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文章目錄：

1、黨而不群，茅山術(shù)派別區(qū)分

2、茅山道士是真的嗎，茅山在什么地方

3、茅山術(shù)咒語有哪些，茅山術(shù)咒語大全

4、風(fēng)水文化：風(fēng)水的派別有哪些

5、茅山道士的等級區(qū)分，竟然是這樣劃分的

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1、黨而不群，茅山術(shù)派別區(qū)分

道教分為全真教和正一教兩個派系，那么在茅山術(shù)中有沒有這樣的派系區(qū)分呢？有的話，又分別是什么呢？本期風(fēng)水知識大全就帶你一起去了解一下茅山術(shù)的派系區(qū)分。一起來看看有哪幾個派系吧。

茅山術(shù)中并沒有明顯的派系區(qū)分，但有一個與其十分類似的嶗山受法。

茅山術(shù)，中國傳說中神秘道術(shù)，據(jù)說用紙符施咒之后能夠驅(qū)鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山術(shù)初時又稱“玉女喜神術(shù)”，乃巫術(shù)，如今早已無此類者。茅山術(shù)發(fā)展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。茅山術(shù)演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術(shù)為主。

茅山術(shù)主要將民間中原地區(qū)以及苗區(qū)流傳的黑，白巫術(shù)一并納為己用。修習(xí)此派法術(shù)者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。

嶗山受法以南九水最有名。受法主要是治蛇咬、惡傷等?！皫Хㄈ恕痹谔炀鎸μ枌⒌厣袭嬕粋€“十”字，右腳踏在“十”字上，右手握桃木劍，左手將一條紅帶蓋在患者病處，然后，憋氣、微閉雙眼、口中念念有詞，半分鐘后，猛睜雙眼，將氣猛吐患者身病處，受法結(jié)束。

舊時傳說年五更有收法的，為免自己的聲音被收去，人們都小聲說話。

嶗山民間，自古至今，多有信者，且不乏青年男女。算卦是最為常見的占卜形式，操此業(yè)者常在街頭、集市、廟會等處設(shè)攤，以“文王神課”為標(biāo)榜。算卦多用制錢放在卦筒里搖動，然后倒出，根據(jù)字和冪的數(shù)目與次序來確定卦像卜禍福。算卦者多會察顏觀色，無論問病還是問財，他都能從你的言談中套出一些蛛絲馬跡，再結(jié)合卦象詮釋，其中必有幾項說得準(zhǔn)令你信服，余則模棱兩可。他們一般少談過去，多談未來，因為未來你一時無法驗證。

算命是常見的占卜形式。以盲人為多。他們一手拿著探路的竹仗，一手敲著“報君知”（俗稱“瞎子當(dāng)當(dāng)”）來往于大街小巷。通常用口頭算命，根據(jù)生辰八字、流年干支來定吉兇。八字就是人的出生年、月、日、時，各配上干支湊成八字（如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等）。八字與五行相配便產(chǎn)生了命相（如金命、火命等）。

算命就是用八字和五行相生相克的說法看命相，結(jié)合流年來看當(dāng)前的吉兇禍福。瞎子算命一般都是“掐算”，問卜者報生辰八字和所問事由后，算命者口中念念有詞，以拇指掐食指、中指的關(guān)節(jié)，然后分析一通，他們往往信口開河，讓人聽了滿意。相面是以人的面貌、五官、骨骼、手紋、氣色、體態(tài)等來推測吉兇禍福、貴賤壽命等?？词窒嗍窍嗝娴囊环N特殊形式，以掌上的紋理來推測前往。男看左手，女看右手，一般有事業(yè)線、婚姻線、壽命線三類。如手紋粗而長是事業(yè)心強、前途順利。相字即“拆字”，亦做“測字”，是占卜的又一種形式。測字者根據(jù)漢字的字形、字義和寫字時的背景情況來分析所卜事情的兇吉。其中多隨機應(yīng)變、牽強附會。

