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文章目錄：

1、三大伊斯蘭教圣地是哪里？

2、宗教文化：伊斯蘭教可以喝酒嗎

3、中國(guó)信仰伊斯蘭教的民族

4、中國(guó)的伊斯蘭教民族文化

5、伊斯蘭教的經(jīng)典是什么，你了解嗎？

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1、三大伊斯蘭教圣地是哪里？

圣地，就是那些宗教徒稱與教主生平事跡有重大關(guān)系的地方，是所屬宗教的信徒都想?yún)⒂^和朝拜的地方。那么你知道伊斯蘭教的三大圣地在哪里嗎？在這三個(gè)圣地又都發(fā)生了怎樣的故事？現(xiàn)在小編就帶你感受下這特別的伊斯蘭教文化。

（1）麥加。位于沙特阿拉伯的麥加，是伊斯蘭教最著名的圣地。據(jù)說(shuō)，公元610年穆罕默德在城郊希拉山洞受到安拉的啟示，在麥加開(kāi)始了一生中傳播伊斯蘭教的活動(dòng)，后來(lái)遷徒麥地那。公元630年穆罕默德率眾返回麥加，清逐麥加天房中的一切偶像，遂成為全世界穆斯林朝覲的圣地，建有一座能容納50萬(wàn)人作禮拜的清真大寺。每逢朝覲季節(jié)，世界各地的穆斯林來(lái)麥加朝覲，最多曾達(dá)250萬(wàn)人以上。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，每年約有幾千人前往麥加朝覲。

（2）麥地那。麥地那全稱麥地那·乃比，是先知之城的意思，位于沙特阿拉伯境內(nèi)。622年穆罕默德與部分穆斯林為避麥加多神教徒迫害，從麥加遷移至此，逐漸建立了政教合一的政權(quán)，并以此為基礎(chǔ)，統(tǒng)一了阿拉伯半島。城內(nèi)有許多伊斯蘭的歷史古跡、保存至今。其中最著名的是先知清真寺，穆罕默德去世后便葬于此。

（3）耶路撒冷。據(jù)《古蘭經(jīng)》載，穆罕默德曾于一夜間由麥地那抵達(dá)耶路撒冷，并在一塊磐石上升霄登天，親見(jiàn)了安拉和以往的先知，并目睹了天堂、火獄。公元691年，伍麥葉王朝的哈里發(fā)在耶路撒冷修建了“艾格薩”清真寺，又稱遠(yuǎn)寺，圓頂寺。后人陸續(xù)在其周?chē)ㄔ炝艘恍┳诮毯凸苍O(shè)施，漸成規(guī)模。艾格薩清真寺作為“尊貴的圣地”，使耶路撒冷成為僅次于麥加、麥地那的伊斯蘭教第三圣地。

2、宗教文化：伊斯蘭教可以喝酒嗎

宗教文化復(fù)雜多樣，每個(gè)宗教都有自己的信仰和禁忌事件，這形成了各具特色的宗教文化。我國(guó)對(duì)選擇信仰宗教是自由的，你選擇了這個(gè)宗教就要服從這個(gè)宗教的教規(guī)，違反了不同宗教有不同的懲罰。那么，下面我們一起來(lái)看看伊斯蘭教文化的教規(guī)，了解他們能不能喝酒。

不允許喝酒，伊斯蘭教禁止喝酒喝抽煙，先人在伊斯蘭教之前社會(huì)喝酒的事情很普遍而導(dǎo)致了社會(huì)不穩(wěn)定，人類干各種壞事，真主命令默罕默德讓全天下的不能喝酒，這也是伊斯蘭教很突出的一面，作為穆斯林不能喝酒，一旦喝酒了就所做的禱告就沒(méi)了。

伊斯蘭教嚴(yán)禁飲酒，因?yàn)榫茖?duì)人的身體健康、家庭幸福、道德修養(yǎng)及社會(huì)安定，民族團(tuán)結(jié)、個(gè)人功修等方面造成極大危害。

禁酒的由來(lái)

在伊斯蘭教初期，阿拉伯人嗜酒、賭博，蒙昧無(wú)知。他們給酒創(chuàng)造了100多個(gè)名稱，并在詩(shī)歌里大加贊譽(yù)，吟詠得淋漓盡致。大賢歐麥爾及部分圣門(mén)弟子，就去請(qǐng)教穆圣說(shuō)：“真主的使者??！你給我們定出關(guān)于酒的法令吧！飲酒喪失理智又消耗資財(cái)。”于是真主降下啟示：“他們問(wèn)你飲酒和賭博（的律例），你說(shuō)：‘這兩件事都包含著大罪，對(duì)于世人都有許多利益，而其罪過(guò)比利益’還大。”

