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文章目錄：

1、精美的赫哲族的服飾文化

2、華麗精美的烏孜別克族服飾文化

3、精美絕倫的云南彝族服飾文化

4、精美絕倫的塔塔爾族服飾文化

5、精美絕倫的侗族服飾文化

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1、精美的赫哲族的服飾文化

最初的時(shí)候人們所要求的服飾功能主要是能夠保暖就好了，隨著生產(chǎn)等方面的不斷進(jìn)步，服飾的工藝也越來越來越精美，成為民族文化的一大特色。赫哲族服飾由于環(huán)境和生產(chǎn)方式的便利，造就了獨(dú)特的服飾文化，是赫哲族文化的主要特征。

由于特殊的生產(chǎn)生活方式和特定的自然生存條件，赫哲人早年的衣飾多用魚皮縫制，素有“魚皮部”之稱。赫哲族早年的衣飾形式，因地而異。居住在黑龍江、松花江下游者，“衣服多用魚皮，而緣以色布，邊綴銅鈴與鎧甲相似?！睋?jù)考證，赫哲族是世界上少有的用淡水魚皮制作服飾穿用的民族，且

2、華麗精美的烏孜別克族服飾文化

服飾是最能體現(xiàn)民族特色的物品，每個(gè)民族的服飾都體現(xiàn)出他們的與眾不同。烏茲別克族的服飾有著獨(dú)特的審美觀點(diǎn)，他們通過勤勞的雙手和智慧，讓服飾變得更加的華麗精美，也為中國的服飾文化增添了寶貴的一筆。下面的烏孜別克族文化為您帶來華麗精美的服飾文化，一起來了解一下吧。

一、民族概況

烏孜別克族是我國人口較少、居住分散的一個(gè)民族，現(xiàn)分散居住在新疆維吾爾自治區(qū)的南部和北部，與維吾爾族和哈薩克族和睦相處，有人口12453人。烏孜別克族的名稱，來源于14世紀(jì)時(shí)的金帳汗國烏孜別克汗，烏孜別克的意思是“自己的領(lǐng)袖”。烏孜別克族有自己的語言文字。

其語言屬于阿爾泰語系突厥語族西匈語支，使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字，現(xiàn)一般通用維吾爾文或哈薩克文。信仰伊斯蘭教。烏孜別克人絕大多數(shù)人從事商業(yè)、手工業(yè)，少數(shù)居住在新疆北部的烏孜別克人從事畜牧業(yè)。

烏孜別克族的住房多為庭院式。但無論是樓房，還是平房，都喜歡在屋頂上修建一層帶阿拉伯伊斯蘭風(fēng)格的圓形拱式頂樓。又由于伊斯蘭教禁止崇拜偶像，所以，他們室內(nèi)墻壁上的拱形壁龕周圍、室內(nèi)和走廊木柱上雕刻的，都是各式各樣具有伊斯蘭特色的非常美麗的花草圖案。

二、特色文化

烏孜別克族注重禮節(jié)，尊重長者，說話行路均讓長者先。騎馬外出時(shí)若二人同行，則長者在前，幼者在后，男在前女在后。男的相遇，手放胸前鞠躬后握手；婦女相見，手放胸前鞠躬后可擁抱。用餐時(shí)，長者居上座，幼者居下，家庭人口多的人家，還分席用餐，一般情況下孩子和婦女要另設(shè)一席。

過去許多食物都手抓食，因此飯前飯后都要洗手，用毛巾擦干，不能亂甩。現(xiàn)除牧區(qū)仍然以手抓食之外，大部分烏孜別克族都改用筷子和調(diào)匙。吃飯時(shí)嚴(yán)禁脫帽，不能當(dāng)著客人的面咳嗽。

烏孜別克族的家庭，大多數(shù)是以夫妻關(guān)系為基礎(chǔ)的小家庭，家庭成員一般不超過祖孫三代人，而且，三代在一起生活的家庭為數(shù)也不多，四世、五世同堂的家庭幾乎沒有。按傳統(tǒng)習(xí)慣，男女青年結(jié)婚必須遵循先長后幼的原則，即兄未婚，弟不可娶，妹不可先嫁；姐未嫁，弟不可娶妻，妹不可嫁人。

按傳統(tǒng)習(xí)慣，烏孜別克婦女從結(jié)婚那天開始就必須戴上面紗（烏孜別克語稱之為“赫瓦蘭”或“帕蘭結(jié)”，意思是將全身遮蓋）。這種面紗的臉部那一塊是用馬鬃織的，便于通風(fēng)、透光。不過，現(xiàn)在揭下面紗的婦女已經(jīng)越來越多起來了。

烏孜別克族人能歌善舞。民族樂器有獨(dú)它爾和彈布爾。民間音樂的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)曲折，優(yōu)美動人。舞蹈以動作輕巧、富于變化而聞名。樂器中以三角形的“斜格乃”最具特色。

