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什么叫砂、什么叫水呢?風水學認為，高一寸為砂，低一寸為水。我們知道，風水學中最強調的是藏風聚氣，山環(huán)水抱。但是砂和水的”界氣”功能是不同的，”砂”的界氣功能主要表現(xiàn)在直接的阻隔作用上，而”水”的界氣功能主要表現(xiàn)在將地氣同化的作用上，也可以理解為:”砂”的”界氣”功能主要是”克伐”，而”水”的”界氣”功能主要是”引化”。

砂的意象

在風水格局中，砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風水寶地的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關系。由于砂山在風水格局中的群體意義，風水論砂，有很多講究，謂之”砂法”。

除若論龍之”龍法”講究形象美觀、生氣發(fā)越等外，區(qū)別于龍山稱謂，砂山即寓象稱名–“喝形”，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局，重要的還有”青龍、白虎”等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。

依四至方論砂山格局，以穴為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎?！币云渥o衛(wèi)區(qū)穴，不使風吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞”。這些說明了砂山對于良好生態(tài)與景觀、以及心理感受，即對于環(huán)境質量完美，作用是相當大的。

砂的吉兇一般以其砂之五形端正，各得其位，尖圓方正、秀麗光彩，護衛(wèi)穴心，不使風吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄為吉，以五星受制，破碎崩壞，粗惡雜亂，斜側尖射，反逆無情者為兇。《青囊海角經(jīng)》云：“夫砂者，水之所會也，勢會則形聚，聚則形見，見則氣合，合則有穴矣；無砂則龍失應，無龍則砂無主，龍為君道，砂為臣道，君必位乎上，臣必伏乎下，垂頭俯伏，行行無乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象，遠則為城為郭，近則為案為幾?！币簿褪钦f砂是與龍脈同行并且輔佐于龍身左右，環(huán)抱于穴場四周的山岡土丘，由此也說明了砂是否有情對龍穴吉兇的重要性。

水的意象

風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關系，概稱”水法”。

之所以注重水法，首先因為水與生態(tài)環(huán)境即所謂地氣、生氣，息息相關。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲，則以水流三面環(huán)繞纏護為吉，謂之金城環(huán)抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱，這種形勢又稱之為冠帶。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。

風水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發(fā)越，精神美觀，這已如前述。二是水可界為空間，風水家認為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環(huán)抱即是這意象。也有以：”山際水而勢鐘形固內(nèi)就，水限山而氣勢聚以旁真”，故謂：山稱水，水稱山，不宜偏勝，山水相得如方圓之中規(guī)矩，山水相濟如堂室之有門戶。

此外，水面鏡象映舐，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風水家所重。如風水所謂：左水為美，要詳四喜，一喜環(huán)彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。水本動，妙在靜，靜者何？潴則靜，平則靜。論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至于流水曲折盤旋，穴前及內(nèi)堂與外水相輳，瀠回留戀于穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，群臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。

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