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文章目錄：

1、印度教三大主神分別是誰(shuí)？

2、印度教是如何發(fā)展的？

3、印度教是如何起源的？

4、印度教的教義是什么？

5、婆羅門教三大主神分別是哪三大

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1、印度教三大主神分別是誰(shuí)？

印度教是起源于古印度的一個(gè)宗教，它是一個(gè)非常古老的宗教，大約擁有10.5億的信徒，和佛教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，卻又有著本質(zhì)的區(qū)別。

那么，在印度教的宗教文化中，印度教三大主神分別是誰(shuí)呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

印度教的創(chuàng)造之神梵天（brahma），他創(chuàng)造了世界萬(wàn)物，坐騎為孔雀，妻子saraswathi。與毗濕奴以及濕婆并稱印度教的三大主神，主管“創(chuàng)造”。由于他已完成了創(chuàng)世的任務(wù)，印度教徒對(duì)梵天的崇敬程度相對(duì)來(lái)說(shuō)不高，反而較崇保護(hù)神毗濕奴以及敬畏破壞神濕婆，還有就是是萬(wàn)物創(chuàng)造之神和人距離比較遠(yuǎn)，就好像思想境界相差比較遠(yuǎn)的人不在一起一樣，由于他的等級(jí)太高了，所以和人溝通的距離也就拉遠(yuǎn)了。

毗濕奴（vihshu），也名為維修奴、黑天、那羅延天（narayana），佛教稱為遍入天，印度教三大主神之一，主管‘維持’。他的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天，印度教的毗濕奴派（vaishnavism）專門供奉他，全國(guó)有1000多座廟宇。毗濕奴在印度神話中，常被視為保護(hù)之神。

濕婆（shiva），印度教三大神之一。濕婆是毀滅之神，也擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的職能，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀時(shí)代的天神樓陀羅演變而成。妻子parvati，濕婆的兩個(gè)兒子分別叫室健陀和群主，前者是天國(guó)軍團(tuán)的統(tǒng)帥，后者是侍候濕婆的諸小神之首。他是印度最受崇拜的神所以關(guān)于他還有他家人的文字介紹相對(duì)比較多些。

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2、印度教是如何發(fā)展的？

印度教是起源于古代印度韋陀教及婆羅門教的宗教，也是印度文化圈中產(chǎn)生的重要宗教之一，印度教和佛教一樣相信靈魂不死，但等級(jí)制度很嚴(yán)格。

那么，在印度教的宗教文化中，印度教是如何發(fā)展的呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

印度教形成于2世紀(jì)左右，奧義書集大成，六派哲學(xué)體系漸成，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教信仰產(chǎn)生出來(lái)的一個(gè)新教，而在2世紀(jì)之前又被稱為是婆羅門教并且得到了當(dāng)時(shí)印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，并對(duì)存在著造業(yè)、果報(bào)和輪回的觀點(diǎn)，贊成和

3、印度教是如何起源的？

印度教是一個(gè)非常龐大的宗教，印度的民眾幾乎都信仰印度教，雖然印度教的宗教文化中充滿了深刻的哲學(xué)，但仍然和現(xiàn)代文明有很多沖突。

那么，印度教是如何起源的呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

印度教能起源于哈拉帕的轉(zhuǎn)世及靈魂不死之說(shuō)，在吠陀時(shí)代晚期重新出現(xiàn)，并成為印度教更深一層的基本組成部分。凡人一生中產(chǎn)生的業(yè)，決定了他的靈魂下次轉(zhuǎn)世重生時(shí)，究竟是成為更高等或更低等的人，還是變成一頭獸，或甚至一只昆蟲。

特殊的虔誠(chéng)、默想、禁欲和對(duì)永恒真理的理解，可避免轉(zhuǎn)世的生命輪回

4、印度教的教義是什么？

印度教是一個(gè)古老的宗教，源起于印度，雖然沒(méi)有像佛教一樣在世界產(chǎn)生影響，卻在印度產(chǎn)生了很大影響，印度的國(guó)民幾乎都信仰印度教。

那么，在宗教文化中，印度教的教義是什么呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

主神論

這是印度教的主要特征之一。表面上印度教號(hào)稱有3300萬(wàn)個(gè)神靈，但多數(shù)印度教徒只崇拜一個(gè)天神。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是第一位的主神，是創(chuàng)造萬(wàn)物的始祖；毗濕奴是第二位的主神，是宇宙的維持者，能創(chuàng)造和降服魔鬼，被奉為保護(hù)神；濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，以男性生殖器為象征，并不斷變化著不同的形象，也被奉為毀滅之神。