從這以后，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到酒的危害，直到一天，阿卜杜·來(lái)哈曼·本·奧夫宴請(qǐng)賓客，（當(dāng)時(shí)允許喝酒）他們喝酒直到昏禮時(shí)間，他們便推舉一人，帶領(lǐng)大家禮拜，結(jié)果他將《古蘭經(jīng)》章節(jié)念錯(cuò)。因此真主降下啟示：“信道的人們?。∧銈?cè)诰谱淼臅r(shí)候不要禮拜，直到你們知道自己所說(shuō)的是什么話?！边@樣，有些人開(kāi)始戒酒，但絕大多數(shù)人仍然喝酒，到吳候岱戰(zhàn)役之后，一些遷士、輔士們聚在一起喝酒，他們都以自己的宗族為榮，竭力地吹捧自己而貶低對(duì)方，最后發(fā)生了斗毆事件。

接著真主便降下禁酒的啟示：“信道的人們?。★嬀?、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當(dāng)遠(yuǎn)離，以便你們成功。惡魔惟愿你們因飲酒和賭博而互相仇恨，并且阻止你們記念真主，和謹(jǐn)守拜功，你們將（飲酒和賭博）戒除嗎？”當(dāng)時(shí)，有的穆斯林正要舉杯暢飲，有的已喝了一半，當(dāng)聽(tīng)到這兩段經(jīng)文之后，立即將酒倒掉，將杯子摔了，將盛酒的器皿砸掉，從此穆斯林開(kāi)始嚴(yán)厲禁酒。

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3、中國(guó)信仰伊斯蘭教的民族

隨著社會(huì)的發(fā)展，更多的人信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教傳入中國(guó)后，又受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，使得伊斯蘭教逐漸中國(guó)化，形成了具有中國(guó)特色的伊斯蘭教文化，更是受到很多人的喜歡，對(duì)于中國(guó)信仰伊斯蘭教的民族你知道多少呢？

下面就隨小編一起從伊斯蘭教文化的角度去看看吧！

1、回族

回族的先民是最先信仰伊斯蘭教的，早在十三世紀(jì)初，隨蒙古軍西征的中亞各族人來(lái)到中國(guó)，他們以駐軍屯牧的形式，或以工匠、商人、學(xué)者的身份散居全國(guó)各地，被當(dāng)時(shí)社會(huì)稱為“回回人”。他們與唐宋時(shí)期來(lái)華的阿拉伯人，波斯人的后裔因信仰一致，生活習(xí)慣統(tǒng)一而通婚，在中國(guó)形成了共同的民族意識(shí)和心理狀態(tài)，到了元末明初，回回民族在多種民族成分融合的情況下形成了?；刈寰幼≡谵r(nóng)村的以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)商業(yè)和小手工業(yè);居住在城鎮(zhèn)的以經(jīng)營(yíng)小商小販居多，兼營(yíng)飲食、珠寶玉器、皮毛加工。

回族是我國(guó)少數(shù)民族中人口較多，分布最廣的民族。人口約9，816，805余萬(wàn)，全國(guó)多數(shù)省、市、自治區(qū)都有回族居住，西北地區(qū)的寧夏、青海、甘肅、新疆、陜西和西南地區(qū)的云南，以及河北、河南、山東、內(nèi)蒙等省區(qū)回族分布較多。全國(guó)有一個(gè)回族自治區(qū)，兩個(gè)回族自治州，十一個(gè)回族自治縣。

