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文章目錄：

1、建筑風(fēng)水說：澳門土地神廟風(fēng)水布局

2、建筑招財房屋風(fēng)水布局 有什么說法

3、建筑風(fēng)水詳解：三合院風(fēng)水布局講究

4、易經(jīng)八卦解析天壇的建筑風(fēng)水布局

5、建筑風(fēng)水之平遙古城的風(fēng)水布局

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1、建筑風(fēng)水說：澳門土地神廟風(fēng)水布局

澳門是世界上有名的賭城之一，澳門人對于風(fēng)水學(xué)說也是很講究的，看到澳門賭城的建筑物還有土地公廟就知道了。那么你知道澳門土地神廟風(fēng)水布局是怎么樣的？你知道澳門土地神廟的風(fēng)水如何？本期的建筑風(fēng)水帶你去了解。

昔日澳門的地形比較特別，她是由三塊土地半連接，分別是澳門島、凼仔、路環(huán)島，由于三塊土地分布形狀各異，從高空俯視，就像一朵蓮花放在水中，也像一只小螃蟹，因此，在風(fēng)水學(xué)上，澳門又叫“蓮花地”或“蟹地”。

四百多年前，澳門本土居民主要是來自粵、閩二地，原居民承傳道、佛信仰，大家和睦共處，建設(shè)澳門繁榮。筆者熊神進做了一個統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)目前澳門居民最常供奉的是觀音、關(guān)帝、土地神、灶君、媽祖，其中做生意的人就以關(guān)帝及土地為主；住宅以觀音、灶神、土地神為主。

澳門的街道縱橫交錯，按昔日葡萄牙街道管理法，大概分為：街（例如墨山街）、巷（例如峽谷巷）、路（例如葡京路）、馬路（例如關(guān)閘馬路）、里（例如西瓜里）、圍（例如手肘圍）、坊（例如巴坡沙坊）、市（例如下環(huán)小市）、口（例如司打口）、臺（例如連勝臺）、斜坡（例如媽閣斜坡）?；旧?，三條街、二條巷、一條里就可以看到土地神廟，本澳的土地神廟有些是符合風(fēng)水布局，有些就是香客隨喜建造。

澳門比較著名的土地廟有三座：一）沙梨頭土地廟（歷史最攸久）、二）雀仔園土地廟（香客最熱鬧）、三）下環(huán)福德祠（匾聯(lián)最多），另外，柴船尾土地廟、燒灰爐土地廟、大碼頭土地廟也是歷史長遠，大都是同治年間或是光緒年間建造。其實，設(shè)在臺山巴坡沙大馬路中段的土地神廟、鏡湖馬路土地廟亦非常多信士參拜。

澳門的土地神廟具有自己獨特風(fēng)水格局，簡單分為：

一）廟宇

土地神的職位比較低下，雖然是美其名“土地庴”，但內(nèi)里供奉的并非土地主神，反而是滿天神佛，最典型的例子就是沙梨頭土地廟，廟內(nèi)供養(yǎng)圣母、觀音、藥仙、馬頭將軍等，而河邊新街福德祠有土地公、觀音、關(guān)公、媽祖、北帝等。澳門土地廟建筑技術(shù)簡單，大部份的山墻都非常樸素，給人一種簡單純樸的感覺。

二）廟龕

這種土地廟是有屋頂，呈金字型，有三面墻，分大型小型二種，大型的，放在路邊給香客供奉，多呈單坡屋頂，墻面刷成紅色，屋頂以紅綠二色為主，旁邊有一煙管，用來排煙之用，而小型的，就是民間老百姓在住宅/商鋪門前供奉的護宅土地。

三）神位

大部份土地廟都是土地公牌位形式，建造簡單，高度1.6米左右，直立式，周圍用磚墻或者水泥石圍成三面牌位，大部份分布在大街小巷中，其中義字街土地神更是香客不絕。

這種牌位有一特點，上香時，信士要以90度彎腰上香，這是一種敬拜儀式。

四）樹

四百多年前的澳門是一漁村，村路狹窄，很多村民都會在榕樹下擺放土地神，以祈求出入平安。古人認為大樹是有神靈依附，街道便以樹作為“社神”，有“社神”守護，村民就可平安。土地神是地方的保護神，在樹下安奉土地也跟風(fēng)水有關(guān)，水的源頭與水口位都不宜建村，因為氣無法聚，對人丁不利，水在入口處建一牌坊及在河口尾段筑一廟就可返氣回堂，人丁旺上來。所以村落的入口或盡頭都會建土地廟，這就是「田頭田尾土地公，厝前厝后土地公」，有鎮(zhèn)守村莊的使命。

