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2023-04-19
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更新時間：2023-04-18 02:12:34作者：佚名
1、理氣派風(fēng)水的創(chuàng)始人，祖師不止一個
2、遼菜創(chuàng)始人是誰，你知道嗎？
3、你知道道教的創(chuàng)始人是誰么？
4、猶太教創(chuàng)始人及創(chuàng)始時間
5、風(fēng)水創(chuàng)始人是誰？傳說中的九天玄女
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風(fēng)水學(xué)中的“形式派”與“理氣派”似乎唯物與唯心的兩大派別，主要分布在江西與福建，在唐代時期大衛(wèi)盛行，“理氣派”更是如此。那么聞名至今的理氣派的創(chuàng)始人是誰，只有一位嗎？本期風(fēng)水入門知識帶你了解。
理氣派的起源
理氣派是風(fēng)水兩大流派中以數(shù)理為基礎(chǔ)的流派
理氣派的起源可以追溯到周公，后來春秋時期陰陽學(xué)派盛行，到了晉代，學(xué)者郭璞就已經(jīng)提出了理氣派的內(nèi)容。到了宋代，理氣派正式創(chuàng)立，主要活動于福建一帶，也叫“福建派”
郭璞（276年——324年），字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時代最著名的方術(shù)士，傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷佑參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈弘農(nóng)太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應(yīng)侯。
郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當(dāng)世?！对娖贰贩Q其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《葬經(jīng)》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農(nóng)集》。
賴布衣
原名賴風(fēng)岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間（公元1101——1126年間）。賴布衣，曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論于與技術(shù)，一路憐貧救苦，助弱抗強(qiáng)，留下了許多神話般的傳說，“風(fēng)水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德（大灣鎮(zhèn)布心井村）等城市都是由賴布衣堪定選址。
傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經(jīng)一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業(yè)。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴，不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。
賴布衣故鄉(xiāng)的“布衣祠”被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和旅游景點(diǎn)，前來瞻仰的香港同胞絡(luò)繹不絕。傳世有《催官篇》等。香港電視劇《賴布衣》，1983年上映，是一部古裝神話劇。
宋代時，風(fēng)水大師王及和陳摶等人正式創(chuàng)立了理氣派，注重使用羅盤定向，并借鑒形勢派理論，在形勢派基礎(chǔ)上引入《周易》學(xué)說和占星學(xué)說，形成了自己獨(dú)特的理論系統(tǒng)。
【結(jié)束語】風(fēng)水學(xué)派的創(chuàng)始人有四位分別是：楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）。理氣派的創(chuàng)辦人賴布衣與郭璞則為風(fēng)水學(xué)的發(fā)展提供了多數(shù)的著作與理論。是名副其實的風(fēng)水大師。
遼菜菜系的認(rèn)可雖然是近代的事了，但是遼菜文化的形成卻是由來已久。并且經(jīng)過前人的不斷努力延續(xù)到今天，才使得近代涌現(xiàn)的名廚們有機(jī)會將遼菜這一特色的菜色最終確立地位作出貢獻(xiàn)，那么遼菜創(chuàng)始人都有誰呢？
劉國棟
男，1923年12月出生于天津，遼寧省沈陽市人。國寶級烹飪大師，中國飲食文化國寶級大師，遼菜泰斗，著名國際烹飪大師。精通遼菜、津菜、川菜、蘇揚(yáng)菜、南菜、魯菜等，代表菜品有桃花香扇、軟溜黃魚扇、芙蓉蟹黃、蜜汁蓮花蘋果、鳳凰戲牡丹、雞茸扒白菜等。為遼菜的形成做出了巨大貢獻(xiàn)，成為遼菜創(chuàng)始人之一。
劉敬賢
男，漢族，1944年5月生，祖籍山東招遠(yuǎn)市人，現(xiàn)居遼寧沈陽，國寶級烹飪大師，遼菜泰斗，他創(chuàng)造了遼派菜系在中國烹飪史上的嶄新地位，被稱為“遼菜祖師爺”。
老一輩國家級烹飪大師唐克明、王甫亭、徐子明、劉國棟、任樹芳等各懷絕技和拿手名菜，從20世紀(jì)50年代就分別領(lǐng)勺于勺園飯店、鹿鳴春飯店、南軒酒家、香雪飯店、聚賓樓等遼寧著名飯店，成為遼寧名廚的代表。
建國以來，中共中央東北局設(shè)在沈陽近30年，遼寧又是我國重工業(yè)基地，遼寧的烹飪也隨之發(fā)展。老一輩國家級烹飪大師唐克明、王甫亭、徐子明、劉國棟、任樹芳等各懷絕技和拿手名菜，從20世紀(jì)50年代就分別領(lǐng)勺于勺園飯店、鹿鳴春飯店、南軒酒家、香雪飯店、聚賓樓等遼寧著名飯店，成為遼寧名廚的代表。
道教的教義與中國本土的文化相信相關(guān)，道教文化深深的扎根于中華大地上，道教化分為許多的派別，道教屬于宗教，宗教的基本意義都一樣。而道教的思想、道教的創(chuàng)始人、道家的創(chuàng)始人都不是同一個人，那么道教的創(chuàng)始人是誰呢？下面的道教文化為你解答，一起看看吧。
嚴(yán)格地講：道的思想起源于軒轅黃帝、道家創(chuàng)始人是老子（老子創(chuàng)立了道的哲學(xué)，并沒有設(shè)立教派）、道教創(chuàng)始人是張道陵（張道陵則是開山第一宗大祖師，俗稱“張?zhí)鞄煛保?/p>
