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文章目錄：

1、從清明節(jié)和中元節(jié)看中國(guó)鬼節(jié)與陰陽(yáng)五行

2、中國(guó)鬼節(jié) 中元節(jié)不能做的22件事

3、中元節(jié)與清明節(jié)的區(qū)別 中元節(jié)禁忌幾點(diǎn)不能出門

4、陰陽(yáng)五行對(duì)應(yīng)的四季方位

5、五行術(shù)數(shù)：陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源

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1、從清明節(jié)和中元節(jié)看中國(guó)鬼節(jié)與陰陽(yáng)五行

鬼節(jié)，顧名思義是以鬼為主角，以祭祀鬼魂為主要內(nèi)容的節(jié)日。自古以來(lái)無(wú)論東方還是西方，對(duì)鬼魂的敬畏不斷，由鬼信仰而形成的鬼節(jié)也不少，而在我國(guó)民俗里的鬼節(jié)中，最為人們所熟悉的當(dāng)屬清明節(jié)和中元節(jié)，那么今天的老黃歷就為你簡(jiǎn)單地分析一下，從清明節(jié)和中元節(jié)看中國(guó)鬼節(jié)與陰陽(yáng)五行的關(guān)系。

以掃墓為主要內(nèi)容的清明節(jié)直到宋代才正式形成。此前，在清明前后還有上巳節(jié)、寒食節(jié)。由于上巳、寒食、清明3個(gè)節(jié)日的日期相近，彼此的習(xí)俗便互相滲透、重疊，漸漸地不再有明顯的劃分，從而形成了現(xiàn)在的清明節(jié)。

而中元節(jié)的起源，通常認(rèn)為與佛教、道教有關(guān)。中元節(jié)的名稱確實(shí)來(lái)自道教。道教有“三官”之說(shuō)，即上元天官治理天界，主為人賜福；中元地官治理地下，主為人赦罪；下元水官治理水中，主為人解厄。他們分別在農(nóng)歷正月十五、七月十五、十月十五履行職責(zé)。

三官信仰在東漢道教初創(chuàng)時(shí)期就已產(chǎn)生，由三官信仰又發(fā)展出三元說(shuō)。中元節(jié)是地官赦罪之日，道士在這一天誦經(jīng)做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。一些人認(rèn)為，作為鬼節(jié)的中元節(jié)就是源于道教的中元節(jié)。

就佛教而言，農(nóng)歷七月十五是盂蘭盆會(huì)。“盂蘭盆”一詞，原意為“救倒懸”，即解救在地獄受苦的鬼魂，來(lái)自佛經(jīng)中目連救母的故事?！队厶m盆經(jīng)》在西晉時(shí)期翻譯傳入我國(guó)，我國(guó)舉辦盂蘭盆會(huì)始于南朝的梁武帝蕭衍。一些人認(rèn)為，正是從梁代開(kāi)始仿行的盂蘭盆會(huì)，相沿發(fā)展成俗，農(nóng)歷七月十五才形成節(jié)日。

不可否認(rèn)，佛教、道教文化對(duì)鬼節(jié)及其節(jié)俗的形成確實(shí)影響很大，但是作為一種基于鬼信仰的節(jié)日，民間俗信與佛教、道教信仰之間，存在著明顯差異。我國(guó)上古就有迎四時(shí)之氣的禮俗，且先秦時(shí)楚國(guó)最迷信鬼神?？梢哉f(shuō)，在道教中元節(jié)成形之前、佛教盂蘭盆會(huì)未傳入之時(shí)，農(nóng)歷七月已有祭祀鬼神之俗。

所以，民間雖然把農(nóng)歷七月鬼節(jié)與道教中元節(jié)、佛教盂蘭盆會(huì)并稱、混稱，但從邏輯關(guān)系來(lái)說(shuō)，民間農(nóng)歷七月十五鬼節(jié)與道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆會(huì)是并列關(guān)系，而非種屬關(guān)系，更非異稱。

從陰陽(yáng)五行解析清明、中元兩大鬼節(jié)

清明、中元兩大鬼節(jié)的產(chǎn)生，實(shí)際上與我國(guó)古代陰陽(yáng)五行思想有關(guān)。根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化，木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素，它們相生相克，處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中。

