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文章目錄：

1、富有地域特色的蒙古族刺繡

2、經(jīng)久不衰、源遠流長的蒙古族刺繡

3、碉房，富有地域特色的藏族民居

4、西藏的傳統(tǒng)民居，富有民族地域特色

5、地域文化：蒙古族的地理文化

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1、富有地域特色的蒙古族刺繡

蒙古族的刺繡和蒙古族的服飾一直都是受到很多人的喜愛，特別是蒙古族的長袍。在蒙古族的服飾上面，我們也常常能清晰的看到一些刺繡圖案，這些圖案都包含了一些象征性的意義。那么，大家對于蒙古族的刺繡是否了解呢？

接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！

蒙古族刺繡的簡介

刺繡，在蒙古語中叫做“嗒塔戈瑪拉”。說道刺繡，大家馬上就會想到蘇杭刺繡，認(rèn)為是江南秀女的專利，其實不然，草原上的蒙古族婦女，強健、豐腴，不但能牧羊，而且個個都是刺繡能手。蒙古族民間有一首“荷包歌”是這樣唱的：

八歲的姑娘呀繡呀繡到一十六歲，像是班禪援給僧人的荷包。九歲的姑娘呀繡呀繡呀到一十八歲，九條金龍呀轉(zhuǎn)動著眼睛的荷包，十幾歲的姑娘繡呀繡到二十整，十只孔雀呀銜著的荷包。

蒙古族的姑娘從小就要和母親學(xué)習(xí)刺繡。心靈手巧的蒙古族婦女，僅憑一縷絲線，幾片綢緞，巧妙地縫繡出一件件凝聚生活哲理，包含人間情趣的各種服飾以及生活日用品，可謂錦繡花團，竟相爭妍。如果來遼闊的綠草如茵的內(nèi)蒙古大草原，就會發(fā)現(xiàn)蒙古族牧民生活在一個五彩繽紛刺繡世界里。她們在漫長的游牧生活中，用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造出了紋樣粗獷、線條明快，色彩對比強烈，具有北方游牧民族風(fēng)格的蒙古族刺繡。

蒙古族刺繡的表現(xiàn)方法

蒙古族服飾刺繡，主要運用帽子、頭飾、衣領(lǐng)、袖口、袍服邊飾、長短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、賽馬服、荷包、褡褳等處，其表現(xiàn)方法有：夸張、對比、象征、添加、簡練的各種表現(xiàn)方法，用彩色的絲線、棉線、駝絨線、牛筋在各種綢布、皮革上根據(jù)不同的用途，進行各種精美圖案的刺繡。刺繡工藝大體分繡花、補花、盤花、摳花、還有混合繡等。繡制成精制的紋樣裝飾在服飾任意部位，使蒙古族服飾、刺繡完美地融合為一體。

蒙古族服飾刺繡紋樣無不包含人們對美好生活的愿望，這種象征性的手法與刺繡技藝相結(jié)合，形成獨特的“有圖必有意，有意必吉祥”的圖案內(nèi)涵特征。

蒙古族刺繡，不僅代表著本土文化，而且也表現(xiàn)了蒙古族歷史、信念、理想和審美情趣，表現(xiàn)出了蒙古族在一個時代中的各個階層的文化修養(yǎng)和精神面貌，是一種具有北方游牧民族風(fēng)格的蒙古族文化。

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2、經(jīng)久不衰、源遠流長的蒙古族刺繡

刺繡是民族傳統(tǒng)文化，每個地方的刺繡都有所不同，不同地域，不同民族的刺繡文化都有所不同，都各自有著自己的特色。蒙古族的刺繡飾品是遠近馳名的，特別是裝飾物，都是非常精美，豐富的，而且蒙古刺繡與2008年入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，那么讓我們來了解下蒙古族文化是如何經(jīng)久不衰，源遠流長的。

1、歷史淵源

據(jù)羅布桑卻丹所著《蒙古風(fēng)俗鑒》等有關(guān)文獻記載，在13世紀(jì)下半葉（元朝）之前，古代蒙古人在生活中就很注重刺繡藝術(shù)，并且應(yīng)用范圍很廣。蒙古族的祖先結(jié)合自己民族特點和地區(qū)特點，創(chuàng)造了適合自己民族需要的衣冠靴帽和器皿家具。

