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文章目錄：

1、民族文化：圣紀(jì)節(jié)的來歷

2、民族文化：傣族潑水節(jié)的來歷與傳說

3、東鄉(xiāng)族圣紀(jì)節(jié)的習(xí)俗與文化

4、端陽節(jié)的來歷，端陽節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

5、圣紀(jì)節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？

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1、民族文化：圣紀(jì)節(jié)的來歷

每個(gè)民族都有自己的民族文化，又都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日。如回族的古爾邦節(jié)、彝族的火把節(jié)等等。回族有三個(gè)重大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。據(jù)說，回族過圣紀(jì)節(jié)，表現(xiàn)的是回族人民團(tuán)結(jié)、友愛的精神。本期傳統(tǒng)節(jié)日帶大家了解圣紀(jì)節(jié)的由來是什么？

圣紀(jì)節(jié)節(jié)日的由來

相傳，先知穆罕默德于伊斯蘭歷紀(jì)元前五十一年三月十二日（公元571年4月21日）誕生于阿拉伯麥加古萊什部落一個(gè)沒落貴族家庭，取名艾敏（誠(chéng)實(shí)的人），號(hào)穆罕默德（受贊美的人）。伊斯蘭歷第十一年三月十二日（公元632年6月8日）病逝于麥地那，終年63歲。

由于穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭歷三月十二日，故中國(guó)穆斯林習(xí)慣將其誕辰與逝世合并紀(jì)念，統(tǒng)稱“圣紀(jì)”或“圣忌”。國(guó)外穆斯林一般只過“圣紀(jì)”，即誕辰，而對(duì)忌日則知之甚少。

為了紀(jì)念穆斯林

中國(guó)穆斯林講述先知?dú)v史事跡主要由當(dāng)?shù)厍逭嫠麻_學(xué)阿訇承擔(dān)，其內(nèi)容一般比較淺顯粗略，缺少學(xué)術(shù)內(nèi)涵。中國(guó)穆斯林的紀(jì)念活動(dòng)主要以誦讀《古蘭》、朗誦贊美先知的詩篇和聚眾食飲圣餐為主，俗稱辦“圣會(huì)”。

辦“圣會(huì)”的費(fèi)用通常由清真寺從其自身相關(guān)收入中列支，但當(dāng)?shù)啬滤沽衷趨⒓邮?huì)時(shí)常常要向清真寺饋贈(zèng)一些食物和資金，以彌補(bǔ)清真寺費(fèi)用之不足。

中國(guó)境內(nèi)的穆斯林多為伊斯蘭遜尼派教徒，遜尼派穆斯林的圣紀(jì)節(jié)日是伊斯蘭歷3月12日，而什葉派穆斯林的圣紀(jì)紀(jì)念日則是3月17日。相傳先知穆罕默德生前常常在自己出生的日子（星期一）進(jìn)行齋戒，但遜尼派穆斯林過圣紀(jì)節(jié)并不齋戒，而是準(zhǔn)備豐富的食物和宏大的場(chǎng)面以示紀(jì)念，這是與什葉派不同的地方。

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2、民族文化：傣族潑水節(jié)的來歷與傳說

潑水節(jié)是我國(guó)傣族的新年節(jié)日，是傣族、泰國(guó)、緬甸等地的傳統(tǒng)節(jié)日，跟過年一樣隆重。傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語稱為“比邁”。潑水節(jié)的傳說有很多個(gè)版本，不知道哪個(gè)是真的。下面我們一起來看看傣族文化中的傣族潑水節(jié)。

起源

潑水節(jié)源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來，至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，而婦女們則各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑?！霸》稹蓖戤叄藗兙烷_始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來美好幸福的生活。

集體性的相互潑水就這樣開始了。人們各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。文雅的則用樹枝蘸水潑?！八ǚ?，傣家旺”，“潑濕一身、幸福終身”！象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。