2、茅山道士是真的嗎，茅山在什么地方

道教，創(chuàng)始與東漢時期，至今已有近一千八百多年的歷史，在漫長的歷史長河中道教有著自己獨具特色的宗教文化，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事件，今天小編為大家?guī)淼氖堑澜涛幕忻┥降朗?，相信大家對于這個詞大家有聽過，那么這是真的嗎？

茅山，坐落于現(xiàn)今江蘇省句容市和金壇市交界處，風(fēng)景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環(huán)，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發(fā)源于此，所以以此為修煉本處，后發(fā)揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。

歷史源流：

上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先后在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準(zhǔn)允后，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內(nèi)住了下來，并給自己取了個道號“華陽隱居先生”。

茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經(jīng)，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術(shù)，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等的兩百余卷道經(jīng)，在此弘揚上清經(jīng)法。后又經(jīng)他及眾弟子數(shù)十年的苦心經(jīng)營，教理和組織逐漸完備，后人因以茅山為祖庭，才逐漸發(fā)展演變成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱。

自陶弘景以后，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發(fā)展到了高峰，唐代茅山道士王遠(yuǎn)知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。

茅山宗主要傳承了《上清大洞真經(jīng)》，修持方法以思神、誦經(jīng)為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精于煉丹的高手，梁武帝就曾經(jīng)服食過他的丹藥。宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復(fù)存在。香港演員林正英的僵尸系列電影將茅山術(shù)的關(guān)注推到了新的巔峰，可以說林正英先生是茅山道士的推廣人和宣傳人。

時至今日，偶爾出現(xiàn)的所謂茅山法門多見于附道外道的民間巫術(shù)。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞于世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是后世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉(xiāng)民所至，二則是那些無知信徒們夸大其詞，以訛傳訛造成的結(jié)果。

其實道教來源于古代的巫術(shù)和秦漢時的神仙方術(shù)。茅山道士很有名，但一提起來，名聲并不太好，好像有那么一點江湖騙子的味道?，F(xiàn)在許多電影電視劇中常見到茅山道士蓄著胡須、裹著腿、穿著大襟大袖的道袍，如何如何地擒妖捉怪，如何如何地使用靈符咒語，神通廣大得很。

而鬼神崇拜、神仙信仰與方術(shù)及古代哲學(xué)確是道教前史上的主要思想內(nèi)涵。道士所從事的活動內(nèi)容十分龐雜，有壇蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。

茅山道士還有一個很特別的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道場。道教分為全真道與正一道兩大系統(tǒng)。全真派的道士出家，在宮觀內(nèi)過叢林生活，不食葷，重內(nèi)丹修煉，不尚符箓，主張性命雙修，以修真養(yǎng)性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符箓為主要特征，比如畫符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等等。他可以給別人一種安定感。

鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其并非無稽之談。道家的方術(shù)有法、術(shù)兩種，其中道術(shù)中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達(dá)到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。

由于清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了執(zhí)政者的極力排斥。尤其自清以后，近代科學(xué)的興起，更是讓道家的發(fā)展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發(fā)的猖獗起來。導(dǎo)致門人不思進(jìn)取，整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財，直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。

【結(jié)束語】茅山道士來源于道教的“茅山宗”一泒。茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別。它宗承上清派，是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱。它的實際開創(chuàng)者是陶弘景。茅山宗的弟子就被稱為茅山道士。

3、茅山術(shù)咒語有哪些，茅山術(shù)咒語大全

茅山術(shù)的書法有許多種，大致的分為攻擊性法術(shù)，輔助性法術(shù)，及日常法事畫符等法術(shù)三類，本期風(fēng)水知識大全就帶你一起去了解一下茅山術(shù)咒語有哪些，茅山術(shù)咒語大全，下面我們就一起去看一看吧。

茅山法術(shù)有數(shù)百多種法術(shù)，其中攻擊性法術(shù)五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、蒼靈咒、焚天咒、滅神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中級）、流星火雨（高級）、煉獄真火（高級）、雷動九天（高級）、風(fēng)雪冰天（高級）玄冰毒雨（高級）、泰山壓頂（高級），

