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本文原載自然雜志2005年第1期

演講楊振寧

我的題目是易經(jīng)對中華文化的影響以下幾十分鐘要討論許多觀念精簡比類天人合一聯(lián)想取象漢語漢字之形成歸納等見圖1這么多觀念很短時間不能講得清楚主要討論的集中于三點

第一易經(jīng)影響了中華文化的思維方式而這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一這也是我所以對于易經(jīng)發(fā)生了興趣

第二易經(jīng)是漢語成為單音語言的原因之一

第三易經(jīng)影響了中華文化的審美觀念

圖1

我是研究物理學的沒有研究過歷史學考古學語言學語音學美學哲學等等可是對于中國文化的成因我近年來發(fā)生了興趣所以大膽地今天在這個場合跟大家談談我自己的一些想法

易經(jīng)大家知道是中國非常古老的一個文獻據(jù)說是夏朝已經(jīng)有了最早的易經(jīng)叫連山商朝有了比較晚一點的叫歸藏都失傳了我們現(xiàn)在所看見的易經(jīng)是西周時候的周易所以易經(jīng)的孕育前后至少經(jīng)過一千多年這個結(jié)論我想是大家可以同意的

易經(jīng)里面64卦開始是乾卦和坤卦如果問易經(jīng)是怎么形成的以下這個說法大家似乎可以接受最早中國發(fā)展了占卜因為要對占卜作系統(tǒng)性了解就發(fā)展了卦符所有64卦都有卦符乾就是六個連線坤是六個斷線有了符以后還得有名與字卦名有音有音還不夠就有一個字這前后發(fā)展的次序我不是研究考古學的不過我想這個次序很可能多少是對的

可是我們知道孕育易經(jīng)的年代也正是漢語漢字開始形成的年代是中華文化孕生的年代這些卦是象這是周易里面自己講的是濃縮了的觀念以卦符卦名將天地人的變遷分類為象

上面這幾句話可以說是用今天的語言來描述到底易經(jīng)的精神是什么濃縮化分類化抽象化精簡化符號化是易經(jīng)的精神這種精神我認為貫穿到了幾千年以來中國文化里面每一個角落

譬如分類精簡例子極多今天大家知道中醫(yī)的理論其中重要的一點就是把疾病與醫(yī)藥各分成陰陽寒暖表里等類用這個分類的觀念做大前提發(fā)展中醫(yī)理論這是從易經(jīng)的傳統(tǒng)所遺留下來的像這樣的例子我們可以舉很多

01

近代科學沒有在中國萌生的原因

近代科學為什么沒有在中國萌生已經(jīng)有很多人討論過了歸納起來大概有五種道理

第一中國的傳統(tǒng)是入世的不是出世的換句話就是比較注重實際的不注重抽象的理論架構(gòu)

第二科舉制度

第三觀念上認為技術(shù)不重要認為是奇技淫巧

第四中國傳統(tǒng)里面無推演式的思維方法

第五有天人合一的觀念

第四與第五兩點我認為跟易經(jīng)都有密切的關(guān)系

先講第四點關(guān)于推演與歸納兩種思維方法近代科學的思維方法見圖2

圖2

歸納與推演都是近代科學中不可缺少的思維方法為說明此點讓我們看一下Maxwell18311879創(chuàng)建Maxwell方程的歷史

Maxwell是19世紀最偉大的物理學家他在19世紀中葉寫了三篇論文奠定了電磁波的準確結(jié)構(gòu)從而改變了人類的歷史20世紀所發(fā)展出來的無線電電視網(wǎng)絡通訊等等統(tǒng)統(tǒng)都基于Maxwell方程式他是怎樣得到此劃時代的結(jié)果的呢