3、精美絕倫的云南彝族服飾文化

在我國少數(shù)民族的服裝，都是多姿多彩，風(fēng)格獨(dú)具。各民族的服裝樣式各異，帶有濃厚的地方色彩。他們的服裝反映出當(dāng)?shù)氐拿褡迳盍?xí)俗和審美觀。那么接下來我們來云南彝族文化中服飾文化吧。

云南彝族服飾的創(chuàng)造和發(fā)明是人類造物活動的有機(jī)組成部分，彝族人民在這個(gè)過程中，依據(jù)本民族的習(xí)俗、思想、情感以及欣賞習(xí)慣，不斷變更著式樣、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等構(gòu)成要素，滿足探尋美、創(chuàng)造美的欲望，促進(jìn)了情感的抒發(fā)和新的審美形式的變化和發(fā)展。

云南彝族服飾文化體系，是彝族勞動人民情感的表述。它以符號化視覺語匯透視出民族生活習(xí)俗、民族審美理念和思想情感，標(biāo)志著彝族符號性的文化選擇。服飾構(gòu)成要素的變更，促進(jìn)了情感和審美形式的變化和發(fā)展。民族服飾視覺情感語義的準(zhǔn)確快速傳達(dá)，主要是通過一定的服飾造型和圖案設(shè)計(jì)等呈現(xiàn)出來，并體現(xiàn)彝族傳統(tǒng)審美文化體系的歷史延續(xù)。

婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右衽上衣，戴黑色包頭、耳環(huán)，領(lǐng)口別有銀排花。除小涼山和云南的彝族穿裙子外，其他地區(qū)的彝婦女都穿長褲，許多支系的女子長褲腳上還繡有精致的花邊，已婚婦女的衣襟袖口、領(lǐng)口也都繡有精美多彩的花邊，尤其是圍腰上的刺繡更是光彩奪目。

未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布?xì)ぜ舫呻u冠形狀，又以大小數(shù)十、數(shù)百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。居住在山區(qū)的彝族，過去無論男女，都喜歡披一件“擦耳瓦”－－羊皮披氈。它形似斗蓬，用羊毛織成，長至膝蓋之下，下端綴有毛穗子，一般為深黑色。

彝族少女15歲前，穿的是紅白兩色童裙，梳的是獨(dú)辮，滿15歲，有的地方就要舉行一種叫“沙拉洛”的儀式，意即“換裙子、梳雙辮、扯耳線”，標(biāo)志著該少女已經(jīng)長大成人，15歲以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長裙，單辮梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，把童年時(shí)穿耳的舊線扯下?lián)Q上銀光閃閃的耳墜。

彝族男子多穿黑色窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣，下著多褶寬腳長褲。頭頂留有約三寸長的頭發(fā)一綹，漢語稱為“天菩薩”，彝語稱為“子爾”。這是彝族男子顯示神靈的方式，千萬不能觸摸。外面裹以長達(dá)丈余的青或藍(lán)、黑色包頭，右前方扎成拇指粗的長椎形的“子爾”－－漢語稱“英雄髻”。男子以無須為美，利用閑暇把胡須一一拔光，耳朵上戴有綴紅絲線串起的黃或紅色耳珠，珠下綴有紅色絲線。

4、精美絕倫的塔塔爾族服飾文化

服飾是一個(gè)民族重要的組成部分，同時(shí)也可以代表著一個(gè)民族的文化標(biāo)志，塔塔爾族的服飾具有獨(dú)特的風(fēng)格，和其他民族的服飾差別很大。那么，你知道塔塔爾族文化中的服飾文化有什么特色呢？想知道的話，隨著小編一起來看看吧！

塔塔爾族的服裝很別致。男子喜穿繡花白襯衣，外加黑色齊腰短背心或黑色對襟長衫，褲子也是黑色的。小帽有黑、白兩色繡花。女子以戴鑲有珠子的小花帽為美，外面再罩上一塊大紗巾，喜穿白、黃或紫紅色連衫帶縐邊的長裙，以耳環(huán)、手鐲和紅珠項(xiàng)鏈為裝飾。

男子在冬季喜戴黑色卷毛皮帽，夏季喜戴繡花小帽，穿白襯衣，外加黑色齊腰短背心或黑色長衫，褲子一般為黑色。典型的男性城市居民上穿寬袖直領(lǐng)，對襟開胸的白襯衫，外加黑色齊腰的短背心，或者是黑長衫，腰扎皮帶。褲子一般也是黑色，寬襠緊腿。腳上穿的是皮鞋或者是長筒皮靴。