五）墳地

古人相信，人死后是由土地神帶路去陰府，土地神是陰神，墓地入口處供奉土地，有二個主要責(zé)任，第一，守墳；第二，照顧亡靈。

六）門口土地

門口是指住宅或店鋪門前的土地神牌，其形式很多，常見的是：小三角、半圓型、長形等的石塊砌成，有些放在左邊，有些是右邊。

2、建筑招財房屋風(fēng)水布局 有什么說法

現(xiàn)代人在布局房屋的時候，多半都是沖著美觀或者一些實用性去實現(xiàn)的，畢竟從某種程度上來說，很多人都不會看重其他的。因此可能會有風(fēng)水問題。那么建筑招財房屋風(fēng)水布局有哪些？下面讓本期房屋風(fēng)水學(xué)為你解析。

臥室的顏色

臥室的顏色會影響到房間里的氣，氣的聚散對招財尤為重要，一般來說橘紅色和金黃色比較適用于臥室。橘色與吉的字音相近，所以是一種吉祥的顏色，其次金代表的就是財，所以這兩種顏色比較適合臥室招財?shù)难b飾。

主臥室不適宜太大

臥室不能大于客廳的面積，其次臥室里的窗戶也不能太多，太多的話會使氣聚集不起來，從而造成陽氣不足，這種情況會使夫妻關(guān)系變得更差，同時也影響了家庭的財運。臥室的最好方位為西北方位，此方位更有利于家庭運勢和財氣的聚集。

陽光一定要充足

陽光代表人丁，陽光充足才能人丁興旺，陽光能透入房屋才會帶來吉祥瑞氣，保證全家人健康。人健康才有能力去賺錢。所以窗簾不宜太厚重，否則阻擋吉祥瑞氣的照耀，也不能太薄，否則就形成光煞了。

門前要干凈

俗話說門前破爛，日損萬貫，在風(fēng)水學(xué)中門前破碎的家庭很難吸引到財運，因為才是也洗凈細節(jié)干凈的地方才能夠獲得財氣的上門，另外家門口保持干凈整潔，還是對家人以及客人的一種禮貌，很多人不注意在這里擺放雜物，時間長了，容易滋生煞氣，導(dǎo)致家中的風(fēng)水越來越差，財運也流失了。

客廳忌擺麻將桌

客廳忌擺麻將桌，這個是眾多愛好者們應(yīng)該注意的，想贏錢，千萬不要把麻將桌擺放在客廳里。客廳是招財?shù)牡胤?，如果被麻雀擋住，加之打起麻將來，搞得烏煙瘴氣的，財神爺都被“鬧騰”跑了，所以這樣的布局不會發(fā)財。

掛畫招財法

掛畫不僅有著裝飾的效果，在招財風(fēng)水學(xué)中，掛畫更是旺財?shù)暮脰|西。將掛畫掛在財位對應(yīng)的墻面，能夠起到很好的招財作用，特別是文武財神、福、祿、壽、三陽開泰、山水圖等掛畫的效果更佳。

3、建筑風(fēng)水詳解：三合院風(fēng)水布局講究

我們都知道，北京最著名的建筑就是四合院，而三合院其實也是一種古老的建筑之一，三合院是四合院的簡化形式，在建筑風(fēng)水上的講究也一點都不輸給四合院，接下來，我們一起來看看三合院風(fēng)水布局講究。

1、正房兩旁山頭不宜開門，名四首張口，多造命案，越控是非。

2、正房兩旁不宜有小房，為二鬼抬轎，讒言拖累，小人張狂，君子不利。

3、正當(dāng)門不宜有碑石，住口舌是非，因形似虎牙故也。

4、市政之所，門前易新鮮、端正、明亮，不宜破碎歪斜，應(yīng)兇事破財民荒。

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4、易經(jīng)八卦解析天壇的建筑風(fēng)水布局

北京紫禁城風(fēng)水講究不可謂不多，在故宮中，就有很多，而天壇那是一定也運用到很多建筑風(fēng)水上的知識，那么北京天壇的有什么樣的風(fēng)水講究，天壇的風(fēng)水好不好？這些都是我們想要知道的。接下來小編就帶大家去了解。

還想要了解》》買房需避開的建筑風(fēng)水

一、天壇的秘密在于易經(jīng)思想的妙用

天壇位置是先天八卦使然。北京把天壇建在北京內(nèi)城的正南方、將地壇建在正北方、日壇建在正東方、月壇建在正西方，其理論根據(jù)就是《周易》先天八卦圖。而四壇中間就是皇帝的都城，由此可見，天、地、日、月壇所代表的卦位，與故都北京內(nèi)城構(gòu)成了先天八卦城。