入夜，村寨鼓樂相聞，人們縱情歌舞，熱鬧非凡。整個(gè)節(jié)日期間，除有賽龍船、放高升、放孔明燈、潑水、丟包等傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)外，還有斗雞、放氣球、游園聯(lián)歡、物資交流等新的活動(dòng)。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛裝與游客一起歡度潑水節(jié)。

傳說

版本一：

相傳在很久以前，金沙江邊一個(gè)聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中。

一個(gè)名叫李良的傣家漢子，為保護(hù)村莊，不畏危險(xiǎn)，沖出“火網(wǎng)”，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經(jīng)過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅。村民得救，李良因?yàn)閯诶哿骱沽鞲闪耍实乖谏筋^上。

于是村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴。后來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀(jì)念李良，每年農(nóng)歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉。

并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長(zhǎng)半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽。午間太陽當(dāng)頂時(shí)，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對(duì)李良的懷念和對(duì)新年的祝福。這項(xiàng)活動(dòng)延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日－－潑水節(jié)。

版本二：

一個(gè)忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好侍奉母親，這時(shí)，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子追悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗干凈，以后就演變?yōu)榱藵娝?jié)。

版本三：

“?？北冗~”，是傣語，意為傣歷新年。由于傣族群眾在歡度新年佳節(jié)時(shí)，要舉行別具特色的潑水活動(dòng)，相互潑水祝福，因此其他民族便稱這個(gè)節(jié)日為潑水節(jié)。關(guān)于傣歷新年的來歷有一個(gè)傷感的民間故事，傳說人間的氣候本來由一位名叫捧瑪乍的天神掌管。他把一年分為旱季、雨季、冷季、為人間規(guī)定了農(nóng)時(shí)，讓一位名叫捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的天神掌管施行。

捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍自以為神通廣大，無視天規(guī)，為所欲為，亂行風(fēng)雨，錯(cuò)放冷熱，弄得人間雨旱失調(diào)，冷熱不分，苗枯死，人畜遭災(zāi)。有位叫帕雅晚的青年，以四塊木板做翅膀，飛上天庭找到天英達(dá)提訴拉，說人間的災(zāi)難。帕雅晚欲到最高一層天去朝拜天塔“塔金沙時(shí)”，不慎撞在天門之上，一扇天門倒塌，將他壓死在天庭門口。

帕雅晚死后，天王英達(dá)提拉開始用計(jì)懲處法術(shù)高明的捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍。他變成一位英俊小伙子，佯裝去找捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的七個(gè)女兒談情。七位美麗的妙齡女郎同時(shí)愛上了他。姑娘們從小伙子的嘴里了解到自己的父親降災(zāi)人間之事以后，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘為使人間免除災(zāi)難，決心大義滅親。

她們想盡辦法探明了父親的生死秘訣。在捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍酩酊大醉之時(shí)，剪下他的一束頭發(fā)，制作一張“弓賽宰”（心弦弓），毅然割下了為非作歹的捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的頭顱抱在懷中，不時(shí)輪換，互用清水潑灑沖洗污穢，洗去遺臭。據(jù)說這就是人們?cè)谛履昶陂g，相互潑水祝福的來歷。

版本四：

很久以前，在傣族聚居的地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)殘暴的魔王，他無惡不作，到處燒殺搶劫，奸污婦女……人們受盡了他的殘害，對(duì)他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。魔王已有11個(gè)妻子，可他仍不滿足，又搶來一個(gè)美麗聰明的姑娘。這個(gè)姑娘心里恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝著與魔王十分要好。

一天夜里，魔王從外面搶回來許多財(cái)寶和奴仆，她趁魔王高興不備時(shí)試探問清了用魔王頭發(fā)可勒死魔王的秘密。于是，夜深人靜，趁魔王睡著的時(shí)候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根頭發(fā)，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便滾落在地。

