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文章目錄：

1、歷史上的北京四大名醫(yī)，分別是哪四位

2、祭祖的四大節(jié)日分別是什么

3、中國古代四大名醫(yī) 妙手仁心

4、民國四大才子是哪四位

5、漢朝四大名將分別是哪四位

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1、歷史上的北京四大名醫(yī)，分別是哪四位

中華上下五千年作為四大古國之一的中國有著有著悠久的歷史，在醫(yī)學領域中被大家所知道的古人有，醫(yī)祖，扁鵲、神醫(yī)，華佗、醫(yī)圣，李時珍還有就是方祖，張仲景，被后人稱為四大名醫(yī)。那么有同學知道北京文化中歷史中有哪四大名醫(yī)嗎？下面小編就為大家?guī)砭┏撬拇竺t(yī)的故事希望大家喜歡。

孔伯華

孔伯華（公元1885——1955），幼承家學，研討古醫(yī)籍，解放前（1934年）曾與蕭龍友先生創(chuàng)辦北平國醫(yī)學院，歷時十五年，畢業(yè)生達七百余人，擅長溫熱病學，喜用石膏。關于他的學術經驗，他的三子孔嗣伯曾在《中醫(yī)雜志》1962年7——8號中介紹過，現摘要于下：

他認為中醫(yī)在臨床上不僅是單純的看其局部的病，而且應該照顧到病人的整體，特別強調“元氣”。辨證論治全憑綱要。綱者：兩綱，曰陰、曰陽。要者：六要，曰表、里、寒、熱、虛、實?！皟删V六要”，不能平列。在治學方面，首先應熟讀《內經》，參悟經旨，不泥于古，抱著實事求是的客觀態(tài)度。

在診斷方面，脈貴于神，意在勻和。在病機方面，在正氣受傷的原因中，他首先強調脾為后天之本，以及脾胃與肝的關系，尤其重視肝脾關系，主張脾胃有病必系肝，肝病必系于脾胃。臨證注意脾濕和肝熱。在外感溫熱病方面，認為人體內的郁熱伏氣（久郁之熱和潛伏之氣）是感受溫熱病的主因。

他擅用石膏，是從躁、渴、喘、嘔四處著眼，在他的著作《時齋醫(yī)話》中講述很詳：“諸石膏之療能，其體重能瀉胃火，其氣輕能解表?。ń獗砬鍩幔蛞?，除煩渴，退熱療斑（皮膚上出的小紅點成片就叫斑），宣散外感溫邪之實熱，使從毛孔透出。

其性之涼并不寒于其他涼藥，但其解熱之效，遠較其他涼藥而過之。治傷寒之頭痛如裂、壯熱如火，尤為特效，并能緩脾益氣，邪熱去，脾得緩而元氣回。催通乳汁，陽燥潤，孔道滋而涌泉出。又能用于外科，治療瘍之潰爛化腐生肌。用于口腔而治口舌糜爛。胃熱肺熱之發(fā)斑發(fā)疹更屬要藥?！?/p>

民間因他善用石膏，有“石膏孔”的稱譽。又善用鮮藥，如鮮藿香、鮮佩蘭、鮮薄荷、鮮藕、鮮荷葉等，取其芳香清輕，清靈通竅，除穢透達。

1929年汪**任國民黨政府行政院長時，曾明令廢止中醫(yī)。這一反動政策，立即激起中醫(yī)界的極大公憤。各地推出代表齊集上海進行抗議，成立了“全國醫(yī)藥團體聯(lián)合會”，進行斗爭?？?*先生被推為臨時主席，全國輿論支持，使反動當局不得不收回成命，并被迫同意成立國醫(yī)館。1955年孔**逝世，敬愛的周**親任治喪委員會主任，并親臨他的寓所吊唁。

汪逢春

汪逢春（公元1884—1949），擅長治療時令病及胃腸病，對于濕溫病多所闡發(fā)，啟迪后學。他的門人馮仰曾醫(yī)生在《中醫(yī)雜志》1958年第8號中介紹他的醫(yī)案數例，可見他的學術一斑。現摘要如下：