天地日月是八卦中的四正卦?！八恼?，乾坤坎離也。觀其象，無反復(fù)之變，所以為正也。”——邵雍《觀物外篇》（注：此處的“四正卦”，由邵雍首創(chuàng)，系指先天八卦中的四正卦，乾坤離坎代表天地日月、南北東西，象征天地運行、日月變化。漢代卦氣說中的“四正卦”則指坎震離兌，系后天八卦。

天、地、日、月壇中，天壇為至尊重位置。天壇是明清兩代帝王祭天祈谷、夏至祈雨、冬至祈雪的圣地，其目的是祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。

天壇布局構(gòu)思中充滿易經(jīng)卦理。

天壇四個門的命名是由《易經(jīng)》的“乾”卦而來，即“元，亨，利，貞”。

二、天壇形狀為天圓地方的來由

中國存在著對天地的敬畏，古人認為天圓地方。一些人想像中的地是平的，像一個大托盤，被巨大的半球形天穹罩著。我國古代天文學(xué)家張衡提出的“渾天說”，認為“天之包地，猶殼之裹黃”。在一些人的想像中，地球像一個蛋黃。所以，天壇的形狀設(shè)計受古老的“蓋天說”影響，也把天壇設(shè)計為“天圓地方”。

圜丘、祈谷兩壇同建在一個園子內(nèi)。圜丘壇在南部，是天神的地方。祈谷壇在北部，是祈求豐收的地方。依照古人的思想觀念，認為天地的結(jié)構(gòu)是“天圓地方”，因此天壇圍墻平面南部為方形，象征地象，北部為圓形，象征天象，此墻俗稱天地墻。

天壇的主體建筑均集中在南北向的中軸線上，“圜丘”、“祈谷”兩壇也在這條中軸線上，各個單體建筑之間用墻相隔，并由一座長360米，寬30米的石橋相連。

三、吉利數(shù)字的運用體現(xiàn)”天“的內(nèi)涵

天壇的特殊性體現(xiàn)一個“天”字上。所以，建筑細節(jié)上處處體現(xiàn)為這個至高無上的“天”服務(wù)。

天壇圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強調(diào)與“天”的聯(lián)系。

中國古代認為9為數(shù)之極，是最尊貴的象征，因此圜丘壇建筑與9關(guān)系極為密切。圜丘壇的中心是一塊圓形大理石（稱作天心石）。從中心面向外，3層臺面每層都鋪有9環(huán)扇面形狀的石板，上層第1環(huán)為9塊，第2環(huán)為18塊，第3環(huán)為27塊，到第9環(huán)為81塊；中層從第10環(huán)的90塊到第18環(huán)的162塊；下層從第19環(huán)的171塊到第27環(huán)的243塊。3層總計378個9，共3402塊，象征九重天。

四、天壇通過建筑的尺度體現(xiàn)中國人的天文觀

祈年殿殿正中有4根高大的通天柱，象征一年有春、夏、秋、冬四季。中層有金柱12根，象征一年的12個月。外層的12根檐柱，象征一年的12個時辰。中、外層相加24根，象征一年的24個節(jié)令。三層相加共28根，象征周天二十八星宿。

再加上頂部8根童子柱，為36根柱，象征36天罡。大殿寶頂中心的雷公柱，象征著皇帝的“一統(tǒng)天下”。

圜丘壇四周長160.2丈，總高度5米，分上中下三層。四面石欄上雕刻花紋的石板數(shù)也有規(guī)定的數(shù)目，第一層每面欄板45塊，四面共180塊，由12個9組成。第3層每面欄板18塊，四面共72塊，由8個9組成。3層臺面的欄板總數(shù)為360塊，正合歷法中一“周天”的360。

5、建筑風(fēng)水之平遙古城的風(fēng)水布局

中國古代對于風(fēng)水之術(shù)是非?？粗氐模貏e是在建筑方面，定是要利用風(fēng)水知識來建造的。平遙古稱自然是不例外的。平遙古城猶如龜背紋圖，是難得一見的風(fēng)水寶地。本期的建筑風(fēng)水帶你去了解平遙古城的風(fēng)水布局。

“在中國古代，任何一座城市布局都是有講究的，平遙古城也不例外?！泵袼讓＜摇⑵竭b縣文化藝術(shù)界聯(lián)合會名譽主席董培良說。

當(dāng)時的設(shè)計者還別具匠心，因平遙古城的南邊是柳根河，南城墻隨其形蜿蜒而筑，而將南城門置于城墻東南，北門甕城西北角設(shè)計為鈍角，并呈卷曲狀，使龜?shù)乃闹珡澢逝佬袪?/p>

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