2、維吾爾族

維吾爾族的族源，可追溯到公元前三世紀(jì)。它是生活在我國(guó)境內(nèi)的一個(gè)古老民族。維吾爾意為“團(tuán)結(jié)”“聯(lián)合”。他們主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)，少量居住在湖南、河南等地。維吾爾族人口約8，399，393萬(wàn)。十世紀(jì)伊斯蘭教傳入新疆，喀什的艾提卡爾清真寺、阿帕克和卓麻扎、哈密回王墓和吐魯番艾敏塔都是早期的伊斯蘭建筑。維吾爾族穆斯林熱情好客，能歌善舞，有敘事長(zhǎng)詩(shī)《福樂(lè)智慧》、音樂(lè)舞蹈套曲《十二木卡姆》等優(yōu)秀民間藝術(shù)作品流傳至今。歷史上維吾爾族曾經(jīng)涌現(xiàn)出過(guò)許多杰出人物，如：玉素甫？哈斯？哈吉甫、穆哈麥德？喀什噶爾、艾合買(mǎi)特？尤格納克、阿卜杜熱衣木？那扎爾、諾比提等。他們?yōu)楹笕肆粝铝素S富的維吾爾文化遺產(chǎn)。維吾爾族主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，對(duì)植棉、園藝有豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們還擅長(zhǎng)編織地毯、制作絲綢、繡小花帽、打制小刀等。

3、哈薩克族

哈薩克族主要分布在新疆的伊犁、塔城和阿爾泰地區(qū)，人口約1，250，458萬(wàn)，伊斯蘭教傳入哈薩克草原較早，11世紀(jì)得到廣泛傳播，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)一批通曉伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)的哈薩克族毛拉、學(xué)者。哈薩克族的民間文學(xué)十分豐富，著名的敘事詩(shī)有《阿勒帕米斯》、《闊布蘭德》、《薩里哈與薩曼》等，哈薩克族的主要代表樂(lè)器是二弦彈撥琴“冬不拉”。他們以經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，也有人從事工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)。

4、柯?tīng)柨俗巫?/p>

柯?tīng)柨俗巫逡彩巧钤谛陆硟?nèi)的一個(gè)古老民族，他們主要居住在克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃?，人?60，823萬(wàn)，他們主要經(jīng)營(yíng)牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，柯?tīng)柨俗稳嗣駳v史上具有熱愛(ài)祖國(guó)，反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)傳統(tǒng)，為保衛(wèi)邊疆作出了貢獻(xiàn)。著名歷史詩(shī)《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫宓拿耖g藝術(shù)精品?？?tīng)柨俗巫鍕D女擅長(zhǎng)繡花，制作花毯、壁掛等手工藝品。

5、烏孜別克族

烏孜別克族散居于烏魯木齊、喀什、伊寧和塔城等地。烏孜別克族屬于游牧民族，約于15世紀(jì)前后在中國(guó)定居，烏孜別克語(yǔ)是以阿拉伯語(yǔ)為基礎(chǔ)的拼音文字，由于語(yǔ)言相通，使他們易于接受伊斯蘭教。烏孜別克族人口約12，370萬(wàn)。他們絕大多數(shù)從事商業(yè)，在南疆的烏孜別克人的絲織技術(shù)很嫻熟，北疆的烏孜別克人主要從事畜牧業(yè)和牧業(yè)。

4、中國(guó)的伊斯蘭教民族文化

在中國(guó)，通常使用“中國(guó)伊斯蘭文化”這一術(shù)語(yǔ)，是指伊斯蘭教傳入中國(guó)后，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，伊斯蘭教逐漸中國(guó)化，形成了具有中國(guó)特色的伊斯蘭文化，而中國(guó)伊斯蘭教民族文化是伊斯蘭文化的組成部分，也是中華民族文化的組成部分。

那么，下面就小編一起從伊斯蘭教文化的角度去看看吧！

第一，在我國(guó)民族和宗教往往是有密切聯(lián)系的，但畢竟民族與宗教不是一回事。拿回族來(lái)說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)這塊土地，沒(méi)有漢語(yǔ)作為彼此間的共同交際工具，沒(méi)有伊斯蘭教作為紐帶，沒(méi)有在各地以清真寺為中心的聚居區(qū)，唐、宋時(shí)東來(lái)的阿拉伯、波斯穆斯林，元代從西亞、中亞?wèn)|來(lái)的大批各族穆斯林和從南洋一帶來(lái)到中國(guó)定居的各族穆斯林，就不可能形成一個(gè)新的民族共同體——回族。

回族在形成過(guò)程中的確融進(jìn)了維吾爾、蒙古和漢族等不少成分，并且從其形成一個(gè)民族迄今都在說(shuō)漢語(yǔ)，但回族畢竟不是漢族，更不是漢族信仰了伊斯蘭教而“形成”的民族?；刈逍纬傻膩?lái)源中有漢族成分，但不能說(shuō)漢族是形成回族的惟一來(lái)源。過(guò)去在我國(guó)回族中也有少數(shù)人有模糊的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為回族是來(lái)源于阿拉伯人，這也是不全面的?；刈逍纬芍杏邪⒗说某煞?，但不是惟一的來(lái)源，更不能把宗教與民族等同起來(lái)，伊斯蘭教是從阿拉伯傳入的，但回族并不是阿拉伯族。

