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文章目錄：

1、不得不知的恩施土家族禁忌

2、土家族文化象征：土家族服飾

3、恩施土家族姓氏主要有什么

4、土家族趕年節(jié)，土家族的獨(dú)特文化

5、漸漸消失的恩施土家族方言

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1、不得不知的恩施土家族禁忌

中國有著許多的少數(shù)民族，這些民族都有自己的民族禁忌。比如漢族是不能把筷子插在碗上以及吃飯的時(shí)候不能敲碗。那么你知不知道土家族的禁忌是什么呢？本期小編就帶你去土家族文化看看土家族禁忌。

交際禁忌：土家人對(duì)外族人忌用土家語，忌用粗話、鄙話和不禮貌語言；晚輩對(duì)長輩忌直呼姓名、平輩呼叫姓名忌不帶姓，男女之間忌呼“逮、喂”；晚輩對(duì)長輩忌呼“逮、喂”；忌長聲呼叫，如“啊”；有病人忌說“不高、不長、死、亡、完了”等語；有人去世，忌直說“死亡”，而改用“作古”、“歸天”、“走了”等替代，對(duì)生意人忌說“折、虧、損、耗”等字。忌留胡子?；榧尴矐c之際，不準(zhǔn)說“分開、分離”之類的話。

出行忌諱：旅行忌七、九日出門，忌八日起程歸家，建間稱“七不出門八不歸，逢九出門惹是非”。土家人還認(rèn)為，農(nóng)歷一月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的雞日，三月、六月、九月的牛日，均為“紅煞日”，忌出遠(yuǎn)門。有“出門遇紅煞，一去不歸家”之說。人們出門走親訪友或辦事，最忌諱遇到的第一個(gè)人是婦女，若是遇見，則不宜出門，等至第二天再出門。若第一個(gè)遇見是男性，第二個(gè)是女性，則不忌。

摸頭禁忌：土家族男子嚴(yán)禁別人觸摸自己的頭，無論善意的或其他什么原因。唯自己祖父母、父母除外。諺云“男兒頭、女兒腰，只許看，不許撓。”俗信，摸男子頭，是侵犯男子漢的尊嚴(yán)，再好的朋友，也必須嚴(yán)守這一禁忌，否則會(huì)使友誼化為仇怨。

1、如遇日蝕或月蝕，便認(rèn)為國家有亂、人民有災(zāi)，要敲鑼打鼓相救。

2、認(rèn)為烏鴉叫有人死或遭兇事；半夜雞叫會(huì)有火災(zāi)和盜賊。

3、忌打噴嚏，認(rèn)為背后有人說自己的壞話，或是用巫術(shù)害自己。所以土家人要隨即咀咒：“好人講我好心腸，歹人講我爛牙框?！奔纯上?。

2、土家族文化象征：土家族服飾

我們往往可以根據(jù)不同的服飾來辨別不同的民族，大多數(shù)民族的服飾在歲月的洗禮下都保留了本民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)。

那么，在土家族文化中，土家族服飾具有什么樣的特點(diǎn)呢？一起隨小編來看看吧！

秦漢之后，土家族先民服飾已具有濃郁的民族特征，《后漢書》中所記述的“武陵蠻”、“五溪蠻”“好五色衣”，表明了土家先民喜“斑斕”服飾的審美傾向。

到了南宋，在唐代即已蓬勃興起的織錦業(yè)此時(shí)已進(jìn)入全盛時(shí)期，同時(shí)，用五彩華美的織錦制作服飾亦自然成為了土家人的最愛，南宋《溪蠻叢笑》對(duì)此有描述：“績五色線為方，文采斑斕可見。俗用為被或衣裙，或作巾，故又稱峒布?！薄洞竺饕唤y(tǒng)志》、同治年間《龍山縣志》亦多有記載。

土家人崇尚繁麗多姿的服飾習(xí)俗，一直延續(xù)到清“改土歸流”之前，改土歸流前，土家服飾沿襲舊習(xí)：“男女垂發(fā)，短衣跣足”“男女服飾均皆一式，頭裹刺花巾帕，衣裙盡刺花邊?！保ㄇ迩　队理樃尽罚?。

到了乾隆二十年間，土家民族形象第一次以草圖形式在《皇清職貢圖》里清晰呈現(xiàn)：此時(shí)永順、保靖等地區(qū)的部分土家男人已開始著褲，上衣為圓領(lǐng)短袍，衣長至大腿，包頭巾，系腰帶，裹綁腿；女人則“高髻螺鬟”，內(nèi)穿立領(lǐng)短袍，外套對(duì)襟背心，下著過膝百褶裙，以布纏腿。

