誤。

楊公在形成自已的一派風(fēng)水理論時，他創(chuàng)造了雙山盤即壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽已同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮，為天盤，用以納水兼而消砂。一盤兩用之。其消砂理論，亦是從屬于水法，即于生旺方有砂得知旺，于死煞之方有砂故不利。而楊公雙山的三合水法，均不見此用法，因?yàn)榕c雙山三合水法完全不同而且找不著半點(diǎn)蛛絲馬跡來。所以令后學(xué)如云里霧里。在其水法中突出冒出個這么個案例來，實(shí)在令一些后學(xué)摸不著門路。殊不知，這個時期的楊公處于中晚年時期，在邊實(shí)踐邊總結(jié)風(fēng)水經(jīng)驗(yàn)，其作法是借用仆天監(jiān)之輔星水法。

仆天監(jiān)與楊救貧國師同司職，事皇家風(fēng)水靈臺天文事務(wù)。凈陰凈陽流派便是源于唐代仆天監(jiān)之脈傳承。著名五鬼運(yùn)財(cái)水法即是該派所傳，用之靈驗(yàn)如神。楊公在造宅，即借用好友仆天監(jiān)之法。凈陰凈陽流派于宋代大盛。仆天監(jiān)與楊公當(dāng)年南下投奔時任鄂州刺史的好友廖鑾避難，傳于湖北鄂州、浠水、蘄春、大冶一帶。史上著名風(fēng)水宗師賴布衣，焦仁山一脈即用此派。

五鬼運(yùn)財(cái)世傳多偽法，而不得真?zhèn)?，真龍大地，地靈靈力尤耗，發(fā)福催旺福未至而禍先發(fā)，世人用法不明，而以偽法當(dāng)真。是不知凈陰凈陽之故也。

五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局的使用

五鬼運(yùn)財(cái)，并非隨處可用。是需要在特定的自然條件下才能有效運(yùn)用。五鬼運(yùn)財(cái)口訣：“山龍廉貞有向，水龍巨門見水。”依凈陰凈陽以及三爻納甲原理，納入二十四山。

五鬼運(yùn)財(cái)法術(shù)的釋義：

五鬼：是指「東方生財(cái)鬼」，「西方生財(cái)鬼」，「南方生財(cái)鬼」，「北方生財(cái)鬼」及「中央生財(cái)鬼」等五位鬼神。

五鬼運(yùn)財(cái)法是法師于法壇上調(diào)用東西南北中五方生財(cái)鬼，及三界內(nèi)陰氣亡魂行事，在法力施壓下，召喚而來，在法旨下聽令調(diào)運(yùn)財(cái)寶。

榔梅道派五鬼運(yùn)財(cái)法術(shù)：

五鬼運(yùn)財(cái)法術(shù)廣為人知。各門各派施法程序、要領(lǐng)、運(yùn)用上，亦各有巧妙，不盡相同。

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