在蒙古族的衣、食、住、行中刺繡的使用很普遍，蒙古包自古以來就是蒙古民族居住的一種帳幕，蒙古包的頂部和邊緣裝飾以及門簾都要用貼花刺繡方法裝飾，地下鋪的密縫氈子也要繡出各種圖案，成為一種富有裝飾性的藝術(shù)品，使牧民的生活更加豐富和舒適。蒙古袍和生活中的長坎肩的“前襟花”、“衣側(cè)花”以構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)多變，題材豐富多彩為特色，恰當(dāng)?shù)氖杳馨才牛』ㄐ▲B點綴的妥貼，淺黃、粉綠色的鑲邊，顯得非常悅目。蒙古族勞動人民的這些刺繡品自然而不造作，樸實而無虛飾，在刺繡中質(zhì)樸自然的歌頌了美好生活，使人從藝術(shù)享受中得到審美教育。

2、傳承方式

在蒙古民族中自古以來有家家婦女善于刺繡的傳統(tǒng)習(xí)慣。在古代，不論蒙古貴族婦女，還是貧苦的婦女，一律學(xué)習(xí)掌握刺繡。蒙古族姑娘從小就學(xué)習(xí)刺繡，掌握家中各種針線活兒的技能，當(dāng)然這種學(xué)習(xí)是沒有專門的學(xué)校和教師指導(dǎo)的，主要是從母親熟練的針線、刺繡中得到啟發(fā)和培養(yǎng)的。

在古代的蒙古社會中是不出售各種衣帽等生活用品的，各種用品和刺繡品全部由每個家庭中的婦女來擔(dān)負，因為自己做的是根據(jù)使用對象和身體情況不同而制做的。家中女兒到十七八歲或二十歲，刺繡的能力達到比較熟練的時候，在進一步學(xué)習(xí)刺繡的同時，還要進行家教，在出嫁前都要給婆家的每一個人做一雙“斯布登高吐拉”，這種“斯布登高吐拉”就是從娘家?guī)Ыo婆家全家的見面禮，從一般家庭看也得做五十幾雙鞋和靴子，特別是給新郎做的靴子就要更加細心，其造型和圖案的花紋也十分講究，刺繡的技巧也十分精細，同時還要給新郎精心刺繡八個飄帶的煙荷包，這些都是在出嫁前趕制的。（這些習(xí)慣在東部蒙族旗縣尤為突出）這種靴子的刺繡好壞，常用來衡量姑娘的聰穎程度和能力。

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3、碉房，富有地域特色的藏族民居

由于受氣候與環(huán)境的影響，藏族的居住建筑大部分是用亂石壘砌或土筑，由于形如碉堡，所以被取名為碉房。碉房是藏族具有特色的一項建筑，是藏族最具代表性的建筑，也是藏族文化不可或缺的一部分，下面讓我們來了解下富有地域特色的藏族民居碉房。

1、碉房介紹

藏族主要分布在西藏、青海、甘肅及四川西部一帶，為了適應(yīng)青藏高原上的氣候和環(huán)境，傳統(tǒng)藏族民居大多采用石構(gòu)，形如碉堡，所以被稱為“碉房”。

碉房一般有三到四層。底層養(yǎng)牲口和堆放飼料、雜物；二層布置臥室、廚房等；三層設(shè)有經(jīng)堂。由于藏族信仰藏傳佛教，誦經(jīng)拜佛的經(jīng)堂占有重要位置，神位上方不能住人或堆放雜物，所以都設(shè)在房屋的頂層。為了擴大室內(nèi)空間，二層常挑出墻外，輕巧的挑樓與厚重的石砌墻體形成鮮明的對比，建筑外形因此富于變化。

藏族民居色彩樸素協(xié)調(diào)，基本采用材料的本色：泥土的土黃色，石塊的米黃、青色、暗紅色，木料部分則涂上暗紅，與明亮色調(diào)的墻面屋頂形成對比。粗石壘造的墻面上有成排的上大下小的梯形窗洞，窗洞上帶有彩色的出檐。在高原上的藍天白云、雪山冰川的映襯下，座座碉房造型嚴(yán)整而色彩富麗，風(fēng)格粗獷而凝重。