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的各個(gè)方面，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等都有深遠(yuǎn)的影響。而鬼節(jié)作為一種歲時(shí)節(jié)令，也與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)有著密切關(guān)系。學(xué)界有一種說(shuō)法認(rèn)為，從鬼的行事方式來(lái)說(shuō)，作為歲時(shí)節(jié)令的鬼節(jié)，其時(shí)序應(yīng)該是：始于農(nóng)歷七月中元，經(jīng)農(nóng)歷十月寒衣節(jié)，迄止于農(nóng)歷三月清明節(jié)。

根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，鬼屬純陰。一年之中，春是少陽(yáng)，夏是太陽(yáng)，秋是少陰，冬是太陰；寒暑而言，寒是陰，暑是陽(yáng)；方位之中，南是陽(yáng)，北是陰。純陰之鬼應(yīng)與同屬陰的冬、寒、北相對(duì)應(yīng)。陰之氣，主要為水氣。按照陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，天地萬(wàn)物同類相應(yīng)，純陰之鬼應(yīng)與積陰之水相一致。因此，對(duì)于人們祭祀的孝順行為，鬼也以水德來(lái)回報(bào)。

根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，一年12個(gè)月中，五行要經(jīng)歷始生、旺盛、終了的過(guò)程。申是農(nóng)歷七月，子是農(nóng)歷十一月，辰是農(nóng)歷三月。水氣，也就是陰氣在農(nóng)歷七月萌生，到了子月即農(nóng)歷十一月達(dá)到極盛，到辰月即農(nóng)歷三月消亡。

同類相應(yīng)，純陰之鬼一年中的活動(dòng)周期就是：農(nóng)歷七月開(kāi)始活躍至十一月達(dá)到極盛，此后又漸漸趨向平靜，到三月斂藏沉寂。因此有俗言“三月七月鬼旺月”，清明、中元兩大鬼節(jié)正是分別在農(nóng)歷三月和七月。

根據(jù)民間習(xí)俗，清明、中元兩大鬼節(jié)是有區(qū)別的，二者的差別就是由陰陽(yáng)五行觀念造成的。清明時(shí)節(jié)的農(nóng)歷三月，水氣也就是陰氣進(jìn)入“死”的階段，如同動(dòng)物的休眠，鬼活動(dòng)的活躍期到此結(jié)束，紛紛入居陰宅即墓廬歇息，故而相傳這是收鬼的時(shí)候。給祖先的冥幣要及時(shí)送去，否則一旦祖先休眠或已經(jīng)緊閉家（墓）門，就收不到。

由于此后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期祖先都是住在墓中，為了讓已經(jīng)作古的親人能夠在陰間平平安安，修治墳?zāi)棺匀怀蔀楫?dāng)務(wù)之急。也因這個(gè)緣故，還要祀左鄰右舍，使他們?cè)陉庨g和睦相處，有些地方甚至還要祀后土，祈求土地神照料墓中先人。

而到了農(nóng)歷七月，水氣也就是陰氣進(jìn)入“生”的階段，鬼又可以出門離家活動(dòng)，故而叫做鬼門開(kāi)。路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子，都是為了滿足鬼出門活動(dòng)的需要，以免他們連基本的需求都得不到，無(wú)法出行而在原地為非作歹。

因?yàn)楣黹T初開(kāi)，群鬼紛出，一時(shí)會(huì)出現(xiàn)“鬼亂竄”的局面。由于鬼剛剛經(jīng)歷夏天巳、午、未3個(gè)月活動(dòng)受限制、無(wú)法出外覓食的墓居煎熬，早已是饑腸轆轆，為餓鬼施食就成為要事。又由于此時(shí)鬼可以自由外出活動(dòng)，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品，收受冥幣。

2、中國(guó)鬼節(jié) 中元節(jié)不能做的22件事

中元節(jié)在民間被稱作是鬼節(jié)，陰氣最重，容易撞邪這一天要懂得約束自己，凡事都不要沖動(dòng)，學(xué)會(huì)忍耐，不然會(huì)驚動(dòng)“鬼神”喔。那么，本期的老黃歷就帶大家一起來(lái)看看中元節(jié)不能做的22件事。