輔助性法術(shù)靜心咒、圣靈咒、金剛咒、降魔咒、鎮(zhèn)妖咒、御風(fēng)咒、飛翔咒、破邪咒、緊箍咒、勾魂咒、定身咒、護心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九鳳咒、三臺咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、護身咒、縛神咒、擎天咒、天罡戰(zhàn)氣（中級），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，

做法事用的焚香咒、焚符咒、衛(wèi)靈咒、凈壇咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驅(qū)除瘟疫用驅(qū)瘟咒、祛邪咒、破穢咒等，祈福用祈福咒、平安咒、安泰咒等，恢復(fù)用三華聚頂、五氣朝元等，畫符用清水咒、清紙咒、清筆咒等，降蠱用滅蠱咒、天蠶噬蠱，以及其他用途的開山咒、遷患咒、發(fā)奏咒、傳遞咒、拜表咒、拜斗咒、總召咒、鎮(zhèn)宅咒、解厄咒、和合咒、凈衣咒、破獄咒、梵氣燈咒、求財咒、惡意火咒、報應(yīng)咒、催生保產(chǎn)咒、啟師咒、召功曹咒、天將咒、總?cè)缰?、王靈官咒、馬元帥咒、趙元帥咒、朱元帥咒、康元帥咒、溫元帥咒、殷元帥咒、高元帥咒、五雷掌法、解五雷掌法、肚痛法、解肚痛法、羅漢仙法、解邪術(shù)法、止血仙法、跌打梅山法、緊箍咒、隔山止血法、勾魂法、收神魄法、華佗仙師法、觀音仙法、黑扎法、止痛消腫法、千斤定、咽喉骨鯁法、止痛華佗仙法等等法術(shù)。

法術(shù)威力是根據(jù)施法者道行、法術(shù)類型、符箓的類型、施法的環(huán)境等決定的，因此即使一個非常簡單的法術(shù)在道行高深的大師手中，其威力足以撼山動地。

下面給大家介紹一些生活中長用的咒語

一、茅山制蜂術(shù)：遇蜂立刻伏地默念制蜂神咒七遍：土地神祗，五岳山神，八方神助，靄氣祥云，火速降臨，扶危救傾，敕制蜂群，急急如律令。咒畢即可從容離開。

二、即學(xué)即用止血法：咒曰：太陽出來一滴油，手執(zhí)金鞭倒騎牛，三聲喝令長流水，一指紅門血不流,1符小傷用，2符大傷用，畫于樹葉或草葉上貼于傷口處。

三、防小兒夜哭：治嬰兒驚嚇夜間哭泣驚叫手抱嬰兒向東方禮拜禱告，并念咒：王母斬鬼亂紛紛，身騎白馬出天門，收斬黃都六洞鬼，七二夫人隨後兵，王母敕令楊都督，馬行隨後斬妖精，吾今念起王母咒，妖邪百煞化為塵。念畢再禮拜即可。

四、治腳麻發(fā)：口稱木瓜曰：“還我木瓜錢，急急如律令！”一氣念七遍，即止。

五、辟蚊子：咒曰：“天地太清，日月太明，陰陽太和，急急如律令！敕?！泵姹标幠钇弑?，吸氣吹燈草上，點之。

4、風(fēng)水文化：風(fēng)水的派別有哪些

風(fēng)水玄學(xué)流傳至今，發(fā)展處了許多的流派，那么現(xiàn)在的風(fēng)水流派都有那一些呢？風(fēng)水都有哪些派別呢？本期風(fēng)水文化就帶你一起去了解一下風(fēng)水的派別有哪些？下面我們就一起來看一看吧。

風(fēng)水學(xué)六大派系之一：楊派風(fēng)水

楊派風(fēng)水又稱巒頭派、形勢派，是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經(jīng)驗為基礎(chǔ)，歷經(jīng)各代發(fā)揚光大流傳而成的風(fēng)水門派。楊派風(fēng)水講“龍、砂、水、向、穴”五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。

風(fēng)水學(xué)六大派系之二：三合長生

三合長生派是楊派風(fēng)水的一個分支派系，與正統(tǒng)楊派風(fēng)水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。

