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文章目錄：

1、中華民族故事：二疏辭官

2、中華民族故事：士元驥足

3、中華民族故事：三鳣集堂

4、中華民族故事：一錢(qián)太守

5、中華民族故事：梅妻鶴子

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1、中華民族故事：二疏辭官

不論古今中外，因?yàn)樽陨淼牟艑W(xué)和奮斗而出人頭地、身居高位者，處在廟堂高處，其心態(tài)和行為總可能發(fā)生改變。自古以來(lái)的清官和污吏為后人展現(xiàn)出的不同價(jià)值觀和人生選擇，就頗能令人深思。今天的民族故事要為你講述的，是兩位古代賢哲身居高位而頭腦清醒，不慕權(quán)勢(shì)而激流勇退的故事。

疏廣，字仲翁，他是西漢宣帝時(shí)的著名學(xué)者，博學(xué)多才，對(duì)《春秋》、《論語(yǔ)》等尤有研究。在踏上仕途之前，他曾在家中設(shè)帳授徒，不少人從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)，投奔到他的門(mén)下。漢宣帝得知疏廣學(xué)識(shí)淵博，把他征召進(jìn)京，任命他為博士、太中大夫。過(guò)了幾年，漢宣帝冊(cè)立了皇太子，又讓疏廣擔(dān)任太子太傅，負(fù)責(zé)指導(dǎo)太子讀書(shū)。

疏廣有個(gè)侄子，名叫疏受。疏受也是個(gè)很有學(xué)識(shí)才華的人，品行也受時(shí)人的稱(chēng)道。他先被薦舉為太子家令，不久又因舉止得體、行為端正受到宣帝的贊揚(yáng)，升任為太子少傅，和疏廣共同輔佐子。

疏廣和疏受叔侄聲名顯赫，被人們稱(chēng)為“二疏”。太子每次上朝，疏廣、疏受總是一個(gè)在前，一個(gè)在后，隨從前往。朝廷中的官員見(jiàn)他倆如此兢兢業(yè)業(yè)，而太子在他倆的教導(dǎo)下也逐步成長(zhǎng)，都稱(chēng)慕不已。

當(dāng)時(shí)的太子是許皇后所生，許皇后的父親許伯在朝中很有權(quán)勢(shì)。有一次，許伯對(duì)漢宜帝說(shuō)：“皇上，太子年紀(jì)尚幼，雖有‘二疏’教他讀書(shū)，但安全堪憂(yōu)。我想可否讓我弟弟、中郎將許舜去太子宮中監(jiān)護(hù)太子?！?/p>

漢宣帝拿不定主意，征求疏廣的意見(jiàn)。疏廣說(shuō)：“太子所交往的人物必須是天下的俊杰，這樣才能學(xué)到將來(lái)治理天下的本領(lǐng)。如果讓外祖父家的人對(duì)他進(jìn)行監(jiān)護(hù)，勢(shì)必減少太子接近天下俊杰的機(jī)會(huì)。這對(duì)太子沒(méi)有好處，只有壞處。因此，臣認(rèn)為太子有太子太傅和太子少傅輔佐已經(jīng)足夠，不必另行派人監(jiān)護(hù)。”

丞相魏相昕了，說(shuō)：“疏廣所說(shuō)的話(huà)，不是我所能想到的。但他說(shuō)的確實(shí)很有道理，望陛下聽(tīng)從他的意見(jiàn)?！睗h宣帝也認(rèn)為疏廣說(shuō)得很對(duì)，便沒(méi)有接受許伯的建議。從此以后，漢宣帝對(duì)疏廣更加器重，也經(jīng)常對(duì)疏廣加以賞賜。

這樣過(guò)了五年，太子已十二歲了，通曉了《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典。疏廣對(duì)疏受說(shuō)：“人生應(yīng)該知足，知足者常樂(lè)便不會(huì)遭到屈辱；人生應(yīng)該適可而止，適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)?，F(xiàn)在太子已經(jīng)長(zhǎng)成，我們應(yīng)該功成身退，辭去高宮，告老還鄉(xiāng)，以終天年。不然的話(huà)，將卷入宮中復(fù)雜的權(quán)力斗爭(zhēng)，將來(lái)就后悔莫及了。你認(rèn)為怎么樣？”