中元節(jié)不能做的22件事：

1、不宜游泳，相傳跳水死的好兄弟倘若有冤屈的鬼魂，因?yàn)闊o(wú)法轉(zhuǎn)世輪回會(huì)找替身俗稱抓交替。

2、不宜看屋齡30年以上老房，相傳往生者祖靈，會(huì)在鬼月回來(lái)以前居住過(guò)的住家徘徊，倘若你八字較輕容易沖煞感冒。

3、避免半夜到醫(yī)院，相傳往生者死前較多記憶

3、中元節(jié)與清明節(jié)的區(qū)別 中元節(jié)禁忌幾點(diǎn)不能出門

中元節(jié)和清明節(jié)一樣都是祭祀，祭祖的節(jié)日，而在生活中，常常會(huì)有人分不清他們兩個(gè)節(jié)日有哪些不同之處，那么中元節(jié)與清明節(jié)的區(qū)別是什么呢？中元節(jié)禁忌幾點(diǎn)不能出門呢？接下來(lái)就跟隨本期的老黃歷一起來(lái)看看吧！

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中元節(jié)與清明節(jié)的區(qū)別

祭拜對(duì)象不同

1、中元節(jié)：從古至今中元節(jié)祭拜對(duì)象，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。所以有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆

4、陰陽(yáng)五行對(duì)應(yīng)的四季方位

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化總是離不開(kāi)五行，中醫(yī)學(xué)、武術(shù)、相術(shù)、風(fēng)水學(xué)等，它們和陰陽(yáng)五行都是緊密聯(lián)系的，五行在傳統(tǒng)文化中有著不可或缺的地位。

那么，陰陽(yáng)五行分別對(duì)應(yīng)哪些四季方位呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

五行在每個(gè)季節(jié)和方位都有它們所旺衰的季節(jié)與方向。

五行木：春季旺盛、代表正東方位、天干為"甲乙"、地支為"寅卯辰

五行火：夏季旺盛、代表正南方位、天干為"丙丁"、地支為"巳午未

五行金：秋季旺盛、代表正西方位、天干為"庚辛"、地支為"申酉戌

五行水：冬季旺盛、代表正北方位、天干為"壬癸"、地支為"亥子丑

五行土：旺于四季（辰、未、戌、丑）月，每個(gè)季節(jié)的最后一個(gè)月、代表正中央、天干為"戊己"地支為"辰戌丑未

每一個(gè)季節(jié)分三個(gè)月，而五行土旺于四季，也就是旺于立春、立夏、立秋、立冬，四立前各18天。也就是春木旺于72天、夏火旺于72天、秋金旺于72天、冬水旺于72天，四季土也旺于72天，一年四季五行各平分秋色，合計(jì)360天。以上是陰陽(yáng)五行所代表的季節(jié)與方位，要熟悉詳記，因?yàn)轱L(fēng)水命理、中醫(yī)學(xué)等，都離不開(kāi)陰陽(yáng)五行。

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5、五行術(shù)數(shù)：陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源

五行術(shù)數(shù)是風(fēng)水學(xué)中不可或缺的重大部分，那么五行術(shù)數(shù)的來(lái)歷是什么？五行術(shù)數(shù)的起源又是什么？本期風(fēng)水知識(shí)就帶你一起去了解一下五行術(shù)數(shù)：陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源，下面我們就一起來(lái)看一看吧。

河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽(yù)為“宇宙魔方”。

傳說(shuō)

相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書》中，名《洪范》?！兑紫缔o上》說(shuō)：“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。

陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源

河圖洛書是中華文化、陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽(yáng)西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無(wú)差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時(shí)已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年?？芍菚r(shí)人們已精通天地物理，河圖、洛書之?dāng)?shù)了。據(jù)專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬(wàn)五千年前。這說(shuō)明邵庸等先哲認(rèn)為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛。

釋義

一、河圖之象

河圖用十個(gè)黑白園點(diǎn)表示陰陽(yáng)、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。

（其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽(yáng)，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。

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