他的第一篇文章里面用的是歸納法里面有這樣一段話我們必須認識到互相類似的物理學分支就是說物理學中有不同的分支可是它們的結(jié)構(gòu)可以相互印證

他用這個觀念來研究怎樣寫出電磁學方程式以流體力學的一些方程式為藍本這種研究方法遵循了歸納法的精神

幾年以后在第三篇文章中他把用歸納法猜出的電磁方程式運用推演法而得出新結(jié)論這些方程式顯示電磁可以以波的形式傳播其波速與當時已知的光速相符所以光即是電磁波這是劃時代的推測催生了20世紀的科技發(fā)展與人類今天的生活方式

上面的故事清楚地顯示歸納與推演二者同時是近代科學的基本思維方法

中華傳統(tǒng)文化的一大特色是有歸納法可是沒有推演法其中歸納法的來源是什么

易者象也圣人立象以盡意取象比類觀物取象都是貫穿易經(jīng)的精神都是歸納法是向上求整體象的方法

可是中華文化沒有發(fā)展出推演法我們怎么可以證明此欠缺呢請看徐光啟的一些話徐光啟15621633是明朝末年一個大臣而且是一個大學者大家知道他是最早與利瑪竇合作翻譯歐幾里德的幾何原本的人翻譯了前六章他們翻譯的原版現(xiàn)在在國內(nèi)還有幾本我曾經(jīng)在北京圖書館去請他們給我看過一本

歐幾里德的幾何學是人類歷史上一個大貢獻第一次把推演法規(guī)律化其影響不可以道里計后來牛頓寫了PrincipiaMathematica如果你翻一下此書你就會發(fā)現(xiàn)他寫的方法完全是照著歐幾里德幾何原本方法是由公理定理然后到證明等等它是照抄歐幾里德的推演法的形式不幸的是徐光啟翻譯幾何原本的時候雖早那時牛頓還沒有出生可是這翻譯有將近三百多年在中國沒有發(fā)生應該有的影響

徐光啟在翻譯了以后了解到推演法一個特點就是欲前后更置之不可得就是一條一條推論不能次序顛倒這跟中國傳統(tǒng)不一樣中國傳統(tǒng)對于邏輯不注意說理次序不注意要讀者自己體會出來最后的結(jié)論徐光啟又有這樣幾句很有名的話似至晦實至明似至繁實至簡似至難實至易

這也是推演法的特點懂了推演法的精神以后就知道推演其實比歸納容易

下面要講上述第五點關(guān)于天人合一的觀念

天人一物理一分殊和內(nèi)外一理起源于易經(jīng)每一卦都包含天道地道與人道在內(nèi)認為天的規(guī)律跟人世的規(guī)律是一回事

我們知道王陽明格竹子是要用人世間的理追求自然界的理這樣當然格不出近代科學近代科學一個特點就是要擺脫掉天人合一這個觀念承認人世間有人世間的規(guī)律有人世間復雜的現(xiàn)象自然界有自然界的規(guī)律與自然界的復雜現(xiàn)象這兩者是兩回事不能把它合在一起

當然我講這句話會使得很多人覺得尤其是研究中國哲學的人覺得我對于中國的傳統(tǒng)哲學攻擊得太厲害了我完全沒有攻擊的意思天人合一的內(nèi)涵絕不止內(nèi)外一理還有更重要的天人和諧天人和諧對于中國的傳統(tǒng)影響極大而且從今天的世界現(xiàn)狀講起來我們可以問摒棄天人合一而完全用西方的辦法發(fā)展下去是否將要有天人對立的現(xiàn)象這是一個非常重要的題目不過不在我今天所能夠討論的范圍之內(nèi)

02

漢語漢字的成因

世界上原始語言與成熟語言幾乎都是復音的單音的語言是僅有的我不曉得是否任何一個別的成熟的語言是像漢語這樣單音的近年考古學家發(fā)現(xiàn)年以前江西的居民已經(jīng)采集野生稻為主要的糧食所以在一萬多年以前已經(jīng)開始形成了中華文化我們可以相信他們已經(jīng)有語言我們也有理由可以假設這些我們的祖先所用的語言是復音的那么后來怎么變成單音的漢語呢