風(fēng)水學(xué)六大派系之三：玄空飛星

玄空飛星風(fēng)水是指用時間、空間、能量互換方程式，根據(jù)陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風(fēng)水。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠(yuǎn)、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈，影響可謂風(fēng)靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調(diào)理氣與形勢結(jié)合，是一種很成熟的學(xué)問。玄空風(fēng)水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。

風(fēng)水學(xué)六大派系之四：八宅風(fēng)水

八宅風(fēng)水由唐代天文學(xué)家僧一行所創(chuàng)，以八卦配八宅，強調(diào)宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則?，F(xiàn)在的八宅派始于港臺一些風(fēng)水家，后傳到內(nèi)地，八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真?zhèn)鳌⒄莆站璧娜藚s寥寥無幾。

風(fēng)水學(xué)六大派系之五：金鎖玉關(guān)

金鎖玉關(guān)理論源于先天河圖、后天洛書，強調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關(guān)以簡單實用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。金鎖玉關(guān)本質(zhì)上也是巒頭形勢派的一種。

風(fēng)水學(xué)六大派系之六：命理風(fēng)水

命理派風(fēng)水雖是當(dāng)代興起，其實自古有之。此派強調(diào)以個人命理為準(zhǔn)，推出命主喜忌神。具體調(diào)理時注重尋找對應(yīng)位置，之后對宅子的相對空間進(jìn)行能量放大或抑制，從而達(dá)到改運目的。由于它是針對某一個人的而不是一家人一族人，所以起效快，特別靈驗。毫不夸張地說，命理風(fēng)水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。

風(fēng)水流派主要分為哪些

玄明派，也被稱為心派或舒派。

以易經(jīng)為根基的玄明派除了重視天地之道，還把人之道放到了核心的位置。物體散為氣，氣聚為物，物可消散，氣永存天地之間。玄明派除了調(diào)理天地之氣外，強調(diào)“天人感應(yīng)”，重視“呼形喝像”，尤其注重調(diào)理人體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標(biāo)。雖然風(fēng)水之道玄之又玄，但是布局之心靈神明，運用之妙，存乎于心。

形勢派

形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇，重視定向。俗稱地理五訣。形勢派的忌諱很少，容易接受和理解，所以流傳較廣。

形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創(chuàng)立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特征形象化，以類譬喻，因形立名。形勢派的實踐更加豐富，忌諱很少，容易接受和理解，流傳范圍比較廣。

在明清時期，總的來說，形勢派比理氣派更為流行，因為形勢派所主張的理論與實踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質(zhì)功能，而更易為人們所接受。

形勢派再進(jìn)一步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側(cè)重于對建筑山水形勢的觀察，因其主要活動在江西一帶，故又稱之為江西派。

巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠(yuǎn)處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠(yuǎn)處的山峰。

形象派。形象實際上是風(fēng)水中一門高深的學(xué)問，因為它把山的形勢生動地看做某一物體。例如：某個山的形態(tài)體式象一頭獅子，某塊地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相關(guān)形象的稱號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等，舉不勝舉。

形法派。形法指的是在形象化的基礎(chǔ)上應(yīng)用的巒頭上的一些法則，主要是論述形象與穴配合的法則。例如：有一條途徑與穴場直沖，在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹，為頂門杠等等。

理氣派

以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”。三合派的創(chuàng)始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風(fēng)水術(shù)的四大祖師。

5、茅山道士的等級區(qū)分，竟然是這樣劃分的

提到茅山道士，人們腦海中或許浮現(xiàn)的都是影視作品里施展茅山術(shù)降妖除魔的高人形象，也有的則是舌燦如蓮，到處給人相命的方士形象，但你可知道，現(xiàn)實當(dāng)中可不是誰都能成為茅山道士，茅山派傳人內(nèi)部也有嚴(yán)格的等級，現(xiàn)在就來了解一二。

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提到茅山道士的等級區(qū)分，就要知道一個詞，叫做“授箓”。所謂箓，又稱道箓、法，是一種記載神吏神將名箓的文書。按道教中的正一派的觀點，道士只有在獲得了“箓”之后，才能名登天曹，才能有道位神職，也才具有了差遣一定數(shù)量護身神兵的權(quán)力，因而才

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