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01連山易歸藏易與周易

提到易經(jīng)有時(shí)候我們還會(huì)提到周易那易經(jīng)和周易是一回事嗎實(shí)際上我國(guó)歷史上先后出現(xiàn)過(guò)三部易經(jīng)一部叫連山易一部叫歸藏易還有一部叫周易這三部易經(jīng)分別為夏商周這三個(gè)朝代所使用

夏代人們所使用的易經(jīng)是由伏羲演繹的它是以艮卦作為六十四卦的首卦艮卦的上卦是艮卦下卦也是艮卦而艮卦象征山從卦象上來(lái)看上面是山下面也是山卦象所顯現(xiàn)的是山和山連接在一起的景象所以伏羲演繹的這部易經(jīng)又稱為連山易

到了商代人們所使用的易經(jīng)是由黃帝演繹的它是以坤卦作為六十四卦的首卦坤卦的上卦是坤卦下卦也是坤卦而坤卦象征地因?yàn)槿藗兩嫠枰母鞣N資源都埋藏在土地里面使用之后又回歸于土地里面所以黃帝演繹的這部易經(jīng)又稱為歸藏易

到了殷商末年當(dāng)周文王被殷紂王囚禁羑里的時(shí)候他就利用被囚禁的這七年多時(shí)間對(duì)易經(jīng)重新進(jìn)行了演繹歷史上稱周易這部易經(jīng)是以乾坤兩卦作為六十四卦的開(kāi)門卦隨著生產(chǎn)力和生活形態(tài)的急劇變化這時(shí)候人類社會(huì)從母系社會(huì)進(jìn)入了父系社會(huì)導(dǎo)致原有的歸藏易不能適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)需要

比如歸藏易里面有散家人卦當(dāng)歸藏易出現(xiàn)的時(shí)候人類還處在母系社會(huì)人們只知其母不知其父這是中國(guó)古人采用走婚形式而產(chǎn)生的結(jié)果

但是到了殷商末年人類社會(huì)進(jìn)入到了父系社會(huì)繼續(xù)沿用散家人的卦名顯然已經(jīng)不合時(shí)宜所以周易就在散家人卦的卦名中去掉了散字稱為家人卦

從連山易歸藏易再到周易的發(fā)展簡(jiǎn)史可以看出易經(jīng)是隨著時(shí)代的演變而不斷向前發(fā)展的

02文字易符號(hào)易與哲學(xué)易

易經(jīng)發(fā)展史上先后有三位重要人物對(duì)易經(jīng)的創(chuàng)作發(fā)展和傳承作出了重大貢獻(xiàn)

其中人文始祖伏羲的貢獻(xiàn)最大如果沒(méi)有伏羲也就沒(méi)有八卦更沒(méi)有六十四卦重要性居于第二位的人物是創(chuàng)作卦辭和爻辭的周文王所以從周易開(kāi)始文字易就產(chǎn)生了重要性居于第三位的人物是作易傳的孔子

所以伏羲被尊稱為上古時(shí)期的圣人周文王被尊稱為中古時(shí)期的圣人而孔子被尊稱為近古時(shí)期的圣人上古中古和近古合稱為三古伏羲周文王和孔子合稱為三圣三古三圣是易經(jīng)發(fā)展史上不同歷史時(shí)期的人物

早在上古時(shí)期伏羲演繹連山易黃帝演繹歸藏易的時(shí)候文字還沒(méi)有產(chǎn)生所以當(dāng)時(shí)的易經(jīng)只有陰爻和陽(yáng)爻以及八卦和六十四卦的卦畫(huà)也就是符號(hào)所以稱為符號(hào)易

中古時(shí)期文字產(chǎn)生了周文王就給六十四卦創(chuàng)作了解釋性的文字這就是卦辭同時(shí)又給三百八十四爻的每一爻也創(chuàng)作了解釋性的文字這就是爻辭于是文字易就產(chǎn)生了其實(shí)在周文王創(chuàng)作卦辭和爻辭之前易經(jīng)的每一卦和每一爻都有解釋性說(shuō)明只不過(guò)那時(shí)候是口口相傳的口頭語(yǔ)言