碉房，藏語稱為“卡爾”（tnkhar）或“宗卡爾”（rdzong-mkhar），原意為堡寨，多建于險峻的山石上，巍峨高聳，易守難攻。山南的雍布拉康，后藏的娘若香波，洛扎的桑嘎古托，便是此類建筑的代表。碉房是有著特定含義的建筑，它對西藏民居的形成和發(fā)展影響很大，如土石結(jié)構(gòu)、如平頂風(fēng)格；但碉房并不能完全代表西藏民居。

西藏腹心地區(qū)的農(nóng)村和城鎮(zhèn)居民居住的房屋稱為“慷巴”（khang-pa），有樓房亦有只建一層的平房。樓房多為二三層，個別富裕人家的樓房有四五層，而建一層房屋的在西藏各地隨處可見。筆者多次在西藏各地考察，無論在后藏的定日、山南的措美、拉薩附近的墨竹工卡，都見到大量的一層民居。

而在藏東昌都和藏東南的林芝、波密、察隅等地則較少一層房屋，多是二三層的樓房，主要原因在于當(dāng)?shù)囟嘤瓿睗竦臍夂蚴谷?。一層房屋顯然不能稱之為“碉房”，即使三四層的樓房也似與“碉房”無關(guān)，兩者的名稱、功能和作用都不同。因而，“碉房”并不是藏族民居的典型形式。藏東貢覺縣三巖地區(qū)，人們所居住的是真正意義上的稱為“康爾”（即“卡爾”，為藏語mkhar的不同譯音）的碉房。

最具代表性的藏族民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷。外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房，小間為儲物室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。因其外部很像碉堡，故稱碉房。碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。

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4、西藏的傳統(tǒng)民居，富有民族地域特色

眾所周知，我國是一個多民族多文化的國家。在我國，由于地域遼闊形成了許多天差地別的地域文化和民族文化，所以在我國也有了許多不同的民居建筑。在西藏文化中，藏居是西藏文化中的一朵奇葩。你了解西藏的建筑文化嗎？就讓下面的文章告訴你吧。

西藏的傳統(tǒng)民居，與西藏的其他文化形態(tài)一樣，也具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區(qū)的帳房、雅魯藏布江流域林區(qū)的木構(gòu)建筑各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。西藏民居的歷史十分久遠，四千年前的卡若新石器時代遺址已有了豐富的建筑遺存。

碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。

帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻。

上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞（作燃料用），帳房內(nèi)陳設(shè)簡單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。

藏族是一個愛美也善于表現(xiàn)美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。

富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標(biāo)志。

民居室內(nèi)外的陳設(shè)顯示著神佛的崇高地位。不論是農(nóng)牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設(shè)施。最簡單的也設(shè)置供案，敬奉菩薩。

富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標(biāo)識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉(zhuǎn)角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。

還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉(zhuǎn)彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標(biāo)識該地區(qū)信仰的是薩迦派。

西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來的，是城鎮(zhèn)宗教聚落的典型代表。農(nóng)牧區(qū)的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯(lián)屬的格局。

西藏民居在注意防寒、防風(fēng)、防震的同時，也用開辟風(fēng)門，設(shè)置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響，達到通風(fēng)，采暖的效果。

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5、地域文化：蒙古族的地理文化

蒙古族是一個游牧民族，素有“馬背天驕”的稱號，又因其地理位置、氣候環(huán)境的影響，在他們生活的地方只適合發(fā)展畜牧業(yè)和綠洲農(nóng)業(yè)。盡管蒙古族生活較為貧苦，但是卻生活得多姿多彩。

那么，下面隨小編一起來看一下蒙古族文化吧！

蒙古族聚居的內(nèi)蒙古自治區(qū)地處內(nèi)蒙古高原，大部分地區(qū)海拔1000米上下。東部為呼倫貝爾草原，北部是草原和戈壁，西南部為賀蘭山，南部是黃河流貫而形成的河套平原，陰山山脈橫貫中部。大小河流數(shù)千條，天然湖泊千余個。

大陸性氣候特征明顯。冬季嚴(yán)寒漫長

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