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文章目錄：

1、你所不知的福建八閩文化

2、福建文化傳統(tǒng)的形成與特色

3、福建茶文化，你了解多少？

4、福建旅游文化，到福建必玩的景點(diǎn)

5、告訴你福建為什么叫八閩

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1、你所不知的福建八閩文化

文化是一種需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的積淀才能形成的，它是人類(lèi)生活的一種體現(xiàn)。而福建歷史上就有著八閩的稱(chēng)呼，經(jīng)過(guò)一代又一代的人文積蘊(yùn)和海洋文化的浸淘，構(gòu)建成為現(xiàn)在我們所看見(jiàn)的八閩文化。

那么，下面隨小編一起來(lái)看一下福建文化吧！

福建省，簡(jiǎn)稱(chēng)閩，史稱(chēng)八閩，宋代置“福建路”而得省名。穹起的武夷山脈一片蒼翠，秀麗的丹霞地貌給福建山水留下縷縷淡淡的紅暈，雄峙于太平洋彼岸，一衣帶水于臺(tái)灣島。但自晉唐以來(lái)，南漸的中原文化和閩越文化相融衍生，朱熹等閩地學(xué)者啟沃的豐厚的人文積蘊(yùn)，門(mén)戶的敞開(kāi)又受海洋文化的浸淘，構(gòu)筑了絢麗多姿的八閩民族民間文化。

媽祖的傳奇，客家的故事，惠安女的服飾，畬族女的頭纏，神奇的壽山石雕，精美的脫胎漆器，南音、錦歌，閩南語(yǔ)歌謠等等無(wú)不傳載著福建百姓借助于文化紐帶，和諧于自然萬(wàn)物的意愿……

永春紙織畫(huà)（泉州）

“是真非真畫(huà)非畫(huà)，經(jīng)緯既見(jiàn)分縱橫?！庇来杭埧棶?huà)創(chuàng)始至今已有1000多年。早在隋末唐初，宮廷藝術(shù)與民間編織相結(jié)合，誕生了永春紙織畫(huà)。紙織畫(huà)近看紙痕交織，好像一個(gè)又一個(gè)有規(guī)律的色塊。遠(yuǎn)看就像是有一層薄薄的紗覆蓋在上面，如同仙境，若隱若現(xiàn)。這正是永春紙織畫(huà)獨(dú)特的視覺(jué)效果。奇特的永春紙織畫(huà)將傳統(tǒng)意義上的繪畫(huà)以編織的方法制作出來(lái)，又為這一民間工藝品增添神秘的色彩。

泉州南音

在被譽(yù)為“南音穴”的浮橋鎮(zhèn)，筍江月色讓人流連忘返，也孕育了一代又一代南音人。每當(dāng)夜晚，人們經(jīng)常聚集在筍江月色（泉州古城十八景之一）橋頭邊的榕樹(shù)下聽(tīng)老人們講薛仁貴故事、聊齋故事、以及李九我的故事或接官亭的傳說(shuō)，遠(yuǎn)處不斷傳來(lái)絲絲弦管聲。夜深，當(dāng)人們返家路過(guò)霞州巷、祠堂口、和光宮，南音依然陣陣，清音雅樂(lè)不絕于耳。浮橋南音之盛，可見(jiàn)一斑。

南音本說(shuō)“河南話”千年流傳的遺韻。宋室南遷，趙匡胤嫡系皇族在泉州一住就是147年，人口發(fā)展至3000多。中原移民不僅帶來(lái)了中原音樂(lè)，還把其家鄉(xiāng)話“河洛語(yǔ)”也帶至泉州，而且反客為主成為泉州的主流語(yǔ)言與音樂(lè)，一直保存至今。

浦城閩派古琴（南平）

恍惚間，規(guī)模宏大的“祝家十二琴樓”在浦城拔地而起，大批琴手紛至沓來(lái)，只為追隨利用一生心血精研古琴30余載，一手創(chuàng)出閩派古琴文化的祝鳳喈。耳邊，隱約又響起那曲讓祝鳳喈和閩派古琴聲名大噪的《風(fēng)云際會(huì)》，彼時(shí)的祝鳳喈已步入晚年，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的動(dòng)亂年代，眼見(jiàn)洋人胡作非為，而清政府腐敗無(wú)能，民族受辱，一曲《風(fēng)云際會(huì)》，祝鳳喈寄憂憤于琴音。170多年過(guò)去，“祝家十二琴樓”已經(jīng)消失不見(jiàn)，珍貴的琴譜古籍更是早已散落在外，閩派古琴陷入瀕危之境。