濕溫重癥，氣郁不得宣暢，以致腸胃秘結不通，用辛香宣化的方法，并佐以通腑之劑。一劑后頭痛止而仍昏暈，形寒解而身熱未凈，斑疹和白囗出現甚多，再以清輕解熱，兼通腸胃。三診身熱已退，斑疹漸退，舌苔漸化，胸悶已舒，小溲漸淡，表明濕溫化而未凈，再以泄化余熱，兼治胃腸。

他善用大豆卷、香青蒿芳香化濕濁，山桅、丹皮清里熱，杏仁、薏苡仁、蔻仁宣暢三焦。枇杷葉、厚樸、半夏、連翹、蘆根、瓜簍皮和胃化痰，散結滯，消脹滿，通腸胃，益元散、殊茯神清心利尿、安神志，如此則濕溫得化，余邪得解，善治濕溫者，可師可法。

他喜用沉香粉一分、酒軍二分、食鹽一分，三味同研，以膠囊裝好，分兩次以藥汁送下。這樣少量吞服的方法既節(jié)約藥材，又發(fā)揮療效。這里所稱的一分相當于0.3克重，二分不過0.6克，三味加在一起僅有1.2克，膠囊不過裝二三個，吞服下去到胃腸中直接發(fā)揮作用，比較湯劑用量小、收效大。這種方法是足以取法的。

溫病初起驗案，病人感受時令之邪，肺胃熱盛（肺通于鼻，病邪由口鼻而入，首先入肺，胃為中焦，受納水谷，比肺略進一層而屬里），先生采用表里兼治的方法，以紫雪丹七分。犀角粉一分，二味同研，以膠囊裝好，勻兩次以藥汁送下。

咳喘屬慢性支氣管炎，遇寒而發(fā)，主以溫運化飲，另附白蔻仁二分、琥珀粉三分，二味同研，以膠囊裝好，勻兩次以藥汁送下。俟停飲已化，病后氣血兩虧，宗《金匱》法用苓甘五味姜辛半夏湯加味（茯苓、甘草、五味子、生姜、細辛、半夏等味，其中茯苓、甘草和胃化痰飲，五味子、生姜、細辛、半夏幾味合在一起發(fā)揮辛散苦降，一開一收，散寒溫中，斂肺平喘）而收功。痢疾驗案，屬濕熱各滯，蘊蓄胃腸，亟以芳香疏通法而奏效。

氣惱傷暑驗案，采用芳香溫中分利，以呃逆大作，引起劇變。俟呢逆止，以升降運中，調治胃腸，最后以升陽益胃收功。其間亦佐以膠囊劑，初以戈制半夏五分、局方至寶丹一丸，二味勻兩次，開水送下。繼以戈制半夏五分、淡干姜二分、食鹽一分，三味同研，以膠囊裝好，勻兩次以藥汁送下，著重清理胃腸。

以上幾案，皆為善治之病，得心應手，藥到病除，屢為群眾所樂道。他熱心公益事業(yè)，尤注重培養(yǎng)人才，提倡在職教育。1942年曾創(chuàng)辦國藥會館講習班，為中醫(yī)中藥界培育人才，雖是短期培訓性質，但糾集同道多數是有真才實學的前輩，如霍文樓。楊叔澄都是主講教師，近代名醫(yī)郭士魁就是當時的學員。他熱心教育事業(yè)，提攜后進，多所貢獻。

2、祭祖的四大節(jié)日分別是什么

除夕祭祖，是中國流傳至今的傳統(tǒng)風俗之一。一方面是源于“百善孝為先”和“慎終追遠”的傳統(tǒng)觀念，在辭舊迎新之際對祖宗先輩表示孝敬之意和表達懷念之情；另一方面是由于人們深信祖先神靈可以保佑子孫后代，使子孫后代興旺發(fā)達。這一傳統(tǒng)習俗代代相傳，人們每逢除夕總要舉行祭祀儀式，感恩追始，祈求保佑。在過去，祭祖儀式一般在除夕下午在族人祠堂舉行，身穿盛裝的同一姓氏宗族參加，儀式較為隆重。而現在，老百姓一般都在吃團年飯之前在家中的先祖神龕面前擺起美酒佳肴，進行拜祭。