到了春秋時(shí)期為了方便人們更好地學(xué)習(xí)易經(jīng)孔子在研讀易經(jīng)之后就創(chuàng)作了易傳易傳也稱為十翼對(duì)易經(jīng)所包含的哲理作了進(jìn)一步的理論解釋所以哲學(xué)易就產(chǎn)生了

易傳包括彖辭傳象辭傳文言系辭傳說(shuō)卦傳序卦傳和雜卦傳其中的彖辭傳象辭傳和系辭傳又各自分為上下兩篇合起來(lái)就有了十篇這十篇文章對(duì)易經(jīng)的傳承起到了承前啟后的重大作用

03周易的豐富內(nèi)涵

易經(jīng)在傳承過(guò)程中連山易和歸藏易早在漢代就已經(jīng)失傳了現(xiàn)在流傳下來(lái)的只有周易那周易這本書(shū)的書(shū)名有什么文化內(nèi)涵呢人們對(duì)周字總結(jié)和概括出了三種不同的含義

第一表示周朝以及演繹易經(jīng)的人是周文王

第二表示周遍表示易經(jīng)內(nèi)容包羅萬(wàn)象萬(wàn)事萬(wàn)物都包含其中

第三表示周轉(zhuǎn)也就是周而復(fù)始

易經(jīng)六十四卦象征事物發(fā)展經(jīng)歷了從產(chǎn)生到發(fā)展再到結(jié)束的全過(guò)程比如既濟(jì)卦表示人們已經(jīng)渡過(guò)河了象征事情已經(jīng)完成了未濟(jì)卦則表示人們還沒(méi)有渡過(guò)河去象征事情還沒(méi)有完成

那這兩卦所表達(dá)的意義是不是相互矛盾的實(shí)際上一點(diǎn)兒也不矛盾因?yàn)榧葷?jì)卦所表達(dá)的是事物發(fā)展的某一階段完成了而未濟(jì)卦所表達(dá)的是事物發(fā)展的新一階段又開(kāi)始了

不僅僅周字有這么豐富和深刻的文化內(nèi)涵易字同樣具有非常豐富和深刻的文化內(nèi)涵人們對(duì)易字同樣總結(jié)和概括出了三種不同的含義

易字的第一種含義表示變易也就是變化任何事物都是不斷地發(fā)展變化的世界上沒(méi)有一成不變的事物人有生老病死物有成住壞空這就是事物發(fā)展變化所產(chǎn)生的必然結(jié)果

易字的第二種含義表示簡(jiǎn)易也就是簡(jiǎn)單任何事物的發(fā)展變化都是有規(guī)律可循的無(wú)非是陰與陽(yáng)的變化動(dòng)與靜的變化剛與柔的變化損與益的變化減與增的變化

易字的第三種含義表示不易也就是不變無(wú)論事物怎么千變?nèi)f化它的變化規(guī)律是不變的也就是說(shuō)變化的只是現(xiàn)象不變的才是規(guī)律

比如我們每天都能看到地上的影子但它的位置是時(shí)刻都在移動(dòng)的這就是變化而且影子的長(zhǎng)度也在不斷變化中午短而早晚長(zhǎng)這就是變易但是影子的這種移動(dòng)和變化又是有規(guī)律可循的一天之中總是伴隨著太陽(yáng)的位置移動(dòng)而不斷地變化這就是簡(jiǎn)易

早晨太陽(yáng)從東方升起這時(shí)候影子在物體的西邊到了中午影子就移動(dòng)到了物體的北邊到了下午影子又移動(dòng)到了物體的東邊影子的這種移動(dòng)和變化昨天是這樣今天是這樣明天還將是這樣在中國(guó)是這樣在國(guó)外也是這樣這就是不易

如果從字形上來(lái)看易字由日和月這兩個(gè)字會(huì)意而成的日是指太陽(yáng)象征陽(yáng)月是指月亮象征陰所以由日和月這兩個(gè)字會(huì)意而成的易字象征的是陰陽(yáng)的變化之道

提到易經(jīng)大家可能覺(jué)得有些深?yuàn)W難懂看到易經(jīng)的卦爻符號(hào)就覺(jué)得頭疼其實(shí)易經(jīng)并不難學(xué)只要掌握了易經(jīng)的基礎(chǔ)知識(shí)再來(lái)看易經(jīng)就容易多了也就更容易入門也能更好地把握其精髓與智慧