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文章目錄：

1、花中四君子是什么花？梅、竹、蘭、菊。

2、國(guó)畫四君子：竹子風(fēng)韻及其文化

3、國(guó)畫四君子之菊之歌——黃花崗的菊

4、國(guó)畫四君子：梅花風(fēng)姿及其文化

5、國(guó)畫四君子的發(fā)展歷程及其寓意由來(lái)

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1、花中四君子是什么花？梅、竹、蘭、菊。

每種花都有獨(dú)屬于自己的品性，或是爭(zhēng)奇斗艷，或是獨(dú)處幽僻之處。而花中有四君子，不與群芳爭(zhēng)艷，歷來(lái)被當(dāng)做不卑不亢的謙謙君子。

那么，花中四君子是什么呢？它們的花語(yǔ)又是什么呢？一起來(lái)看看吧！

梅花，又名春梅、紅梅。

種類：薔薇科

原產(chǎn)：我國(guó)，主要以長(zhǎng)江流域及西南地區(qū)栽培為盛

花有單瓣或重瓣，白色、紅色或淡紅色，有芳香

花語(yǔ)：一種凜然骨氣，一種精神象征。

蘭花，屬蘭科，是單子葉植物，為多年生草本。是花、香、葉“

2、國(guó)畫四君子：竹子風(fēng)韻及其文化

竹子，有著在逆境中頑強(qiáng)生存的品格，其清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象更是令人崇拜。作為國(guó)畫四君子之一，竹子也在用它的美好形象吸引著一代又一代的有志之士。那么，接下來(lái)就讓我們一起先去了解竹子的風(fēng)韻文化吧。

在中國(guó)傳統(tǒng)中，竹子象征著生命的彈力、長(zhǎng)壽，竹子與松樹、梅樹合稱冬季的三大吉祥植物。許許多多葉似劍鞘的竹子，枝繁葉茂，在竹波蕩漾，連片成海時(shí)。它們有的如綠珠墜地，有的又如翠云接天，那千姿百態(tài)的竹海里，竹葉婆娑起舞，搖曳萬(wàn)里。

置身于竹海，處處飽含著竹的清香。其情其景其幽香，無(wú)不使人陶醉。在荒山野嶺中默默生長(zhǎng)，堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。千百年來(lái)，竹子清峻阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象，為人師表、令人崇拜。文人愛(ài)竹，古已有之。

蘇東坡的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”，知之者很多，稱頌者也不少。竹對(duì)蘇東坡來(lái)說(shuō)，竹比每天必須的食物都重要了。李賀的“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，露壓煙啼千萬(wàn)枝?！睂懗隽酥竦膸追职г梗亚榕c恨的感嘆用竹寫了出來(lái)。

范成大的“船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭?！眲t在竹中寫出了含淚的離愁，讓人感覺(jué)那綠竹也有著一分與人相同的離愁別恨。

竹子風(fēng)韻：

竹入畫，大略和蘭花相當(dāng)，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。據(jù)說(shuō)到了五代，李夫人還創(chuàng)墨竹法，傳說(shuō)她常夜坐床頭、見(jiàn)竹影婆娑映于窗紙上、乃循窗紙摹寫而創(chuàng)此法。

到宋代，蘇軾發(fā)展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝干、葉均用水墨來(lái)畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。以后的元明清時(shí)代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒(méi)有不畫竹的，而且開(kāi)始強(qiáng)調(diào)竹的整體氣勢(shì)。

不過(guò)，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。對(duì)于畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會(huì)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。

總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！”因此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過(guò)“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來(lái)，被世人行家所嘆眼，成為“人爭(zhēng)寶之”的珍品。

3、國(guó)畫四君子之菊之歌——黃花崗的菊

菊花是我國(guó)人民喜愛(ài)的傳統(tǒng)名花，自古以來(lái)被視為高風(fēng)亮節(jié)、清雅潔身的象征。那么，關(guān)于菊之歌《黃花崗的菊》里面會(huì)有什么樣的描述呢？下面，就讓我們一起到國(guó)畫四君子中一起去解讀看看吧?；蛟S能從中得到不一樣的體驗(yàn)。