從復音的漢語變成單音的漢語這中間一定有一個很長的過程而且一定有它的道理因為這是十分獨特的事情

我的一個大膽的假設是這變化是受了易經(jīng)的影響卦名是單音的乾坤都是單音的是統(tǒng)治者用的是神秘的有重大影響的念起來有分量的久之就形成了一個重視單音符號的價值觀而影響后來整個漢語的發(fā)展在座有語言學的專家我這個講法是很大膽的希望不被語言學家批評得體無完膚我們看元亨利貞吉兇陰陽日月天地這些有聲有色有分量的講出來有影響的單音字對于整個語言文字的發(fā)展當然產(chǎn)生重要的影響所以我剛才說我猜想漢語漢字所以變成單音的語言文字與易經(jīng)有密切關(guān)系

03

中華文化的審美觀

易經(jīng)的濃縮化分類化抽象化精簡化和符號化的精神對中華文化的影響極深又極廣下面我簡單討論它對漢語漢文法文學藝術(shù)書法等的影響

英文Word通常翻譯為字這不恰當應翻譯為詞是一個或好幾個字構(gòu)成的比如現(xiàn)代比如所以都是兩個字的詞詞可以是一個兩個或更多字所組成的可是絕大多數(shù)是一個或者兩個字的不太有三個字以上的詞多半的三個字或以上的詞都是復詞或是音譯的詞前者例如外祖父洞庭湖后者例如成吉思汗

19世紀開始翻譯元素名字的時候也只用一個字氧硫鐳這些在英文里面都是復音的在中國翻譯都變成一個單音的詞為什么這樣吝嗇呢我認為在中華文化形成時代在漢語形成時代受了易經(jīng)的卦名的影響發(fā)展出來了精簡為美濃縮為美的深層觀念此審美觀影響了詞的形成

世界所有的語言都有共同的深層文法然后在此深層文法之上不同的語系各自發(fā)展這是Chomsky的一個大發(fā)現(xiàn)比較不同的語言就會發(fā)現(xiàn)每一種語言都有名詞動詞形容詞介詞等等漢語亦然可是漢語的一大特點就是極少用助詞例如不說我的父親而說我父親不說慢慢地跑而說慢慢跑把助詞省略掉了所以西方人說中文是電報式的文字尤其是古文好的古文確實是極美的文學美的原因之一就是古文不遵循通常文法的發(fā)展方式而力求用最少的詞表達出最多的意思這種審美觀念應是易經(jīng)的濃縮化精簡化的延伸

聯(lián)想在世界任何文學之中都占重要的位置而在漢文文學之中占有特別重要的位置因為漢文中的詞既常常建構(gòu)于數(shù)個單音的字就往往是根據(jù)聯(lián)想而形成的譬如風氣風云風流風景風光風雨風俗都是聯(lián)想形成的詞風云一詞的形成可用圖3來表示這種詞的結(jié)構(gòu)更進一步促使?jié)h文學演化成聯(lián)想的文學云想衣裳花想容秦時明月漢時關(guān)就都是升華了的聯(lián)想

圖3

中華傳統(tǒng)繪畫所追求的意境與西方傳統(tǒng)繪畫完全不同是觀物取象的象不是照像的像是精神的象不是形似的像是天人合一的象不是歌頌自然的像我認為這種思維精神是從易經(jīng)來的

至于說易經(jīng)對書法的影響更是非常清楚了書法在傳統(tǒng)的中華文化中占極重要的位置是其他文化所沒有的書法顯然跟易經(jīng)的濃縮化符號化抽象化的精神有直接關(guān)系我的一個好朋友書法家雕塑家文學家文學評論家熊秉明在中國書法理論體系里面曾說中國文化的核心是哲學中國文化核心的核心是書法我之所以完全同意他這句話就是因為書法把易經(jīng)的精神具體化了現(xiàn)實化了