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2、福建文化傳統(tǒng)的形成與特色

福建地處我國(guó)沿海，而文化特色則是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀形成，福建是多元性的，它包括了福建的特色美食，特色的地理位置以及福建的戲曲等都是福建的傳統(tǒng)文化。本期的福建文化為你帶來(lái)福建文化傳統(tǒng)的形成與特色一起來(lái)看看吧。

閩南區(qū)域文化特征不是一朝一夕形成的，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程。秦漢以前，閩中土著居民與中原的交往不多，土著民俗自成體系，史稱(chēng)這個(gè)時(shí)期的越族人，傍水而居，習(xí)于水斗，善于用舟，盛行原始巫術(shù)。到了漢代，中原人士依然認(rèn)為閩中及其居民為“方外之地，劗發(fā)紋身之民也?！睗h晉至五代，中原漢人開(kāi)始不斷向東南沿海遷徙。隨著漢人大批入閩，漢文化在閩中由北向南迅速傳播，漢族的生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、人生禮儀、歲時(shí)節(jié)慶、宗教信仰等民俗逐漸取代土著民俗而占主導(dǎo)地位。

同時(shí)，一些漢族與土著通婚，或土著為適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，自動(dòng)轉(zhuǎn)化為漢族，閩越族的一些習(xí)俗風(fēng)尚及其人文特點(diǎn)也沉淀下來(lái)，成為閩南區(qū)域文化特征的一個(gè)重要組成部分。宋代是福建社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以全面發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，也是閩南區(qū)域文化特征的形成和演化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的歷史條件下，福建經(jīng)濟(jì)在短時(shí)間內(nèi)躋身于全國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)行列。特別是宋代閩學(xué)的興起，對(duì)于包括閩南文化在內(nèi)的福建文化以及民間的習(xí)俗風(fēng)尚起到了重要的引導(dǎo)作用。

這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境為保存和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化禮俗提供了比較良好而又特殊化的條件。經(jīng)過(guò)唐宋時(shí)代的錘煉，作為一種具有某些獨(dú)特性格的閩南區(qū)域文化已經(jīng)基本形成。元明時(shí)期，福建特別是閩南地區(qū)，經(jīng)歷了海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的強(qiáng)烈沖擊。明代中期以后，中國(guó)商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮，士農(nóng)工商的界限漸趨模糊，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)更加摻雜混合了多元的經(jīng)濟(jì)成分。與此同時(shí)，思想文化界醞釀著求新求變的思潮沖動(dòng)，更是對(duì)于閩南區(qū)域文化特征的走向成熟，起到了積極的推動(dòng)作用。我們現(xiàn)在所討論的“閩南區(qū)域文化特征”，無(wú)疑應(yīng)該是以明清時(shí)代的閩南區(qū)域?yàn)榛颈碚鳌?/p>

閩南文化的形成與成熟定型雖然是伴隨著中原文化在福建的傳播而向前發(fā)展的，中華主流文化對(duì)于閩南區(qū)域文化的形成與成熟定型有著主導(dǎo)性的影響力。然而我們還應(yīng)當(dāng)看到，所謂的中華主流文化，并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變遷在潛移默化之中。先秦時(shí)期，是中華文化中“諸子百家”爭(zhēng)相輝映、充滿生機(jī)活力的年代，隨著秦漢時(shí)期大一統(tǒng)中央集權(quán)政治體制的確立，儒家文化逐漸成了這種政治體制“獨(dú)崇”的主流意識(shí)形態(tài)。儒家文化的獨(dú)尊地位為維護(hù)中華大一統(tǒng)的中央集權(quán)政治體制以及融合吸納多民族的文化因素起到了無(wú)可替代的歷史作用。