清明節(jié)祭祖

在清明掃墓是因為冬去春來，草木萌生，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。

重陽節(jié)祭祖

重陽節(jié)，農歷九月初九，二九相重，稱為“重九”。漢中葉以后的儒家陰陽觀，有六陰九陽。九是陽數，固重九亦叫“重陽”。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說法。由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。

中元節(jié)祭祖

祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡稱為"七月半"祭祖。那時盛夏已經過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限於特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到"七月半"祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時，燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。

3、中國古代四大名醫(yī) 妙手仁心

中華文化博大精深，中醫(yī)是我國古代人民治病的醫(yī)學體系，與西方醫(yī)學直接提取事物的成分不同的是，中醫(yī)更加講究從根本上治療，講究身體的和諧平衡，他們認為你身體出了毛病，肯定是什么東西多了或少了。無論在哪里，有庸醫(yī)就有名醫(yī)。你知道我國古代的四大名醫(yī)是哪幾位嗎？下面一起去民族文化中看看。

扁鵲

扁鵲是中國戰(zhàn)國時期的醫(yī)學家，有豐富的醫(yī)療實踐經驗，反對巫術治病。扁鵲在總結前人醫(yī)療經驗的基礎上創(chuàng)造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。他遍游各地行醫(yī)，擅長各科，在趙國為“帶下醫(yī)”（婦科），至周國為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦國則為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。他是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的鼻祖，對中醫(yī)藥學的發(fā)展有著特殊的貢獻。

華佗

華佗是東漢的一個名醫(yī)，他年輕時在安徽、河南、山東、江蘇和其他地方練習醫(yī)療足跡。他是外科專家，尤其擅長外科手術。學科與精通婦產科、兒科、針灸、臨床療效、快速診斷和治療，方法簡單、準確，被譽為“醫(yī)生”。他發(fā)明了麻粉，開創(chuàng)了世界麻醉藥品的先河。歐洲和美國的麻醉手術記錄始于十八世紀初，比華佗晚了一千六百多年。

張仲景

張仲景是東漢著名的醫(yī)學家，后來被稱為“圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)學，寫的名著《傷寒雜病論》。中醫(yī)辨證論治是中醫(yī)學的基本原則，是中醫(yī)的靈魂。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也有許多形式的創(chuàng)作做出了巨大的貢獻，記錄了很多有效的藥方?！读浢}》的治療原則，深受古代醫(yī)家的推崇。這是中國第一個醫(yī)學專著，從理論到實踐，確立辨證論治法則。它是中醫(yī)史上最有影響的著作之一。是一位研究中醫(yī)經典著作的研究生，受到醫(yī)學生和臨床醫(yī)生的廣泛重視。

李時珍

李時珍是我國明代著名醫(yī)學家，李時珍最大的成就莫過于寫了《本草綱目》，這部書被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。李時珍出身于醫(yī)藥世家，23歲隨其父學醫(yī)，刻苦專研，為了解草藥的特性，嘗遍百草，后人將他稱為“藥圣”。李時珍為了自己心愛的醫(yī)術，放棄了達官顯貴的生活，終學有所成。

4、民國四大才子是哪四位

民國作為我國近代史中十分重要的一環(huán)，涌現出了許多才華橫溢的才子，其中又以四人最為知名，被后人統(tǒng)稱為民國四大才子，那么本期民族文化，就帶大家一起了解一下，民國四大才子是哪四位吧。

邵洵美

邵洵美祖籍浙江余姚，出生于上海，出身官宦世家。新月派詩人、散文家、出版家、翻譯家。1930年11月“國際筆會中國分會”成立，邵洵美當選為理事，并任會計，1933年編輯《十日談》雜志，并發(fā)表第一篇小說名為《貴族區(qū)》。

