屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
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更新時間：2023-05-19 08:10:47作者：未知
1、風(fēng)格別樣的豐寧滿族剪紙
2、指尖上的滿族剪紙文化藝術(shù)
3、滿族人的二月二，充滿別樣風(fēng)情熱鬧
4、風(fēng)格別樣的演出：彝族撮泰吉
5、凝結(jié)人民情懷和智慧的滿族剪紙
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在近代歷史上，中國也被稱作滿洲國，因?yàn)槟菚r建立中原王朝的正是滿族。滿族也是中國少數(shù)民族之一，歷史文化悠久，其中剪紙這門技術(shù)風(fēng)格別樣，下面就一起來滿族文化里看看豐寧滿族剪紙吧。
豐寧滿族剪紙從內(nèi)容上可分為吉祥剪紙，花鳥魚蟲剪紙，山水風(fēng)光剪紙，人物、盆籃碟盤瓶、瓜果、動物、花字剪紙等類。由表現(xiàn)形式看，它包括單色剪紙（紅、白、黑等）、點(diǎn)染剪紙、填色剪紙、復(fù)色組合剪紙等品種。
年入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年10月，河北省蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙與陜西剪紙等各?。ㄊ?、區(qū)）列入國家級名錄的剪紙項(xiàng)目聯(lián)合打包，作為中國剪紙的聯(lián)合申報項(xiàng)目，順利通過聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會的審批，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
地理位置北方人的追求，情至極色至盡，大紅大綠，對比強(qiáng)烈，放開是粗獷，收緊是精密。又加山高水復(fù)交通不便，比較閉塞，長時期沒受到外來文化影響，保持了原生態(tài)的大部。
勞動者的追求。民間剪紙不是專業(yè)人員創(chuàng)出來的。第一線百姓的創(chuàng)作，所愛、所恨、所思所想，所見所聞都融入其中，豐收的果實(shí)的無比碩大，取之不盡的搖錢樹、聚寶盆，平升三級，多子多福，五谷豐登，天下太平……日常生活的補(bǔ)充：四季不凋的花果，永生的人物、動物，唱不停的大戲，教不止的禮儀，中孝節(jié)義。
藝術(shù)風(fēng)格，對比強(qiáng)烈，疏密對比，在一幅作品中做得到疏可走馬密不插針；在一幅作品中色彩對比十分強(qiáng)烈，生活中不可能而在窗花中頻頻現(xiàn)身。又覺得是生活的再現(xiàn)；粗細(xì)的對比，粗獷到大寫意，精細(xì)到工筆重彩的程度同時在一件作品之中；都源于生活，而不是簡單的重復(fù)生活，變形、用線、彩染都有豐寧剪紙自家的藝術(shù)語言；多維創(chuàng)意，勝過馬蒂斯、畢家索。
三頭驢、虎中兔、豬腹崽……；品象繁多，無所不及，花卉、鳥獸蟲魚、山水樹石、人物、戲曲、神鬼傳說、花字、器物；諧音諧意的利用：寓性愛的，鴨戲蓮、蛇盤兔、蓮花娃娃、魚蓮……寓多子的，葡萄老鼠、娃娃南瓜、葫蘆、石榴；寓三多的，壽之桃、之松、之鶴、之龜，福之蝠、之斧祿之鹿、之榴……還有平（瓶）昇（升）三級（戟）福（蝠）在眼前（錢孔），四季（四季花）平（瓶）安……多不勝述。
剪紙是我國最古老的民間藝術(shù)形式，同時也是滿族文化中一個重要的組成部分。把生活中的看到的，喜歡的，人、動物和景通過剪紙這種藝術(shù)形式保留下來。裝飾日常幸福美滿的生活。是一門僅僅依附于滿族文化背景和生活環(huán)境的藝術(shù)。
滿族剪紙迄今已有三百多年的歷史，起源于滿族的原始宗教—薩滿教的影響。滿族人民在他們的剪紙作品中表達(dá)了他們對自然神抵的敬畏、對始祖神的感恩情壞以及對在祖先神的護(hù)佑下繁衍昌盛的美好憧憬。