唐宋以降，中國(guó)的大一統(tǒng)中央集權(quán)體制日益朝著極權(quán)專(zhuān)制的方向邁進(jìn)，因循守舊、虛偽逢迎、營(yíng)私舞弊的官僚惡習(xí)，逐漸成為司空見(jiàn)慣的社會(huì)風(fēng)氣。與之相對(duì)應(yīng)的思想文化意識(shí)形態(tài)，也出現(xiàn)了兩極分化的嚴(yán)重變異。一方面，空談高調(diào)的道德標(biāo)準(zhǔn)往往令人可望而不可即，而另一方面，迷信權(quán)勢(shì)、唯利是圖又成了許多士大夫安身立命的行為準(zhǔn)則?？梢哉f(shuō)，從宋代以后，雖然還有一部分士大夫和知識(shí)分子力圖堅(jiān)守先秦儒家的道德規(guī)范，但是從整體上看，圍繞著政治統(tǒng)治核心的中原主流文化，日益出現(xiàn)了虛偽凝重與抱殘守缺的異化傾向。中原主流文化基本上是由北向南而向各個(gè)邊陲地帶傳播的。相對(duì)而言，越是邊陲地帶，其所受到的中原主流文化影響就會(huì)越弱小一些。

3、福建茶文化，你了解多少？

在福建文化中，品茶已有千百年的歷史。飲茶已經(jīng)成為福建人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚闹匾M成部分。在招待客人方面，福建人以熱情好客著稱(chēng)，請(qǐng)客必喝茶。茶葉比較突出當(dāng)屬于福建泉州的鐵觀音最是特色。福建的飲茶文化十分講究，跟著小編來(lái)看看吧！

寧可百日無(wú)肉，不可一日無(wú)茶

福建人對(duì)于茶有著情到獨(dú)鐘的情情，在福建閩南一帶更有著“寧可百日無(wú)肉，不可一日無(wú)茶”的傳統(tǒng)，而福建閩北也有“寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶”的俗語(yǔ)，在福建很多地方人們都已形成了早上和晚上都飲茶的習(xí)慣，對(duì)于茶的依賴程度到了用“癡迷”一詞來(lái)形容。

講究“水、火、茶”

福建人飲茶對(duì)于“水、火、茶”三個(gè)要素是相當(dāng)講究的，而茶具更是有多種形狀，福建人認(rèn)為茶具越用越珍貴，長(zhǎng)時(shí)間用來(lái)泡茶的茶具，里所結(jié)的“茶垢”讓你的茶具就算不放茶葉也散發(fā)出茶香，這也形成了一種別樣的攀比：誰(shuí)家的茶壺結(jié)的“茶垢”越多，誰(shuí)家最有禮！也因此若小孩子不小心摔破了“茶垢”厚的茶壺，老人很是痛心的。

說(shuō)到水，福建人認(rèn)為最適合用來(lái)泡茶的水是泉水，用到的火則是炭炎為主，燒水也有一番功夫，要把水煮三沸才用來(lái)沖泡。

最具特色的茶米

在福建的閩南一帶，當(dāng)客人來(lái)臨時(shí)主人必定會(huì)拿出“茶米”，然后泡出一小壺濃茶，稱(chēng)為“泡tay”，他們會(huì)熱情來(lái)邀請(qǐng)你喝上幾杯，然后邊喝邊拉家常。

熱鬧有趣的擂茶

在福建閩北及閩西北山區(qū)有一種十分熱鬧的擂茶，他們稱(chēng)為“客茶”，原名叫“三生湯”，擂茶的主要做法是把茶葉、芝麻、生姜、爆米、豬油和鹽等混在一起，經(jīng)過(guò)過(guò)放到“擂缽”內(nèi)，反復(fù)擂成糊狀成“擂茶腳子”，把腳子放到茶碗里，再加上沸水，就成了具有甜苦香辣的福建特色茶—擂茶。

值得一提的是，福建閩南人喜歡用小懷品味“功夫茶”，而閩北人則喜歡使用大碗來(lái)飲用擂茶，十分有趣。

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4、福建旅游文化，到福建必玩的景點(diǎn)

福建地處東南沿海，是一個(gè)旅游的好去處，那里不止能領(lǐng)略到大海的魅力，還有著連綿的丘陵，素有“八山一水一分田”之稱(chēng)。那到福建我們?cè)撊ツ睦锿嫠Ｄ兀?/p>

那么，下面隨小編一起來(lái)看一下福建文化，帶你去看看福建必玩的旅游景點(diǎn)吧！

1、鼓浪嶼

鼓浪嶼位于福建省廈門(mén)市，素有“海上花園”之譽(yù)。主要觀光景點(diǎn)有日光巖、菽莊花園、海天堂構(gòu)等，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