土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女穿著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下面鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物，但是并沒有苗族那樣的銀頭飾、銀項(xiàng)圈。

土家族“男女一式”的百褶裙，保留了遠(yuǎn)古時(shí)代“裳”的遺風(fēng)。在我國古史記載中，有“裳，障也，所以自障蔽也”之說。這是最古老的裙子樣式，類似圍裙的形狀，為一簾式樣。

“改土歸流”，成為了土家服飾的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)清政府派去的流官，不斷對(duì)土司時(shí)期的習(xí)俗加以禁止，也包括服飾在內(nèi)。永順知府袁承寵在雍正八年頒布：“服飾宜分男女也”；保靖知縣也“限一年，爾民歲時(shí)優(yōu)臘，婚喪宴會(huì)之際，照漢人服色?！睆拇耍良易宸椖信皇降耐庥^形式得以徹底改變，男性由穿刺花衣裙而改穿滿裝；婦女則上穿滿裝，下著漢裙，即八副羅裙。

這一時(shí)期，由于漢人商賈把大批進(jìn)口“洋布”帶入土家地區(qū)，洋布的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，逐漸替代了土家人自己紡織的溪布、斑布?？楀\除了用于被面、祭祀時(shí)的披毯或孩子的蓋裙外，幾乎不再用于服飾。大多數(shù)土家民眾服飾非常簡樸，據(jù)《酉陽直隸州總志》卷十九·風(fēng)俗志記載：土家服飾“俗尚簡樸”，“無奢靡之風(fēng)”。

此時(shí)的土家族服飾已不如以前那樣鮮艷，喜好“五色斑衣”的習(xí)俗逐漸向“尚簡樸”演變，就如土家俗諺所云：“好吃不過茶泡飯，好看不過素打扮”。不過，土家服飾雖然在外在形制上受到了外族文化的沖擊和融合，但卻在內(nèi)在的靈魂里保留著土家族自身的民族性格，主要體現(xiàn)在圖騰崇拜、工藝特征和獨(dú)特的審美視覺等方面。

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3、恩施土家族姓氏主要有什么

土家族是中國歷史悠久的一個(gè)民族，世居湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區(qū)。土家族人口約為800多萬人，也是一個(gè)非常大的民族。接下來小編就帶你去土家族文化看看恩施土家族姓氏主要有什么。

歷史上，土家族先民被稱為“蠻”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地區(qū)的土家族與其他少數(shù)民族一起，被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代以后，土家族就單獨(dú)被稱為“土丁”、“土人”、“土民”或“土蠻”等。

改土歸流后，隨著漢族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往對(duì)舉，以對(duì)武陵地區(qū)的土家、漢、苗三族進(jìn)行區(qū)分?！巴良摇弊鳛樽宸Q，是在較晚時(shí)期出現(xiàn)的。民國時(shí)期的《咸豐縣志》將土司后裔的“支庶之家”稱為“土家”，而將當(dāng)?shù)貪h族移民稱為“客家”。土家族大姓主要有田、向、覃、彭、冉、李、楊、劉、王、陳、趙、黃等。

第六次全國人口普查戶口整頓暨流動(dòng)人口清查工作以來，恩施土家族共發(fā)現(xiàn)“生僻姓氏”590人。有的姓氏在恩施土家族僅有一人使用，如姓“別”、“哭”、“看”、“補(bǔ)”等，有上百個(gè)。

4、土家族趕年節(jié)，土家族的獨(dú)特文化

土家族既有和其他民族相同的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵、中秋、端午、重陽等，也有具有自己本民族特色的節(jié)日，比如趕年節(jié)、六月六等。

那么土家族文化中的趕年節(jié)是什么呢？一起隨小編來看看吧！

“過趕年”即比漢族提前一天過年，月大是臘月二十九，月小是臘月二十八。提前一天過年的原因，主流說法是：明代嘉靖年間（1522～1567年），真值年關(guān)將近，朝廷傳來圣旨，急調(diào)土司地區(qū)土兵赴蘇淞協(xié)剿倭寇。軍令如山。計(jì)算路程，要按時(shí)到達(dá)指定地點(diǎn)，不等過年就得出發(fā)。為了使這些馬上就要離開家鄉(xiāng)、開赴前線的土家官兵過了年再走，各路土司王商量過后，覺得提前過年。后來，幾路官兵如期抵達(dá)東南沿海前線，并立下赫赫有功。土家人為紀(jì)念這個(gè)有意義的日子，每逢過年都要提前一天，久而久之就成了習(xí)俗。與“過趕年”相關(guān)，因?yàn)樘崆俺粤四觋P(guān)飯就要上前線打仗，吃飯的人多，所以用甑子蒸飯。從此，土家人過年時(shí)不管家伙總?cè)硕嗳松?，家家戶戶有用甑子蒸飯的?xí)俗。