歷史上游牧、山林民族聚居的醫(yī)巫間山地區(qū)，滿族民間剪紙多以動植物圖騰和女始
清朝一直都是滿族人所統(tǒng)治的朝代，更是少數(shù)民族之中我們較為了解的一個民族。滿族作為在中原生活了許多年的少數(shù)民族，也是學(xué)習(xí)了不少的漢族傳統(tǒng)文化，二月二龍?zhí)ь^是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。
那么，本期一起了解滿族人的二月二。
二月初二，亦稱龍?zhí)ь^的日子。在滿鄉(xiāng)新賓居住的滿族人十分重視這個民間節(jié)日，如同過年或過大節(jié)一般。婦女們在頭節(jié)就忙著籌備東西，首要的是“山房草”（亦稱苫房草），以及各色布塊、五彩絨線等。二月初一動手串龍頭、龍身、做龍尾。她們把山房草葉去掉，將秸桿剪成大則二寸有余，小則一扁指寬的節(jié)骨，再把各色花布剪成食指指甲大小的圓布。
先將二寸來長的山房草桿，串成不超過手掌大的蓋簾，用剪刀剪成橢圓形圓簾子，這就是“龍頭”。將紅、綠、黃、藍(lán)及各色小圓布串起，每個中間串連山房草骨節(jié)，作一大一小兩個龍身。再把各色布剪成四寸或二寸長的小布條條，將各色布條串?dāng)n在一起，也作成兩條龍尾。將這兩條龍尾、龍身用五彩線串在簾子式的龍頭上，整個龍就做成了。
大龍即滿族老人講的山蒼龍，小龍標(biāo)志著蛇。大人把它戴到孩子大襟上，祈禱在夏天老天打雷天龍行雨時嚇不著孩子；上山采菜、撿木耳、采榛子、撿蘑菇，有龍崗山大蒼龍保佑。據(jù)說各色布龍身子和五色線避邪，孩子受不著災(zāi)，人人健壯結(jié)實(shí)，個個平平安安。
“薩滿教”認(rèn)為萬物均有神靈，依照“薩滿教”的說法，各種神仙從二月二這天起，都活躍起來了。滿族人家在二月二頭幾天就磨黃米面，二月初一烀小豆餡，到二月二，早早起來炸油炸糕，做豆面卷子。頭年臘月宰的豬，先留給祖先，在年三十上供，過了初六，就把豬頭放到倉房，這個豬頭一直等到二月二磕開烀著吃，此舉為“龍?zhí)ь^”。
全家人吃了豬頭就象征著今年定會交好運(yùn)，如龍?zhí)ь^步步登高。這一天滿族人還有“領(lǐng)龍”之俗，用草木灰從水缸旁一直撒到井旁，灰道彎曲如龍，稱“引龍”。然后舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
滿族人正月不剃頭，大都等二月二這天剃頭，其名曰“剃龍頭”。舊時民間有一種說法：人們要趕在年三十以前把頭剃了，是因?yàn)檎吕锊粶?zhǔn)剃頭。為什么呢？據(jù)說“正月剃頭死舅舅”，既然關(guān)乎娘家人的性命，則茲事體大，也就馬虎不得了。因此，在北京，進(jìn)了正月，理發(fā)館的生意是很清淡的。大家都期待著“二月二，龍?zhí)ь^”的這一天。
其實(shí)正月剪頭死舅舅是屬于誤傳。不剪頭是“思舊”，而不是“死舅”，這是從明末清初開始流傳的風(fēng)俗。
中國民族文化源遠(yuǎn)流長，自從盤古開天辟地到現(xiàn)在，中華文化已經(jīng)有五年多年歷史了。這么多年歷史風(fēng)雨的洗刷，有些文化融合了，有些傳承了下來，彝族的撮泰吉就是歷史的見證。一起來來彝族文化里看看吧。
彝族“變?nèi)藨颉?，彝語稱為“撮泰吉”，是彝族重要的信仰民俗。它深藏于貴州莽莽烏蒙山深處一個叫裸戛的村寨。每當(dāng)春節(jié)期間正月初三至十五，裸戛村一帶的彝族同胞就會演出“撮泰吉”，舉行“掃火星”的驅(qū)邪納吉活動，祈求火災(zāi)、瘟疫遠(yuǎn)離人們，讓平安幸福永遠(yuǎn)伴隨彝家。演出的內(nèi)容有祭祀祖先、民族遷徙、拓荒耕種、買賣牲畜、交媾繁殖后代等，最后才逐戶為全寨掃除火星。這與古代中原地區(qū)流行驅(qū)鬼逐疫的大儺有大致相同的內(nèi)涵。