2、武夷山

武夷山以“丹霞地貌”著稱(chēng)于世，九曲溪沿岸的奇峰和峭壁，映襯著清澈的河水，構(gòu)成一幅奇妙秀美的杰出景觀。

3、三坊七巷

三坊七巷街區(qū)是中國(guó)十大歷史文化名街之一，是福州市南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的簡(jiǎn)稱(chēng)，為國(guó)家5a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

4、永定土樓

國(guó)家5a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，世界上獨(dú)一無(wú)二的神奇的山區(qū)民居建筑，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，被譽(yù)為“東方古城堡”。

5、泰寧大金湖

“泰寧世界地質(zhì)公園”的核心組成部分，大金湖丹霞地貌在同類(lèi)地貌中具有分布面積大、類(lèi)型全、奇峰異石多的特點(diǎn)。

6、東山島

七個(gè)拱月形海灘，沙白浪潔，波清樹(shù)綠，有號(hào)稱(chēng)“天下第一奇石”的風(fēng)動(dòng)石、中國(guó)四大名嶼的東門(mén)嶼、一望無(wú)際的大海、朝霞與落日。

7、太姥山

融山、海、川、瀑、洞的自然景色和寺、寨、鎮(zhèn)的人文景觀于一體，以峰險(xiǎn)、石怪、洞異、水玄、霧多馳名于世，被稱(chēng)為“海上仙都”。

8、白水洋

目前世界已發(fā)現(xiàn)的稀有淺水廣場(chǎng)，享有“天下絕景，宇宙之謎”的盛譽(yù)。陽(yáng)光下，洋面波光粼粼，一片白熾，故稱(chēng)之為白水洋。

9、湄洲島

具有得天獨(dú)厚的濱海風(fēng)光和自然資源，是難得的旅游度假勝地。擁有水中有山，山外有海，山海相連，海天一色的奇特的自然景觀。

10、東南花都花博園

國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)，省級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，總面積萬(wàn)余畝。依山傍水，群花錦簇，到處生機(jī)盎然。最難得的是，由于地處亞熱帶，這里四季花香撲鼻，還能看見(jiàn)不少罕見(jiàn)的植物。

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5、告訴你福建為什么叫八閩

許多城市都有自己的別稱(chēng)，而這些別稱(chēng)是反映這個(gè)城市文化發(fā)展的折射。人們?yōu)榱耸沁@個(gè)城市更貼切當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展和風(fēng)土人情取的，希望能讓人更容易的記住。你知道，在福建文化中，福建的別稱(chēng)是什么嗎？它的由來(lái)又是什么？

關(guān)于八閩的來(lái)源，有四種說(shuō)法。

第一種是：福建古為閩地，唐朝時(shí)分為五州（福、建、泉、漳、?。瑸楦?、建（今建甌、武夷山市、浦城等地）、泉（今莆田、泉州、廈門(mén)）、漳、汀、南劍（今南平、尤溪、將樂(lè)、邵武、光澤諸地）。

北宋時(shí)分為八州、軍（福、建、泉、漳、汀、南劍六州，邵武、興化二軍），南宋分為八府、州、軍（福、泉、漳、汀、南劍五州，建寧府，邵武、興化二軍），元分八路，因有八閩之稱(chēng)；

第二種是：福建省在元代分福州、興化、泉州、漳州、建寧、延平、汀州、邵武八路，明改為八府，所以有八閩之稱(chēng)。

第三種是：中原戰(zhàn)亂頻仍，衣冠南渡，始入閩者，有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓，本系中原大族，入閩后先在閩北（今南平地區(qū)）及晉安（今福州）定居，而后漸向閩中和閩南沿海擴(kuò)散，史稱(chēng)“衣冠南渡，八姓入閩”，故稱(chēng)“八閩”。

第四種是：南宋設(shè)有1府5州2軍，固又稱(chēng)八閩。

來(lái)源

福建簡(jiǎn)稱(chēng)“閩”，在歷史上先后有“七閩”、“八閩”、“九閩”的別稱(chēng)。據(jù)古籍《周禮·夏官·職方氏》記載：“辨其邦、國(guó)、都、鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民。”這里的“七閩”，是福建見(jiàn)于史籍之始，也是福建簡(jiǎn)稱(chēng)“閩”的出處。