女性城市居民喜歡穿寬大的寬大的連衫帶皺邊的長裙子，顏色多為白、黃、醬色，上裝的袖口都很小。腳上穿的是皮鞋或花皮靴。喜歡戴鑲有珍珠的小花帽，有的還要加上一塊大頭巾。通常的裝飾品扔耳環(huán)、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈、領(lǐng)口上的胸針等。鄉(xiāng)村女性居民一般都喜歡扎頭巾，戴小帽的很少。身上穿的也是連衫長裙，但往往要在胸口上加一塊圍巾。塔塔爾族婦女善刺繡。塔塔爾族的服飾干凈、整潔、艷麗，表現(xiàn)了一種功利性的美。

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5、精美絕倫的侗族服飾文化

早在中國山頂洞人時(shí)代，人們就懂得制作服飾，早期是用來御寒保暖，隨著歷史的推移與發(fā)展，人們開始對服飾產(chǎn)生要求。中國民族文化中的服飾文化有較為重要的意義。今天帶大家看侗族文化，尋找侗族服飾的獨(dú)特之處，精美絕倫的侗族服飾到底有什么淵源，一起看看吧。

歷史

侗族的服飾文化早在古時(shí)就有記載。唐朝李延壽編撰的《北史·僚傳》上有“僚人能為細(xì)布，色致鮮凈”的記載，反映了當(dāng)時(shí)侗族先民的紡織技術(shù)和染色技藝。到宋朝有關(guān)侗族服飾的記載逐漸增多。《老學(xué)庵筆記》卷四說：在辰、沅、靖等州，有仡伶，“男未妻者，以金雞羽插髻”?！芭院Ｂ輸?shù)珠為飾”?！缎》綁佚S輿地叢鈔》說：苗童（侗）之未妻者“羅漢”，“皆髻插雞羽”?！独杵礁尽份d洪飴孫詩說：“高樓翠壓千重樹，雉尾餌環(huán)拜回互”，逢年之正月，“月也航年”時(shí)，男子頭插雞尾，穿著古裝，吹著蘆笙，威威武武。

明朝弘治《貴州圖經(jīng)新志》說：黎平府屬“男子科頭跣足，或趿木履”，“婦女之衣，長褲短裙，裙作百褶裙，后加布一幅，刺繡雜文如綬，胸前又加繡布一方，用銀錢貫次為飾，頭髻加木梳于后”，“好戴金銀耳環(huán)，多至三五對，以線結(jié)于耳根。繡花紳如錦，鈄縫一尖于上為蓋頭，腳趿無跟草鞋”。

清朝文獻(xiàn)也有類似記載。還說：“侗人、椎髻，首插雉尾，卉衣”，“羅漢首插雉羽，椎髻裹木梳，著半邊花袖衫，有褲無裙，衫最短，褲最長。女子挽偏髻，插長簪，花衫、耳環(huán)、手鐲與男子同，有裙無褲，裙最短，露其膝，胸前裹肚，以銀鑷綴之，男女各徒跣”。至近百年，隨著社會生產(chǎn)力的提高，各民族的交往增多，特別是清朝“改土歸流”的實(shí)施，侗族北部方言區(qū)的漢化程度十分顯著，南部方言區(qū)的服飾亦有所變化，唯南部山區(qū)的黎平、榕江、從江等地變化不大，仍保持著傳統(tǒng)的特色。這是侗族的繡花上衣，它是將花紋繡在繡片上，然后根據(jù)需要把繡片剪成大小不等的塊縫在衣服上，拼成整件衣服的圖案。

傳說中黔東南地區(qū)侗族服飾有四大款式。在長期的歷史進(jìn)程中，侗族經(jīng)過了漫長而艱辛的遷徙才形成今天的分布區(qū)域，形成了不同款式的侗族服飾。侗族的服飾，若以居住的地域劃分，可大致分南北兩種類型，各具特色。北部地區(qū)天柱，錦屏等地，由于水陸交通較為便利，生產(chǎn)水平較高，文化水平較發(fā)達(dá)。因此，男子服飾的演變與漢族服飾基本相似。唯婦女的服飾除縣城地區(qū)外，仍保持著傳統(tǒng)的特色。

南部侗族地區(qū)的服飾則迥然不同。由于地處山區(qū)，交通不便，因而至今仍保持著較為古老的裙裝。南侗善繡，服飾極為精美，女子穿無領(lǐng)大襟衣，衣襟和袖口鑲有精細(xì)的馬尾繡片。圖案以龍鳳為主，間以水云紋、花草紋，下著百褶裙，腳蹬翹頭花鞋。髻上飾環(huán)簪、銀釵、頭戴盤龍舞鳳的銀冠，并佩戴多層銀項(xiàng)圈和耳墜、手鐲、腰系腰帶，銀腰萎，青布包頭，下著寬大長褲，穿草鞋或赤腳。盛裝時(shí)穿古老的牯臟衣、百鳥衣、銀朝衣、月亮衣等等。

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