但是，魔王的頭滾到哪里，哪里便發(fā)生災(zāi)難，拋到河里，河水泛濫成災(zāi)；埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱著才平安無事。為免除災(zāi)難，姑娘們便輪流抱著魔王的頭，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘們輪換的日子，即清明節(jié)后第7天，傣族人民懷著對(duì)姑娘們敬佩的心情，給姑娘們潑一次清水，作為洗污凈身的一種祝福。潑水節(jié)就這樣流傳下來了。

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3、東鄉(xiāng)族圣紀(jì)節(jié)的習(xí)俗與文化

東鄉(xiāng)族是一個(gè)古老的民族，他們的許多傳統(tǒng)文化都融合了多方的文化。每個(gè)民族都有著屬于自己民族特色的節(jié)日，而在東鄉(xiāng)族最著名的節(jié)日就是圣紀(jì)節(jié)，圣紀(jì)節(jié)是一個(gè)用來紀(jì)念穆罕德的誕生和逝世的節(jié)日。下面的東鄉(xiāng)族文化為您帶來圣紀(jì)節(jié)的習(xí)俗及文化，一起來了解一下吧。

東鄉(xiāng)族是中國(guó)甘肅地區(qū)頗具特色的一個(gè)少數(shù)民族，其歷史、民俗十分悠久，融合發(fā)展了多方文化。東鄉(xiāng)族是14世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成分融合而成的，因居住在河州（甘肅臨夏地區(qū)）東鄉(xiāng)地區(qū)而得名。

東鄉(xiāng)族自稱“撒爾塔”（sarta），是以撒爾塔人為主，融合當(dāng)?shù)鼗刈?、漢族及少量的蒙古族等逐漸融合而成。東鄉(xiāng)族人口515000人，主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州的東鄉(xiāng)族自治縣，少數(shù)散居在青海省、寧夏回族自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)，甘肅省的洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶。

紀(jì)念穆罕默德誕生和逝世的節(jié)日，在伊歷3月12日或13日舉行（誕生日和逝世日相差一天）。過圣紀(jì)節(jié)一般的紀(jì)念方式是舉行各種形式的家會(huì)，誦讀《古蘭經(jīng)》。過圣經(jīng)一般要宰羊、宰雞，大家共食。有的聚眾在清真寺、拱北里過，有的則在自己家里辦。阿守拉節(jié)：“阿守拉”一詞是阿拉伯語的音譯，意思省“10”即伊斯蘭教教歷的1月10日，相傳，真主在這一天造化了人類的始祖阿丹和唉哇；阿丹和唉哇分散了若干年后，在這一天重新相會(huì)。

東鄉(xiāng)族大部分人也很重視阿守拉節(jié)。在東鄉(xiāng)，阿守拉節(jié)主要是婦女兒童們聚會(huì)的節(jié)日，每年由各家主婦輪流操辦。一個(gè)村里，哪位掌家的婦女吃上雞頭，就輪到她操辦，其余各家各戶只出一些小麥和清油。男人們念過經(jīng)，作過祈禱儀式后，簡(jiǎn)單一吃就走了。剩下婦女和兒童，邊吃邊說邊笑。對(duì)東鄉(xiāng)族婦女來說，“阿守拉”還有糧食節(jié)的寓意，寓有對(duì)當(dāng)年的糧食豐收，五谷豐登的美好祝愿，這一點(diǎn)與宗教無關(guān)。

4、端陽節(jié)的來歷，端陽節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

端午節(jié)可以說是我國(guó)眾多傳統(tǒng)節(jié)日之中，別稱最多的一個(gè)了，不同的別名，都代表著人們對(duì)端午這個(gè)節(jié)日不同的理解，“端陽節(jié)”就是其中之一。那么今天我們就來講講，端陽節(jié)的來歷是什么樣的。

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端午節(jié)之所以又叫做端陽節(jié)，有這么幾種說法，其一是說我國(guó)古人用十二地支對(duì)應(yīng)月份，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，“五”、“午”相通，于是端午也叫做端五，又因?yàn)楣湃苏J(rèn)為五是陽數(shù)，所以又叫做端陽。

還有一種說法出自于《荊楚歲時(shí)記》，據(jù)其中的記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，而它的第一個(gè)午日，正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。