《黃花崗的菊》——揚(yáng)眉

深秋的羊城，

海風(fēng)徐徐撩著發(fā)絲，

懷一束金秋，

我緩步來(lái)到了黃花崗，

這里埋葬著中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，

推翻封建帝制的勇士。

黃花瑟瑟，金蕊吐絲；

遒枝托蕾，墨葉扶香，

我撫扣著青石的墓碑，

那冰冷的石頭在低聲泣語(yǔ)，

訴說(shuō)著肘臂下七十二位英烈的名字。

我仰望著紅紅的朝陽(yáng)，

朝陽(yáng)流出片片丹霞，

似那血腥的殺場(chǎng)；

我回首西邊的殘?jiān)拢?/p>

殘?jiān)嘛h曳著縷縷青絲，

似那依門望子的老娘。

桀驁的金菊，

一束束地躺在石板上，

帶去我崇高的敬禮，

也寄托著我的哀思：

一個(gè)人的生命是那樣的脆弱，

脆弱的抵不住一片枯葉，

可他的精神卻長(zhǎng)存。

為了一個(gè)主義，

為了一個(gè)信仰，

不惜把青春的熱血拋灑，

不惜把溫暖的親情割斷，

不惜把寶貴的生命捐獻(xiàn)。

他知道：

他的故去牽動(dòng)著是他朋友的哀痛，

他知道：

他的故去蹂躪著是他親戚的肝腸，

他知道：

他的故去撕裂著是他父母的心肺。

可他偏要一無(wú)反顧地走向死亡，

偏要把自己拋入無(wú)底的深淵，

這需要怎樣的勇氣，

這需要多強(qiáng)的剛烈。

---助天下人愛(ài)其所愛(ài)，

為天下人謀永福，

這鏗鏘的話語(yǔ)時(shí)時(shí)震響在我耳畔。

這黃花崗的菊知道：

知道這錚錚鐵骨的身軀中，

有顆赤誠(chéng)的富國(guó)之心；

這黃花崗的菊知道：

這赤誠(chéng)的心間，

滾動(dòng)著是炙熱的民族大義的血；

這黃花崗的菊知道：

這鮮紅的熱血里，

蘊(yùn)涵著超脫了生命的理想主義精神。

4、國(guó)畫四君子：梅花風(fēng)姿及其文化

自古以來(lái)，梅花就以其特有的個(gè)性和品質(zhì)深受歷代文人墨客的喜愛(ài)，借物言志是他們?cè)谫澝烂坊〞r(shí)寄托的一種情愫。那么，梅花的風(fēng)姿究竟有多大的魅力呢？接下來(lái)，就讓我們一起到國(guó)畫四君子中去具體了解一下吧。

梅花，又名“五?；ā保侵袊?guó)傳統(tǒng)名花，也與松、竹合稱為歲寒三友。

它象征著快樂(lè)、幸福、長(zhǎng)壽、順利、和平。它既沒(méi)有牡丹儀態(tài)萬(wàn)千的雍容華貴，也沒(méi)有玫瑰浪漫溫柔的艷麗芬芳。

梅花的美，不是一朵，而在一群，它在盛開(kāi)時(shí)一團(tuán)一簇，給人溫暖的感覺(jué)。深冬初春里賞梅，會(huì)有一種熱烈的氣氛，讓人感覺(jué)不到深冬初春的冷峭。它那不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪、冰肌玉骨、凌寒留香的獨(dú)特個(gè)性，為民族的精華，為世人所敬重。

古往今來(lái)的文學(xué)寫作中，也是被歌詠得最多的品種之一。“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落黃泥輾作塵，只有香如故?！标懹蔚墓P下，梅是如此的寂寞，也襯托了文人雅士的孤芳自賞。

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！蓖醢彩拿罟P，讓人聞到雪中梅花的淡淡暗香?！皠e來(lái)春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。”李煜的詞，把對(duì)故國(guó)的思念，離恨隨人而遠(yuǎn)的憂思，融進(jìn)了雪梅之中。

梅花風(fēng)姿：

梅花較耐寒，花開(kāi)特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現(xiàn)它那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨(dú)特個(gè)性。