道家與道教是有區(qū)別的：當(dāng)?shù)兰宜枷氤蔀樽诮?，才能被國家支持，其思想被實現(xiàn)于國家行為。道教，是中國土生土長的宗教。創(chuàng)立于東漢順帝時期。在文化傳統(tǒng)上，道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經(jīng)驗和成果。道教文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學(xué)，道教神學(xué)，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，陰陽風(fēng)水，命相預(yù)測，道場法事，道教武術(shù)，道教音樂等十二個方面。
因此說，道教文化是中國傳統(tǒng)文化的一座寶庫。而建立，發(fā)揚(yáng)，完善這座寶庫的是一代又一代圣賢先哲，仙真高道。先秦時期到隋沒時期，到魏晉南北朝時期，到隋唐五代時期，到兩宋時期，到全元時期，直到明清時期和近代，共有知名真仙高道710余位。在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學(xué)派和道教哲學(xué)創(chuàng)始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經(jīng)》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊(yùn)藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠(yuǎn)。
猶太教是世界三大一神信仰（天啟宗教）中，最早而且最古老的宗教，也是猶太民族的生活方式及信仰。一個宗教的誕生是需要時間的沉淀以及背景。本期小編就帶你去猶太教文化看看猶太教創(chuàng)始人及創(chuàng)世時間。
摩西是紀(jì)元前十三世紀(jì)的猶太人先知，舊約圣經(jīng)前五本書的執(zhí)筆者。帶領(lǐng)在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達(dá)神所預(yù)備的流著奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神借著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，并建造會幕，教導(dǎo)他的子民敬拜他。
出埃及也許歷史上沒有誰象偉大的猶太先知摩西那樣廣泛地受人愛戴，而且他的名氣和尊敬他的人的數(shù)目世世代代以來在不斷地增長。摩西最享盛名時期很可能是公元前十三世紀(jì)，因為普遍認(rèn)為《出埃及記》中的法老拉姆薩斯二世就死于公元前1237年。
約公元前1720年，以色列人為逃避饑荒從迦南來到埃及，開始了長達(dá)約430年之久的寄人籬下、受人奴役的苦難史。
公元前14世紀(jì)，一個杰出的猶太人應(yīng)運(yùn)而生，他就是摩西(moses)。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和統(tǒng)治者的奴役，決心離開埃及，回到他們的祖先曾經(jīng)居住過的迦南，重新開始自由的生活。
約公元前1290年，摩西率領(lǐng)他的同胞成功地逃脫了法老軍隊的追擊，出埃及,越紅海,到達(dá)西乃曠野，給以色列人帶來了新生,揭開了猶太歷史的新篇章。摩西是以色列人公認(rèn)的偉大領(lǐng)袖和民族英雄。
風(fēng)水堪輿，在我國的歷史十分悠久，數(shù)千年來一直是人們研究的對象。
回溯歷史，能夠掌握風(fēng)水學(xué)的發(fā)展與變遷，但風(fēng)水的初創(chuàng)，至今還籠罩在神話色彩中。
那么，風(fēng)水創(chuàng)始人是誰？讓我們通過風(fēng)水知識來了解。
風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，風(fēng)水是中國歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青鳥、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說。
相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女。九天玄女，又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。她原是中國上古神話中的戰(zhàn)爭女神，后經(jīng)道教奉為高階女仙與術(shù)數(shù)神。傳說她是一位深諳軍事韜略，法術(shù)神通的正義之神，形象經(jīng)常出現(xiàn)在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應(yīng)命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位十分重要。
對九天玄女的信仰，發(fā)源可追溯至先秦以前。民間傳說，九天神女是一位法力無邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她為九天玄女、九天圣母。據(jù)《山海經(jīng)》與《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)均有其原型出現(xiàn)。九天為干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚(yáng)兵布陣，有《九天玄女治心消孽真經(jīng)》等經(jīng)書傳世，以教化世人。
風(fēng)水學(xué)的根本基礎(chǔ)和核心思想依據(jù)來源于《易經(jīng)》，比較完善的風(fēng)水學(xué)問，則起源于戰(zhàn)國時代。風(fēng)水的核心思想，是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原是選擇合適的地方的一門學(xué)問。
而“風(fēng)水”一詞，最早則見于晉代郭璞所著的《葬書》，其中提到：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這是有關(guān)風(fēng)水的最早的定義。在這部著作中，還提出了風(fēng)水的要旨，即“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。
結(jié)束語：關(guān)于風(fēng)水，有相當(dāng)多的評論與爭議。有人認(rèn)為，風(fēng)水是中國的一門綜合科學(xué)，結(jié)合了環(huán)境、地理、健康等等歷史悠久的觀察。而也有人認(rèn)為，風(fēng)水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等的發(fā)揮創(chuàng)意。