東漢鄭玄注：“閩，蠻之別也……四、八、七、九、五、六，周之所服國(guó)數(shù)也?！碧瀑Z公彥疏：“叔熊居濮如蠻，后子從分為七種，故謂之七閩。”“七閩”概指周朝時(shí)散居于今福建和浙江南部以蛇為圖騰的七支部族。東漢許慎《說(shuō)文解字》有云：“閩，東南越，蛇種?！?/p>

從遠(yuǎn)古開(kāi)始，福建即有崇蛇的風(fēng)俗，現(xiàn)在一些地方仍有遺風(fēng)，如長(zhǎng)汀有蛇山廟，漳州南門(mén)外有古老的蛇王廟，平和縣三平村尊稱(chēng)蛇為“侍者公”，南平樟湖坂一帶則流行正月蛇王節(jié)祭典與游蛇燈活動(dòng)。

而在清朝嘉慶年間蔡永蒹（福建晉江人）的《西山雜志》中則有關(guān)于“七閩”的另一種解釋?zhuān)骸肮诺ぷ屃x皇使盤(pán)瓠掌閩為七族：泉郡之畬家，三山之戶，劍川之高山，邵武之武夷，漳巖之龍門(mén)潭，漳郡之蘭太武，汀贛之客家，此即七閩也?！?/p>

此說(shuō)則出于后人附會(huì)，最為明顯的是在遠(yuǎn)古時(shí)還無(wú)“客家”人。從周朝至今，福建稱(chēng)“閩”的歷史已有近三千年了。古代在福建的行政建置常帶有“閩”字，如秦時(shí)置閩中郡，漢封閩越國(guó)，南朝陳設(shè)閩州，五代王審知立閩國(guó)。

“七閩”曾被用來(lái)泛指福建一帶地區(qū)。如，北宋年間，福州人蔡伯唏四歲能詩(shī)，舉神童，宋真宗趙恒贈(zèng)其《賜蔡伯唏》詩(shī)大加贊揚(yáng)，首句云“七閩山水多靈秀”，高度概括了福建山清水秀，地靈人杰，成為傳誦千古的名句。

大文豪蘇東坡在《送張職方吉甫赴閩漕六和寺中作》一詩(shī)中說(shuō)：“空使吳兒怨不留，青山漫漫七閩路?！绷硗馓K東坡還在《虔州八境圖八首并序》一文中說(shuō)，江西贛州的地理位置是“東望七閩，南望五嶺”。

到了北宋太宗雍熙二年（公元985年），置福建路，轄福、建、泉、漳、汀、南劍六州和邵武、興化二軍。南宋時(shí)，升建州為建寧府，福建計(jì)轄一府五州二軍。元代，福建行政建制幾經(jīng)變動(dòng)，至治年間（公元1321—1323年），福建境內(nèi)設(shè)八個(gè)路，均歸江浙行中書(shū)省管轄；至正十六年（公元1356年）正式設(shè)立福建行中書(shū)省，下領(lǐng)八路。

明朝改路為府，福建全省八路先后改為福州、建寧、延平、邵武、興化、泉州、漳州、汀州八府。清承明制，福建依然保持八府建制。從宋至清的九百年間，福建在大部分時(shí)間里保持八府建制，故有“八閩”之稱(chēng)。

福州崇奉王審知的閩王廟懸有稱(chēng)揚(yáng)王審知的“八閩人祖”匾額，據(jù)說(shuō)是宋太祖趙匡胤的親筆御題，但這種說(shuō)法值得懷疑，因?yàn)橼w匡胤于976年去世，十年后才出現(xiàn)福建轄八州（軍）的局面。北宋時(shí)期還大多習(xí)慣以“七閩”來(lái)稱(chēng)福建，南宋起“八閩”之名始盛。

閩清白巖山，相傳有一百零八處天然巖景，俗稱(chēng)百景巖，有南宋朱熹題贊的“八閩岳祖”崖刻。南宋泉州知府王十朋，在州署衙門(mén)題聯(lián)曰：“八閩形勝無(wú)雙地；四海人文第一邦?！痹?，吳?！队喂纳接洝吩疲骸案＃ㄖ荩榘碎}都會(huì)?！泵鞔?，鄧應(yīng)奎《君山歌》有句曰：“八閩丘壑稱(chēng)奇絕?！敝两窀＝ㄈ嗣襁€十分自豪地用“八閩大地”來(lái)稱(chēng)呼自己可愛(ài)的家鄉(xiāng)。

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