桑植土家族和永定區(qū)茅崗一帶的土家人殺年豬，則有蓋蓑衣的習(xí)俗。相傳某年年關(guān)將近，山寨貧困百姓還沒有過年米、過年肉，眼見土司頭人家中紅燈酒綠，寨內(nèi)青年悄悄將頭人家的一頭肥豬抬回山寨殺了，還沒來得及開膛破肚，頭人帶人挨家挨戶搜查來了。大家急中生智，將死豬抬上床鋪，蓋上蓑衣，假意裝“死人”，床邊圍了好些人假裝含悲哭泣，騙過了頭人。從此，殺年豬蓋蓑衣就成了一方習(xí)俗。

土家族聚居的山寨，年事活動(dòng)主要有打粑粑、做團(tuán)馓子、插柏枝、貼錢紙、貼門神、吃團(tuán)年飯、守歲、搶年、送亮、拜年、鬧元宵等。除夕，興燉豬頭肉，蒸壓甑飯，做“合飯”寓意合家吃“團(tuán)年飯”；夜晚圍坐火坑守歲，叫做“坐年成”；黎明時(shí)，爭先開門鳴爆竹12課，聞其響聲以判斷各月光景的好壞。頭年嫁出去的女兒，必須接回來“團(tuán)年”?！皥F(tuán)年”后女兒女婿再趕回夫家“團(tuán)年”。過年也有一些要求和禁忌：除夕之夜家家戶戶必燃大火，火旺表示財(cái)旺人興；年火蔸不準(zhǔn)腳踩和用火鉗敲擊，以免驚走火神；其中有一根臥火蔸千萬不能熄，熄了火就會(huì)產(chǎn)生斷香火的不好兆頭。

過年時(shí)不許吵口，不許打罵小孩，不許打破碗。吃年飯時(shí)不許泡湯，否則第二年上山干活會(huì)經(jīng)常淋雨，還會(huì)垮田埂。大年初一不許講不吉利的話，不串門。正月頭三天婦女不拿針線，否則這一年都不吉利；不掃地、不向外潑水，掃了、潑了會(huì)掃去、潑去財(cái)路。大年初一，吃早飯時(shí)聽到陽雀叫是好兆頭，大便時(shí)聽到陽雀叫不是好兆頭。大年初一開門牲畜進(jìn)屋，會(huì)有不同的預(yù)兆：“豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服?！鞭r(nóng)耕社會(huì)形成和遺留下來的這些禁忌習(xí)俗，隨著時(shí)代的進(jìn)步，在不斷地從人們的日常生活淡出。

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5、漸漸消失的恩施土家族方言

土家族是中國的少數(shù)民族之一，現(xiàn)今的年輕人都認(rèn)為說方言不好聽，所以與家人之間只說普通話?，F(xiàn)如今的土家族方言大多還是只有老一輩在說。本期小編就帶你去土家族文化看看恩施土家族方言。

土家方言是土家文化重要內(nèi)容的組成部分，土家族通用語言為土家方言和漢語。據(jù)資料介紹：土家族是中國的少數(shù)民族之一，主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山方圓10萬余平方公里區(qū)域，分布于湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區(qū)。

漢族人大量遷入后，“土家”做為族稱開始出現(xiàn)。土家族人自稱為“畢茲卡”，意思是“本地人”。1956年10月，中共中央通過民族識(shí)別，確定土家族為單一民族。

土家方言的由來：土家族方言是土家族特有的民族語言，屬漢藏語系藏緬語族，語支的歸屬尚未確定。文字資料很少，由于與漢族雜居后，漢族語言逐漸成為各民族間共同的交際工具。現(xiàn)在除少數(shù)地方外，土家族語言已逐漸消失。

在歷史上，湖北省恩施地區(qū)和貴州省沿河土家族自治縣曾廣泛使用士家方言，在隋代就有荊州多雜“蠻左”，“其僻居山谷者，語言不通；在宋代，“施州之地”；“鄉(xiāng)者則蠻夷，巴漢語相混”；清代中葉，還有“里籍老戶，鄉(xiāng)談多不可解”的記載。在史籍中，有許多以土家方言命名的人名，在現(xiàn)實(shí)地名中，還存有許多土家方言地名。

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