種姓分立

教徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威，這充分體現(xiàn)了印度教宗教生活社會(huì)化的特征。

因果報(bào)應(yīng)

認(rèn)為每一種生命都有靈魂，會(huì)再生或轉(zhuǎn)世，善惡將得到報(bào)應(yīng)，這種輪回周而復(fù)始，無(wú)始無(wú)終。要得解脫必須達(dá)到梵我如一的境界，即靈魂與神合而為一。解脫的道路有三種：一是行為的道路，嚴(yán)格奉行各種戒律、例行祭祀；二是知識(shí)的道路，通過(guò)學(xué)習(xí)、修行、親證等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩寵。

祭祀萬(wàn)能

由于印度教認(rèn)為婆羅門地位至上，因而祭祀萬(wàn)能影響了印度人兩千多年的歷史，教徒崇拜各種類型的神，且禮儀繁瑣，有時(shí)甚至將活人作犧牲。此外，印度教認(rèn)為克制情緒及苦行是一種非常重要的修煉方法，它可以使人達(dá)到梵我如一的境界，擺脫輪回之苦。

吠陀經(jīng)典

吠陀經(jīng)典被認(rèn)為是印度歷史上一切文化的淵源，被稱為“天啟的經(jīng)典”。這部印度最早的宗教經(jīng)典是印度古老宗教與歷史文獻(xiàn)的總集，對(duì)印度后世的宗教與哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。

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5、婆羅門教三大主神分別是哪三大

婆羅門教是外來(lái)的雅利安文化和印度西北部的土著文化融合的產(chǎn)物。婆羅門教起源于吠陀教，吠陀教屬于多神教，既有自然崇拜，也有祖先、英雄崇拜。那么，婆羅門教的三大主神分別是什么？一起來(lái)婆羅門教文化看看。

梵天

“梵天”是婆羅門教的創(chuàng)世主，世界萬(wàn)物、人、乃至神都是由他創(chuàng)造出來(lái)的。根據(jù)《摩奴法典》記載，梵天出自“金胎”（梵卵）；卵殼分成兩半，即創(chuàng)造了天和地；然后創(chuàng)造十個(gè)生主，再由他們創(chuàng)造一切。梵天

梵天是創(chuàng)造之神，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是他創(chuàng)造的，可是威力不大，在三大神中地位并不高，崇拜者很少。

毗濕奴

毗濕奴又稱“毗紐天”或“那衍天”，是守護(hù)之神，是毗濕奴教派崇拜的最高神袛。據(jù)說(shuō)他三步就能跨過(guò)大地，不僅有保護(hù)能力，并能創(chuàng)造和降魔。

濕婆（siva）

濕婆則是戰(zhàn)勝毀滅之神、苦行之神和舞蹈之神，代表著生與死、變化、衰亡和再生的力量。濕婆教派奉為最高的神抵。他通常隱藏在陰暗無(wú)光、充滿災(zāi)難的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、饑荒以及其他自然災(zāi)害都在他的控制之下。

印度教認(rèn)為，破壞之后必然要?jiǎng)?chuàng)造，濕婆額上第三只眼的神火能燒毀一切，而毀滅之后還有再生的能力。所以，表示生殖能力的男性生殖器“林伽”被認(rèn)為是他的象征，受到教徒的崇拜。

濕婆終年在喜馬拉雅山上修苦行，還善於跳舞，是剛?cè)醿煞N舞蹈的創(chuàng)造者，被稱為“舞王”。在印度的石雕中，濕婆通常有四臂，上邊兩臂或執(zhí)手鼓，或執(zhí)牡鹿，兩邊手臂則作“施與印”和“無(wú)畏印”勢(shì)。

在印度教的萬(wàn)神殿里，濕婆的崇拜最多，形象最復(fù)雜。其相貌又有四種區(qū)分：破壞相，一個(gè)常帶著兀鷹出沒(méi)于火葬場(chǎng)所的赤身苦行者；行乞的苦行師相，幾乎是裸體的；舞王相（nataraja），象征著大神的最高活動(dòng)能力。

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