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“三年尋龍，十年點穴”，尋龍要尋祖山，點穴要點吉穴，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，真穴也只有真龍才可能結(jié)出。我們在學(xué)習(xí)風(fēng)水的過程中會學(xué)習(xí)很多古書以及前人點穴的方法，但是我們在實際勘察的過程中卻不可盡拘泥古法，要根據(jù)實際情況靈活變通，接下來我們就來說說尋龍點穴的五不拘。

穴不必拘泥于盡龍

有的人初看地，見一枝龍或十節(jié)或五節(jié)，定跟至盡乃止，以為穴就在這里。然后卻不知盡龍則星體凡多散漫，龍虎多不包裹，明堂闊無襯砂，變?yōu)榭諘?，全無好地。《疑龍經(jīng)》云“君如尋得干龍窮，兩砂不關(guān)又不攔，風(fēng)吹水劫不是穴，須知此處是疑龍。”譬如人身，有心腹則必有手足；譬如屋宇，有廳堂則必有廊廓。所謂龍行必有水輔，龍止必有水界。龍脈結(jié)穴處必當(dāng)眾山圍拱，眾水融潴。固然龍脈停蓄方可結(jié)穴，切不可把龍盡處認作龍脈停蓄處。

穴不必拘泥于龍虎鉗口

地龍虎鉗口，在立穴之處，兩邊伸開二小臂彎抱即鉗口也。地有龍虎，如人身之有手足護衛(wèi)，這是常識，然而地之龍虎并不像人之手足左右均衡，每當(dāng)見到大地多下手一邊兜轉(zhuǎn)或有龍無虎，或有虎無龍或邊長邊短，或駕左駕右，沒有不發(fā)達的，而庸師俗眼每每尋地，尋龍虎鉗口，見一鉗口若龍虎之狀，不問龍脈有無，砂水順逆，即于此點穴安葬，以庸師俗眼之法，惟鉗口為第一。遍觀今時葬地，凡是龍虎均停，明堂闊大，為千萬人所慕者，無不立見敗絕。

穴不必拘泥于兩水合襟

往往水合前則山嘴必尖，流神必直，龍虎必長，真氣蕩然，無一可者。若不論龍穴結(jié)作，而以合水為期，則送龍枝腳，三條五條亦有合水者。行龍橈掉，長或三節(jié)五節(jié)，亦有合水者。此皆可以作穴乎？又有大龍結(jié)作于群山軸輻之中，登穴則見群巒簇簇，而分毫不見田水，此亦可以合襟論乎？

穴不必拘泥于頂正星峰

古人云：若是正龍需正下，若然架折兩邊安。捉穴之法，穴有正有側(cè)，不必拘泥于頂正也。宜側(cè)葬者大致有兩種情況：其一審視來龍，其一裁度砂水。風(fēng)水之小者，可正下；頂之平者可正下；脈之緩者可正下；又微高微突者可正下。以其龍身無煞，且美意停息不竄，走左走右不以頂正為嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是傾瀉，不分陰陽，為煞當(dāng)頭，直下必致傷人。若來龍?zhí)剡_，砂水秀異斷不可舍者，宜于旁邊龍虎臂上，細閱其稍平，恍惚高低遠抱處，此美意所鍾，宜于此處圖之。凡此皆審視來龍之意也。至于砂水，亦有不可不逢山總可以正下?！　?/p>

穴不必拘泥于闊大明堂

風(fēng)水中的明堂，是指穴前群山環(huán)繞，眾水朝謁，生氣聚合之場地，明堂有大、中、小而分，也有內(nèi)外之別。風(fēng)水上講究藏風(fēng)聚氣，我們需要明白的是，如果格局夠大，明堂闊大本身是非常好的，這個道理只是如虎添翼。因為格局既成了，我們確實需要那塊地方來藏風(fēng)聚氣。同理，大格局便要明堂寬廣闊大，因為氣旺，是擔(dān)心其氣沒有地方蓄藏。但是格局小，生氣弱，明堂就要取小為好，是因以免反倒散氣；如果格局夠大，生氣旺，明堂就要取大者為佳，因為可以包含收納更多的生旺之氣之故。依照格局來選擇明堂大小配合，如此從原理出發(fā)才是靈活運用風(fēng)水的根本。

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