那么，梅花是在什么時(shí)候開(kāi)始入畫的呢？

據(jù)畫史記載，南北朝已經(jīng)有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風(fēng)氣，最有名的是仲仁和尚，他創(chuàng)墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來(lái)加以表現(xiàn)。

據(jù)說(shuō)他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發(fā)，便創(chuàng)作出用濃淡相間的水墨暈染而成的墨梅。此后，另一畫家楊補(bǔ)之在這種基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展了這種畫法。創(chuàng)造出一種雙勾法來(lái)畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。

元明以來(lái)，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應(yīng)該首推王冕，他自號(hào)梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習(xí)，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動(dòng)地傳達(dá)出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。

歷代畫梅代表，如王冕、劉世儒、石濤、金農(nóng)、汪士慎、朱宣咸、關(guān)山月、王洪軍等。

但是，要畫好梅花，并不是每個(gè)人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。”

5、國(guó)畫四君子的發(fā)展歷程及其寓意由來(lái)

國(guó)畫四君子指的是梅、蘭、竹、菊，分別有著傲、幽、澹、逸的品質(zhì)，是中國(guó)人借物喻志的象征，也是詠物詩(shī)文和藝人字畫中常見(jiàn)的題材。那么，四君子的發(fā)展歷程是怎么樣的呢？又有什么樣的寓意存在呢？下面，就讓我們一起去了解吧。

發(fā)展歷程：

“四君子”之一的梅花，較耐寒，花開(kāi)特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”。

人們畫梅，主要是表現(xiàn)那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨(dú)特個(gè)性。古人的智慧創(chuàng)作的“梅花篆字”把梅花贊頌的更勝一籌。

元代以鄭所南自宋亡后，矢不與北人交接。于友朋座間，見(jiàn)語(yǔ)音異者，輒引起。人知其孤僻，亦不以為異。隱居吳下，有田數(shù)十畝，寄之城南報(bào)國(guó)寺，以田歲入寺為祠其祖禰。遇諱必大慟寺下，而先生并館谷于寺。一室蕭然，坐必南向。

貴要者求其蘭，尤靳不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫！

寓意由來(lái)：

梅蘭竹菊“四君子”，千百年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛(ài)，成為一種人格品性的文化象征。這雖然是自身的本性使然，但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識(shí)推崇不無(wú)關(guān)系?！八木印鳖}材始終伴隨著中國(guó)花鳥畫的發(fā)展。

究其原因，這里映襯出的不僅是由于“四君子”本身的自然屬性而呈現(xiàn)出的一種自然美，更重要的是古人把一種人格力量，一種道德的情操和文化的內(nèi)涵注入到“四君子”之中，通過(guò)“四君子”寄托理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀念和人格追求，最終“四君子”成為古人托物言志，寓興自我，展示高潔品格的絕佳題材。

在花鳥畫這一門類里，國(guó)畫梅花、國(guó)畫蘭花、國(guó)畫竹子和國(guó)畫菊花是畫家常常喜歡表現(xiàn)的對(duì)象。這正反映出中國(guó)畫的象征性：中國(guó)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，這些花花草草具有高尚的品德，好比人中“君子”。“君子”是中國(guó)哲學(xué)里的一個(gè)重要范疇，指具有很高道德修養(yǎng)的人，僅次于“圣人”。

在中國(guó)人看來(lái)，梅花在漫天飛雪的隆冬盛開(kāi)，不畏嚴(yán)寒、探波傲雪，象征君子威武不屈，不畏強(qiáng)暴；蘭花獨(dú)處幽谷，喜居崖壁、深谷幽香，象征君子操守清雅，遺世獨(dú)立；竹子虛懷若谷，中通外直，清雅靚麗，象征君子謙遜虛中，高風(fēng)亮節(jié)；菊花在深秋綻放，頂風(fēng)傲霜，瀟灑飄逸，象征君子隱逸世外，不陷污濁。

這些題材不僅在畫家筆下常常見(jiàn)到，也是各種文學(xué)樣式里的常用之筆。藝術(shù)家們喜歡這些花草，其實(shí)是表現(xiàn)了對(duì)高尚道德的景仰和追求。

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