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又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。自謂已足。忽有無端。大我慢起。如是乃至。慢與過慢。及慢過慢?；蛟錾下??；虮傲勇Ｒ粫r俱發(fā)。心中尚輕。十方如來。何況下位。聲聞緣覺。

‘又彼定中，諸善男子，見色陰消，受陰明白’，‘自謂已足’：說自己已經(jīng)什么都夠了，什么都滿足了，已經(jīng)證果，已經(jīng)開悟了，已經(jīng)成佛了。

‘忽有無端’：忽然有這么一種無端，‘大我慢起’：這個我慢非常之大，我慢就生起來了。我慢，就是傲慢，對人人都看不起，誰他也看不起，看一切人都不如他了。‘如是乃至，慢與過慢’：慢，就是驕慢；過慢，太過這種慢。‘及慢過慢’：哦！這個慢可就厲害了，驕慢中的驕慢，驕傲中的驕傲，再沒有比他這么驕傲的了。‘或增上慢’：增上慢，慢上再增加慢?！虮傲勇夯蛩约河X得誰都比他卑劣，所以就看不起一切人，這都是種種的慢?！粫r俱發(fā)’：這個就是驕傲、貢高我慢一時都發(fā)生出來了。

‘心中尚輕’：他心中的這種慢，慢到什么程度上呢？不但對人驕傲、傲慢，對佛他都驕傲，都傲慢了。所以尚輕‘十方如來’：他對十方的如來，都看不起；十方的如來，他認為都不如他了。你說這慢得多厲害！非常地厲害了！‘何況下位聲聞緣覺’：何況下位這些個聲聞緣覺呢！他更看不起了，‘嘿！你不過是個小乘的羅漢嘛，你有什么了不起的！’自己認為他比誰都高了，比佛都高了，可惜他沒起出一個其他的名稱來。

此名見勝。無慧自救。悟則無咎。非為圣證。

‘此名見勝’：這個是偶爾的，在受陰里頭生出這種見勝，就特別有一種見。‘無慧自救’：這個人沒有智慧自己救自己。

‘悟則無咎’：如果他明白這是一種錯誤，也就不發(fā)生作用了。所謂覺了，就不迷；你迷的時候，就不覺。你一覺啊，就好像有智慧劍，把這個迷就破了?！菫槭プC’：這不是證圣果的一種表現(xiàn)。

若作圣解。則有一分。大我慢魔。入其心腑。不禮塔廟。摧毀經(jīng)像。謂檀越言。此是金銅。或是土木。經(jīng)是樹葉。或是氈華。肉身真常。不自恭敬。卻崇土木。實為顛倒。其深信者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生。入無間獄。失于正受。當從淪墜。

‘若作圣解’：假設你說這是一種好的境界，‘則有一分大我慢魔’：就有一種大我慢魔，這個魔是非常我慢的?！肫湫母旱剿砩蟻砹??！欢Y塔廟’：他見著佛，也不拜；見著塔，也不拜；到廟上，他也不叩頭，也不頂禮?！輾Ы?jīng)像’：他把經(jīng)拿出去燒了、摧毀，佛像也把它打碎了。本來你毀滅了經(jīng)和像，這都犯入地獄的罪。那么他說這都是假的。

‘謂檀越言’：檀，就是布施；越，就是超越。這是用布施來供養(yǎng)三寶，在佛教就叫做檀越。他也有他的檀越、信徙，他就對這些個信徒就說了，‘此是金銅’：說這個佛像是金子造的，或者是銅造的，‘或是土木’：或者是土造的，或者是用木頭造的。

‘經(jīng)是樹葉’：這個經(jīng)是樹葉子寫出來的，‘或是氈華’：或者用一種什么絹子寫出來的，你恭敬它干什么啊？你拜它做什么??？它也是一個無知無識的。

‘肉身真?！何疫@個肉身是一個真的?！蛔怨Ь础耗悴还Ь次?，‘卻崇土木’：你卻去崇拜這個土和木頭，那有什么用??？那偶像嘛！你拜它有什么用??？你拜它，莫不如拜我！就這么叫人拜他。‘實為顛倒’：你拜這個偶像，這一個木頭，它有什么知覺？你拜它？這太顛倒了。

‘其深信者’：深信他的那些個信徒，‘從其毀碎’：也跟著他，把佛像也毀壞了，把經(jīng)也燒了，‘埋棄地中’：或者把它埋到地里邊。

‘疑誤眾生’：他這樣的行為，令眾生對佛法不生信仰，而生出一種疑，所以就耽誤眾生，‘入無間獄’：入無間地獄了。‘失于正受，當從淪墜’：這個人將來一定墮無間地獄的。

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