疏受認(rèn)為疏廣說(shuō)得很有道理，說(shuō)：“你說(shuō)怎樣辦就怎樣辦，我聽(tīng)你的。”于是，疏廣和疏受處處裝出年老體衰、力不從心的樣子。過(guò)了幾個(gè)月，兩人都向漢宣帝說(shuō)自己年老多病，已無(wú)力再教導(dǎo)太子，要求辭官還鄉(xiāng)。

漢宣帝見(jiàn)他倆確已年老，便答應(yīng)了。為表彰他倆教導(dǎo)太子有功，每人賞賜黃金二十斤；皇太子為報(bào)師恩，又另外贈(zèng)送給他們黃金五十斤。疏廣、疏受離京回鄉(xiāng)時(shí)，平時(shí)跟他倆相處得很好的眾多官員以及朋友、同鄉(xiāng)等紛紛前來(lái)送行，他們都感嘆地說(shuō)：“這叔侄倆，真是當(dāng)世的賢人呀！”

后來(lái)，“二疏辭官”這一典故，用來(lái)稱(chēng)頌官員能夠不慕榮華富貴，及時(shí)辭官歸隱。

2、中華民族故事：士元驥足

喜讀《三國(guó)》的朋友，一定記得潁川司馬徽所說(shuō)的“臥龍鳳雛，得其一可安天下”，講的就是諸葛亮和龐統(tǒng)兩位難得的賢良。相較于留下“多智近妖”美名的諸葛丞相，英年早逝的龐統(tǒng)無(wú)疑令人惋惜，但他在短暫人生中留下的事跡，已足夠后世津津樂(lè)道，景仰不已。今天的民族故事就為你講述龐統(tǒng)的故事。

三國(guó)時(shí)的龐統(tǒng)，字士元，是襄陽(yáng)人。他小時(shí)候反應(yīng)遲鈍，不太機(jī)靈活潑，所以人們都以為他資質(zhì)低下，將來(lái)不會(huì)成大器。

但當(dāng)時(shí)有一個(gè)潁川人叫司馬徽，學(xué)識(shí)淵博，清雅有德行，受到人們尊敬，稱(chēng)他為水鏡先生。司馬徽善于識(shí)人，能夠發(fā)現(xiàn)奇異的人才。龐統(tǒng)少年時(shí)曾去拜訪司馬徽。司馬徽正在樹(shù)上采桑葉，龐統(tǒng)就坐在樹(shù)下和他攀談，二人一見(jiàn)如故，從早晨一直談到日落星出。

龐統(tǒng)廣博的學(xué)識(shí)，考慮問(wèn)題的周到縝密，使司馬徽對(duì)他刮目相看。司馬徽認(rèn)為他并非像別人所說(shuō)的那樣愚鈍，而是一個(gè)未嶄露頭角的奇才。像稱(chēng)諸葛亮為“臥龍”一樣，司馬徽稱(chēng)龐統(tǒng)為“鳳雛”，認(rèn)為龐統(tǒng)是像諸葛亮一樣的優(yōu)秀人才。

時(shí)值東漢末年，天下大亂，群雄并起。劉備也組織隊(duì)伍與諸雄爭(zhēng)鋒。司馬徽就對(duì)劉備說(shuō)，如果能得到鳳雛、臥龍中的任何一人，稱(chēng)霸諸侯就大有希望。

而在劉備得到諸葛亮幾年后，龐統(tǒng)也投到劉備麾下，按理說(shuō)應(yīng)立受重用，但劉備以貌取人，很不喜歡龐統(tǒng)，只派龐統(tǒng)擔(dān)任耒陽(yáng)縣令。龐統(tǒng)赴任后不治理政事，整日喝酒玩樂(lè)。劉備得知后很生氣，派張飛去耒陽(yáng)察看。

張飛到耒陽(yáng)后，見(jiàn)龐統(tǒng)喝醉酒睡在辦公桌前，桌上堆滿(mǎn)了大大小小的文件、狀紙。張飛大怒，命人叫醒龐統(tǒng)，要?dú)⒌羲?。龐統(tǒng)從容地請(qǐng)求張飛給他一點(diǎn)時(shí)間，將公務(wù)處理完畢，再殺不遲。張飛應(yīng)允。于是龐統(tǒng)批駁文書(shū)，處理得井井有條；升堂審案，斷案公允，令原告、被告都心悅誠(chéng)服。一會(huì)兒工夫，龐統(tǒng)便將所有公務(wù)處理完畢。見(jiàn)此情景，張飛大驚，被龐統(tǒng)的才華折服。