“撮泰吉”的角色是老祖宗的化身，人們稱為“神鬼”，主要已未完成進(jìn)化成人類的猿猴特征來進(jìn)行裝扮，充滿神秘感；面具為突額大鼻，身穿黑衣，纏繞白布帶，表示初民為裸體，頭飾包纏成尖頂狀，行走為羅圈腿步態(tài)，言語為抽氣發(fā)音含混不清。演出的全過程相互只能以角色名稱稱呼，如叫真名，怕被勾走靈魂。過去演出都在夜間舉行，場地在村后的平地上，以燈籠及火把照明，面具存放在村邊的山洞中。
“撮泰吉”的演出旨在驅(qū)邪崇、迎吉祥、祈豐收，正月十五的“掃火星”將整個“撮泰吉”演出推向高潮。惹戛阿布和“撮泰”老人在寨邊岔路口埋下三個雞蛋，并在上面燃起大火，所有的災(zāi)難、病禍在這熊熊火焰中被燒掉。隔一些日子，由“撮泰”老人取出埋下的蛋，視其好壞以派段當(dāng)年的收成和禍福。
“撮泰吉”是一種古老的戲，其面具浸透了一種原始的積淀；前額突起，鼻子直長，以明顯的猿猴相勾勒了先民的印記。沒有眼珠和牙齒，只在相應(yīng)的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴；沒有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的歲月，人與神、生與死都變得模糊。單純、稚拙、懣憨、怪誕是“撮泰吉”面具的整體風(fēng)格。
剪紙在民間是一種非常古老的習(xí)俗，而滿族在明代的時候開始學(xué)習(xí)并流行剪紙，但由于文化不同，滿族剪紙發(fā)展出了另一種風(fēng)格。
那么，滿族文化中的剪紙是什么樣的呢？一起隨小編來看看吧！
據(jù)考證，滿族剪紙的興起和流行的是與其基礎(chǔ)條件形成分不開的。滿族是一個深諳民間藝術(shù)的古老民族。長白山和黑土地哺育了滿族人民，使他們對自然和生活具有很深的理解。就剪紙而言，各家族在久遠(yuǎn)的家祭和野祭活動中，已經(jīng)形成多種風(fēng)格和流派。明剪、暗剪、折剪、疊剪、翻剪、熏影、手撕、拼張等藝術(shù)手法都已普遍使用。材料使用上更是極其廣泛。從前沒有紙時，滿族人便用皮張、樹葉、樹皮、蠶絲、布片等來貼剪。而瓜爾佳氏的剪紙，更以天才的創(chuàng)作手法著稱，被稱為瓜爾佳氏滿族剪紙。
由于滿族剪紙材料和工具上面的簡單，再加上歷史、地理以及民族因素的影響，形成了具有很強(qiáng)自身特色的風(fēng)格，主要可以分為這樣兩個方面：一來滿族剪紙題材相當(dāng)廣泛，主要記錄和刻畫的是人物、動物以及民間生活習(xí)俗；二來具有有別于其他剪紙風(fēng)格的獨(dú)特剪紙技巧，相比于我們更熟悉的漢族剪紙，其造型古拙、走剪粗獷。
正是由于滿族剪紙所依附的滿族民間文化、生活背景，從而形成了具有獨(dú)特藝術(shù)語言和風(fēng)格的承載著長白山一帶燦爛厚重文化的民間剪紙藝術(shù)。經(jīng)過數(shù)百載的傳承與發(fā)展，滿族剪紙已經(jīng)成為在國內(nèi)外具有很強(qiáng)文化影響力的民間技藝。
剪紙是滿族傳統(tǒng)文化中一個重要部分。心靈手巧的滿族民間藝人把見到的、聽說的、喜愛的人物、景物等都剪成作品，裝飾著幸福美滿的生活。滿族剪紙始于明代，由于對嬤嬤神的崇拜，滿族剪紙產(chǎn)生了《嬤嬤人兒》，這種剪紙是滿族剪紙的代表作；由于對動物神靈的崇拜，《狗》、《龜》、《鵲》、《鹿》、《鷹》等剪紙十分多見，常常作為吉祥物貼在墻上。
滿族剪紙內(nèi)容豐富多彩，滿族剪紙中的“掛旗”和“佛頭紙”也是一種地道的滿族特色的剪紙?！皰炱臁笔嵌嗖实?，刻有滿文或漢文，多表現(xiàn)吉祥、奇瑞之意，是給活人用的。剪技粗獷，具有鮮明的民族審美意識。“佛頭”即是用白紙或黃紙剪成一串外圓內(nèi)方的錢串子，扎到桿上，插在墳頭，意為搖錢樹，是為死人用的。滿族五彩斑斕的祭祀道具，與漢民族的色彩習(xí)俗十分不同。
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