端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的節(jié)日活動(dòng)，有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等，豐富多彩，富有民族特色。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后我國(guó)也曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等習(xí)俗，則據(jù)說是為了除穢驅(qū)邪。

我國(guó)各朝代詠端午的文學(xué)作品中，“端陽”這個(gè)別稱也并不少見，如清代李靜山的《節(jié)令門·端陽》：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。”

這首詩描繪了貧窮人家過端午時(shí)的境況，買了應(yīng)景的櫻桃。桑葚，還買了驅(qū)除晦氣的菖蒲，雄黃酒就不用說了，還在門上貼了辟邪的黃紙符，然而卻還是怕債主找上門來。幽默之中卻帶著點(diǎn)點(diǎn)苦澀，十分有味，令人讀來嘆息。

時(shí)至今日，端陽節(jié)也即端午節(jié)，仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。2006年5月20日，端午節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2008年起，端午節(jié)成為國(guó)家法定節(jié)假日。

5、圣紀(jì)節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？

大家可能對(duì)圣紀(jì)節(jié)不怎么熟悉，但你知道嗎？圣紀(jì)節(jié)是一個(gè)盛大的宗教節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，都要沐浴、更衣、穿戴整齊，到清真寺禮拜。圣紀(jì)節(jié)，也叫做“冒路德”節(jié)，那么這個(gè)獨(dú)具特色的圣紀(jì)節(jié)是哪個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日呢？都會(huì)有哪些活動(dòng)呢？

圣紀(jì)節(jié)，亦稱圣忌節(jié)，阿拉伯語稱“冒路德”節(jié)，相傳，穆罕默德（約570一632年）的誕辰和逝世都在伊斯蘭歷3月12日，穆斯林為紀(jì)念先知穆罕默德復(fù)興伊斯蘭教，遂在他誕辰和逝世的這天舉行宗教集會(huì)，后逐漸演變?yōu)橐了固m三大宗教節(jié)日之一。節(jié)日活動(dòng)通常由當(dāng)?shù)厍逭嫠乱连斈恐鞒?。屆時(shí)，穆斯林聽阿訇念誦《古蘭》啟示，講述伊斯蘭歷史和穆罕默德復(fù)興伊斯蘭教的豐功偉績(jī)。

中國(guó)回族穆斯林是過圣紀(jì)節(jié)的主體民族。但各地回族穆斯林在節(jié)日的內(nèi)容和形式上也存在巨大差異。

西南地區(qū)穆斯林圣紀(jì)節(jié)日這天首先要集體到清真寺誦經(jīng)、贊圣、聽講先知穆罕默德生平事跡，然后宴請(qǐng)各方穆斯林同胞分享節(jié)日圣餐。而華東地區(qū)的一些穆斯林則習(xí)慣先一天晚拜后到清真寺誦經(jīng)、贊圣。然后在清真寺門口、大殿以及周邊地區(qū)張燈結(jié)彩，懸掛標(biāo)語、橫幅，第二天才正式聚會(huì)，紀(jì)念先知穆罕默德。

西北地區(qū)的穆斯林過圣紀(jì)節(jié)則側(cè)重紀(jì)念先知穆罕默德逝世，其形式猶如中原漢人給先人亡人過周年忌日一般，在誦念《古蘭》的同時(shí)，集體誦讀懷念先知穆罕默德的詩篇《穆赫麥斯》，其聲調(diào)悠揚(yáng)婉約，充滿悲涼之氣。

圣紀(jì)節(jié)是中國(guó)回族穆斯林三大宗教節(jié)日之一，隆重程度僅次于開齋節(jié)?？傊袊?guó)回族穆斯林過圣紀(jì)節(jié)是一種集體誦經(jīng)、集體贊圣、眾人捐散、合伙吃飯的節(jié)慶形式，表現(xiàn)了回族人民團(tuán)結(jié)、友愛、互助的集體主義值得人們傳揚(yáng)的精神。

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