新中國(guó)人民政府和舊中國(guó)歷代政府在對(duì)待回族人民上的最大差別，就是新中國(guó)人民政府科學(xué)地承認(rèn)，同時(shí)尊重回族作為一個(gè)平等的少數(shù)民族而生活在祖國(guó)大家庭內(nèi)，并尊重其宗教信仰，而舊中國(guó)的歷代政府，不是把回族當(dāng)作不安的隱患，就是看做是“生活習(xí)俗特殊的”人，而不承認(rèn)是一個(gè)民族，更談不上尊重其宗教信仰和承認(rèn)其文化了。

第二，中國(guó)伊斯蘭教民族文化，學(xué)術(shù)界朋友們常說(shuō)是“中國(guó)化了的伊斯蘭文化”或“具有中國(guó)特色的伊斯蘭文化”。我覺(jué)得應(yīng)強(qiáng)調(diào)一下這里的“中國(guó)化”，不宜只指漢族傳統(tǒng)文化的影響，也應(yīng)包括中華各民族文化的影響；這里的“中國(guó)特色”也不宜只指“漢族傳統(tǒng)文化的特色”，也應(yīng)包括中華各民族文化的特色。因?yàn)橐了固m教及伊斯蘭文化傳入中國(guó)后，為了能在這個(gè)具有悠久歷史的中華民族傳統(tǒng)文化的環(huán)境中存在并發(fā)展下去，就必然要盡可能使自己適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)實(shí)際，并吸收、接受中華民族傳統(tǒng)文化的影響。

5、伊斯蘭教的經(jīng)典是什么，你了解嗎？

每個(gè)宗教都有自己經(jīng)典的書(shū)籍，而這些經(jīng)典的書(shū)籍往往是這個(gè)宗教的鎮(zhèn)教之寶。是弘揚(yáng)宗教文化的載體，體現(xiàn)在宗教文化中的地位。能成為經(jīng)典的肯定是大家都認(rèn)為是好的值得學(xué)習(xí)的，是可以體現(xiàn)這個(gè)宗教的文化內(nèi)涵的。那么下面我們一起看看伊斯蘭教文化中的經(jīng)典是什么吧。

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集?！肮盘m”一詞系阿拉伯語(yǔ)quran的音譯，意為“宣讀”、“誦讀”或“讀物”，復(fù)述真主的話語(yǔ)之意。中國(guó)舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。

中世紀(jì)伊斯蘭經(jīng)注學(xué)家根據(jù)經(jīng)文的表述，說(shuō)它有55種名稱，其中常以“克塔布”（書(shū)、讀本）、“啟示”、“迪克爾”（贊念）、“真理”、“光”、“智慧”等來(lái)稱呼?，F(xiàn)存最古老的西元688年的《古蘭經(jīng)》藏于埃及國(guó)家圖書(shū)館。

基本簡(jiǎn)介：《古蘭經(jīng)》共有114章，6236節(jié)，為了在齋月（賴買(mǎi)丹月）誦讀方便分為30本，故在中國(guó)民間俗稱“三十本古爾阿尼”。除了第1章為禱詞外，從第2章開(kāi)始，《古蘭經(jīng)》以篇幅從長(zhǎng)到短編撰。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》并不是按時(shí)間順序編撰的，每一章的內(nèi)容并沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。

通常，《古蘭經(jīng)》被分為麥加章和麥地那章，對(duì)應(yīng)穆罕默德圣人不同時(shí)期的口述傳統(tǒng)。它是阿拉伯語(yǔ)文中首先加以記載的典籍，公歷第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期，阿拉伯人的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)的。

《古蘭經(jīng)》每章分為若干節(jié)，每節(jié)的終了之處，剛好是讀者在氣勢(shì)上和情感上需要停頓之處。穆罕默德圣人繼承了阿拉伯半島的傳統(tǒng)，通過(guò)散體詩(shī)的形式把易卜拉欣（基督教稱亞伯拉罕）的唯一神重新在阿拉伯半島復(fù)興。

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