與此同時(shí)，吳國(guó)的大將魯肅給劉備寫(xiě)信說(shuō)：“龐士元不是治理百里方圓一縣的人才，讓他擔(dān)任州一級(jí)的官職，才能施展他的才能，縱橫馳騁?！敝T葛亮也向劉備推薦龐統(tǒng)，稱(chēng)贊他有濟(jì)世之奇才。于是劉備這才重用龐統(tǒng)，任命他與諸葛亮同為軍師中郎將。其后龐統(tǒng)為劉備出謀劃策，立下了很多功勞。

后來(lái)，“士元驥足”這一典故，就被用來(lái)指人有才能，但有待施展。

3、中華民族故事：三鳣集堂

博學(xué)多智、品性高潔之人，退可處江湖之遠(yuǎn)，教書(shū)治學(xué)，桃李遍天下；進(jìn)可居廟堂之上，行政為官，清譽(yù)滿(mǎn)人間。我國(guó)古代紀(jì)傳體史書(shū)《后漢書(shū)》中，就記載了這樣一位賢達(dá)之人的故事，現(xiàn)在就讓民族故事為你細(xì)說(shuō)。

東漢時(shí)期，有一個(gè)人叫楊震，字伯起，出身官宦世家。他少年時(shí)跟隨太常桓郁學(xué)習(xí)《歐陽(yáng)尚書(shū)》，勤學(xué)好思，博覽群書(shū)，通曉經(jīng)學(xué)，思考問(wèn)題常常刨根問(wèn)底，同時(shí)代的儒生都稱(chēng)贊他為“關(guān)西孔子”。

楊震常年客居于湖地，教授學(xué)生，專(zhuān)心治學(xué)，不接受州郡的禮聘已有幾十年。人們都說(shuō)他已接近中年了，是應(yīng)該出去做官的時(shí)候了，但楊震仍十分堅(jiān)定地保持著自己的志向。后來(lái)有一天，有鸛雀叼著三條鳣魚(yú)飛至講堂前，輔助講學(xué)的“都講”撿起魚(yú)對(duì)他說(shuō)：　“蛇鳣有黃地黑紋，與卿大夫所穿官服的顏色十分相近，數(shù)目是三條，象征三公?？磥?lái)先生從此要出仕了?！?/p>

到五十歲的時(shí)候，楊震才開(kāi)始出任州郡一級(jí)的官。大將鄧騭聽(tīng)說(shuō)楊震賢達(dá)有奇志，召他去做官，推舉他為茂才。不久一級(jí)一級(jí)升上去，做過(guò)荊州刺史、東萊太守等。在這些官職任上，楊震一向清正廉明，兩袖清風(fēng)，受到老百姓的贊譽(yù)。

后來(lái)，楊震又出任涿郡太守。他性情廉潔公正，不接受任何私人的好處，他的子孫常常吃些粗茶淡飯，出門(mén)也是步行，和普通老百性一樣。他的舊交父老中，有人勸他為其子孫置辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震始終不肯。他有一句話(huà)說(shuō)得很好：“使后世的人說(shuō)他們是清廉官吏的子孫，把這個(gè)好名聲留給他們，不也是很豐厚的財(cái)產(chǎn)嗎？”

過(guò)了幾年，楊震被召到京師，做了太仆；不久又升為太常、司川、太尉，果然位至三公。他直言敢諫，漢安帝的乳母王圣和中常侍樊豐等貪侈驕橫，他多次上疏諍諫，結(jié)果反被樊豐誣陷罷官，憤而自殺。他的后代做大官的很多，“弘農(nóng)楊氏”成為東漢有名的世家大族。