1934年，邵洵美編輯《人言》雜志。1936年3月至1937年8月主持《論語》半月刊編務。晚年，邵洵美從事外國文學翻譯工作，譯有雪萊、泰戈爾等人的作品。其詩集有《天堂與五月》、《花一般的罪惡》。

徐志摩

徐志摩是漢族，浙江海寧市硤石鎮(zhèn)人，現代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學美國時改名志摩。曾經用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等，是新月派代表詩人，新月詩社成員。

1918年赴美國學習銀行學。1921年，徐志摩赴英國留學，入劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年，徐志摩深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，代表作品有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》。

戴望舒

戴望舒名承，字朝安，小名海山。后曾用筆名戴夢鷗、夢鷗生、信芳、江思等，祖籍南京祖洪成谷村，浙江省杭州人，詩人，翻譯家。戴望舒的詩繼承和發(fā)展了后期新月派與20世紀20年代末象征詩派的詩風，開啟了現代詩派的時代，因此被視為現代詩派“詩壇的首領”，他也因為詩作《雨巷》一度被人稱為“雨巷詩人”。代表作《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》等，另有譯著多種。

郁達夫

郁達夫，原名郁文，幼名蔭生、阿鳳，字達夫，浙江富陽人，中國現代著名小說家、散文家、詩人。郁達夫精通五門外語，分別為日語、英語、德語、法語、馬來西亞語。代表作《沉淪》《故都的秋》《春風沉醉的晚上》《過去》《遲桂花》等。郁達夫曾經與徐志摩為同班同學，并曾與魯迅創(chuàng)刊合編《奔流》。

5、漢朝四大名將分別是哪四位

漢朝分為兩漢，在我國歷史文化中，無疑是濃墨重彩，期間我國出現了不少可歌可泣的故事，有才子佳人，當然還有各大名將。那么本期民族文化就帶領大家一起了解一下，漢朝四大名將分別是哪四位吧。

韓信

韓信是漢朝第一名將，他被世人稱為“兵仙”，用兵如神，每戰(zhàn)必勝，幫助劉邦滅掉魏國，平定代趙，龍且率領20萬楚軍支援代趙時，被韓信一舉殲滅。劉邦有韓信和沒有根本就是兩個極端，沒有韓信時60萬大軍照樣被項羽三萬大軍狂虐，韓信在時，可以將項羽逼向死路－垓下悲歌。不過這樣一位居功至偉的將軍，卻也逃不過“狡兔死，走狗烹”的下場。

霍去病

霍去病，漢武帝時期的一員大將，曾經率領三百騎兵突襲匈奴大營，斬殺匈奴王族數十人，大破匈奴。漢武帝對霍去病非常喜歡，霍去病也沒有辜負漢武帝對他的期望，率領大軍多次擊退匈奴，曾深入漠北追擊匈奴，一直打到狼居胥山，霍去病去世后，漢武帝到了他的陵墓前都會下馬以示尊敬，后人稱其墓為“下馬陵”。

衛(wèi)青

衛(wèi)青，漢武帝時期的大將軍，負責匈奴的戰(zhàn)爭，如果說霍去病是一位沖鋒陷陣的將軍，那么衛(wèi)青就是一位運籌帷幄，決勝千里的將軍，他幾乎負責了所有對匈奴的戰(zhàn)爭，而且每戰(zhàn)必有所獲。雖然衛(wèi)青是一個奴隸出生，但是卻深受漢武帝的喜歡，衛(wèi)青雖然雖然受寵，但是卻一直很低調，他是漢朝唯一能夠在戰(zhàn)場和官場都順風如意的將軍。

馬援

伏波將軍馬援，西漢末期東漢初年人，他是為劉秀復國建立東漢立下了汗馬功勞的老將，當時東漢建立后，馬援雖然年邁，但是仍然主動請纓征戰(zhàn)沙場，他率領大軍南征交趾，西破羌人，官至伏波將軍。他老當益壯，馬革裹尸的精神為后人所敬佩。

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