后來(lái)人們就用“三鳣集堂”這個(gè)典故，來(lái)指某人官至高位；或以“鳣庭”指講學(xué)之所。

4、中華民族故事：一錢(qián)太守

俗話(huà)說(shuō)得好，群眾的眼睛是雪亮的。在古代，為政清廉正直、愛(ài)民如子的官員，人民會(huì)稱(chēng)頌他是父母官、青天老爺，或許他們并無(wú)多么大的權(quán)勢(shì)，但在老百姓心中必然有他們的一席之地。今天的民族故事要說(shuō)的也是一位好官，他有這么一個(gè)稱(chēng)號(hào)：一錢(qián)太守。

劉寵是東漢時(shí)著名的清官。他是漢高祖劉邦的直系后代。他的父親劉丕，博學(xué)多才，被時(shí)人稱(chēng)為通儒。劉寵小時(shí)候就跟隨父親讀書(shū)學(xué)習(xí)，學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸。成年后，他被舉為孝廉，出任東平縣令。

在東平縣令任上，劉寵愛(ài)護(hù)百姓，處事公正廉明，受到東平百姓的一致?lián)泶?/p>

5、中華民族故事：梅妻鶴子

喜歡賞花的人或許都知道，在我國(guó)杭州有不少賞梅勝地，西湖小孤山就是其中之一。而小孤山上除了梅花，還有北宋詩(shī)人林逋（林和靖）之墓，這位以杰出的詠梅詩(shī)詞而聞名于世的詩(shī)人一生在此隱居，種梅養(yǎng)鶴以自?shī)?，留下了“梅妻鶴子”的傳說(shuō)，今天的民族故事就來(lái)為你講一講。

宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談·人事二》中說(shuō)，宋朝時(shí)，臨安（今杭州）有個(gè)詩(shī)人名叫林逋。他幼年時(shí)死了父親，家境十分貧寒，但他讀書(shū)十分用功。林逋成年后，以學(xué)識(shí)淵博聞名于世，但他不慕名利，不愿為官，在西湖旁的小孤山蓋了幾間茅屋隱居起來(lái)。雖然小孤山離臨安不遠(yuǎn)，但他一連二十多年沒(méi)進(jìn)過(guò)城。

林逋一生有三個(gè)愛(ài)好：詩(shī)、梅花和鶴。他覺(jué)得梅花高雅，傲霜斗雪，和自己的性格很像，因此他在房前屋后，遍植梅樹(shù)，待到臘梅開(kāi)放之時(shí)，陣陣花香，沁人心脾，令他十分陶醉。

而他愛(ài)鶴就像愛(ài)自己的兒子一樣。在他的家里，養(yǎng)了好幾只白鶴。他常常把白鶴放出去，任它們?cè)谠葡鲩g翻騰盤(pán)旋，林逋就坐在屋前仰頭欣賞。白鶴飛累了，或餓了，就會(huì)再飛回來(lái)。

天長(zhǎng)日久，白鶴和林逋結(jié)下了深厚的感情。有時(shí)林逋出游，家里的童子將白鶴放出，白鶴在飛翔中看到林逋，就會(huì)到他的身邊盤(pán)旋，久久不肯離去。林逋常常駕著小舟到西湖的各個(gè)寺廟去玩，而在他出游的時(shí)候家中卻經(jīng)常有客人來(lái)。林逋就跟家里的童子講好，待有客來(lái)，就把白鶴放出，讓白鶴來(lái)叫他回家。

一天，林逋正在西湖中蕩舟，家里來(lái)了兩個(gè)客人。童子開(kāi)門(mén)迎客，請(qǐng)客人略坐片刻，說(shuō)：“我叫白鶴去叫主人回來(lái)。”說(shuō)完，他喚來(lái)兩只白鶴，說(shuō)：“快去找主人，說(shuō)有貴客到?！?/p>

白鶴聽(tīng)了，振翅飛去。兩個(gè)客人正將信將疑，沒(méi)想過(guò)不多久林逋真的劃著小船回來(lái)了，兩只白鶴也不停地在他的船邊盤(pán)旋。兩個(gè)客人見(jiàn)了，連連稱(chēng)贊這兩只白鶴是鶴仙。其實(shí)，這倒不是白鶴有靈，而是白鶴跟林逋產(chǎn)生了感情，喜歡追蹤林逋的足跡，如此而己。

此事傳開(kāi)，林逋的高潔隱逸更為人所稱(chēng)頌，后世的人們就用“梅妻鶴子”這一典故，用來(lái)比喻隱逸生活和恬然自適的清高情態(tài)。

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