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文章目錄：

1、你所不知道的四川的歷史與文化

2、四川有哪些文化遺產，你知道嗎？

3、你所不知道的合肥歷史文化

4、歷史悠久的四川酒文化

5、歷史悠久的四川金錢板文化

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1、你所不知道的四川的歷史與文化

四川是我國古代文化發(fā)展最早的地區(qū)之一，在四川這個巴蜀之地，自然有著許多與歷史息息相關的文化。四川的地域非常的遼闊，在四川的大地上有著許多戰(zhàn)國時期保留下來的文化。對于四川文化您了解多少呢？下面小編為大家?guī)硭拇ǖ臍v史與文化。

四川文化的主體是巴蜀文化，巴蜀文化是指以巴蜀地區(qū)為依托，北及天水、漢中區(qū)域，南涉滇東、黔西，生存和發(fā)展于長江上游流域。巴蜀文化輝煌燦爛、源遠流長，早在人類起源時代，就有巫山人和資陽人的先后出現(xiàn)，這是傳說的“巴蜀同囿，肇于人皇”的時代；隨著華夏文明發(fā)展與進步，巴蜀文化在歷史各個時期都煥發(fā)出耀眼奪目的光輝，直至今日，川文化仍是中華文化中一支厚重而充滿活力的重要組成。

到新石器時代，巴蜀經歷了獨特的灰陶文化時代、玉器文化時代和青銅文明時代。距今4500年前以成都平原六座古城遺址為代表的寶墩文化，昭示著部落的集聚終于誕生出初期的城市文明。在這個基礎上發(fā)展衍變起來的以廣漢三星堆和成都金沙遺址為代表的殷商西周時期古蜀文化，展示了玉器時代的獨放異彩和青銅文明的不同凡響。

成都商業(yè)街戰(zhàn)國早期船棺葬和新都馬家大墓的發(fā)現(xiàn)，證實了古蜀開明王氏的存在不再是子虛烏有。古蜀國傳說五祖從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開明，這些不同時代的蜀族的生息和發(fā)展，就植根在考古發(fā)現(xiàn)的這一深厚的文化土壤之上。成都平原是當時長江上游古文明發(fā)展的中心，是長江文明的結穴處和生長點，這就是整個先秦時期巴蜀文化的歷史定位。

秦漢時期，巴蜀以“水利殖國”為特征的農耕文明發(fā)展起來，到漢唐時期一直保持著“天府之國，秀冠華夏”的記錄。直到宋代，天府農業(yè)文明尚達于鼎盛。兩漢和唐宋時期，是巴蜀生態(tài)和文化發(fā)展均居于全國乃至世界前列的時期，出現(xiàn)了巴蜀文化的兩次鼎盛。當時的巴蜀人創(chuàng)造了世界漆器制造中心、世界天然氣發(fā)現(xiàn)始源地、雕版印刷術、世界紙幣“交子”等幾十項中國第一乃至世界第一的歷史文化紀錄，對大一統(tǒng)的中華民族文化作出了值得驕傲的奉獻。

巴蜀文化創(chuàng)造者向以善于體認超越自我、貢獻新質文化因素著稱，“英曜炳靈”的文化巨人秀冠全國。從司馬相如、揚雄、陳子昂、李白到蘇軾、張問陶、李調元和郭沫若，都是“文章冠天下”的百科全書式文化巨人。在他們身上，淵源于三星堆青銅文明奇詭浪漫思維背景的巴蜀人球型思維和發(fā)散型思維特征最為鮮明。直到“五四”時期，第一個喊出“打倒孔家店”的是四川新繁人吳虞，體現(xiàn)了蜀人勇于開拓、不畏權勢和習慣勢力的精神。

2、四川有哪些文化遺產，你知道嗎？

四川被譽為天府之國，那里擁有者許多經過歷史沉淀的傳統(tǒng)文化，而這些文化也都是四川的世界遺產。在四川，不光有美食文化，更有得天獨厚的自然美景。想知道四川都有哪些世界文化遺產嗎？下面的四川文化為您解答。

一、九寨溝風景名勝區(qū)

奇特的水體景觀可以說是九寨溝的靈魂，它的高原鈣華湖群、鈣華瀑群和鈣華灘流等水景構成的奇特風貌，規(guī)模之巨、類型之多、數(shù)量之眾、形態(tài)之美，在中國乃至全世界都是絕無僅有的。九寨溝的美完全天成而不加修飾，它的山林青蔥嫵媚，流水澄清透明；山偎水、水繞山，樹在水邊長、水在林中流，山水相映，林水相親，集色美、行美、聲美于一體，是自然風景的極致。

二、黃龍風景名勝區(qū)

黃龍以規(guī)模宏大、類型繁多、結構奇巧、色彩豐富艷麗的地表鈣華景觀為主景，在中國風景名勝區(qū)中獨樹一幟，成為中國一絕，主景區(qū)黃龍溝，恰似中國人心目中“龍”的形象，歷來被譽為“人間瑤池”。景區(qū)中的鈣華景觀類型齊全，鈣華邊石壩彩池、鈣華灘、鈣華扇、鈣華湖、鈣華塌陷湖，以及鈣華瀑布、鈣華洞穴、鈣華泉、鈣華臺、鈣華盆景等一應俱全，是一座名副其實的天然鈣華博物館。

三、都江堰與青城山

都江堰是當今世界唯一留存的、以無壩引水為特征的宏大古代水利工程。它不僅是中國水利工程技術的偉大奇跡，也是世界水利工程中最為璀璨的明珠。尤最偉大之處是建堰2250多年來久經不衰，而且發(fā)揮著愈來愈大的作用。都江堰開創(chuàng)了中國古代水利史上的新紀元，充分彰顯了中國古代人民的智慧。

青城山位于都江堰渠首工程南側，其山東麓有距今4500年的新石器時代的芒城遺址，在中國同時期古城址中實為罕見。這里出土的大量文物，對研究古蜀文明具有重要意義。青城山還是中國道教的發(fā)源地，道士杜光庭隱居青城山潛心修煉，對老子理論進行注解和傳播，對道教理論進行研究整理，被道教界稱為“輔宗立教，天下一人”。因此，青城山在中國道教界具有極為重要的地位。

四、峨眉山與樂山

公元1世紀，在四川省峨眉山景色秀麗的山麓上，一座雄偉的佛教寺院落成。隨著四周其它寺院的建立，這里漸漸成為佛教圣地之一。隨著歲月的流轉和文化財富的不斷累積，這里的建筑越來越多，其中最著名的要屬樂山大佛，它是8世紀時人們在一座山巖上雕琢出來的，千余年來一直俯瞰著三江交匯之所。佛像身高71米，堪稱世界之最。

中國武術有著悠久的傳統(tǒng)，起源于佛門中的禪修功，吸收了道家的氣功，以及軍旅中的攻防戰(zhàn)的中國武術三大流派之一的峨眉派，一直流傳至今。樂山大佛景區(qū)內有秦離堆，漢崖墓，唐代佛、塔、寺，宋代抗元九頂城等古跡，人文景觀密集，且與自然景觀融為一體，交相輝映。

五、大熊貓棲息地

大熊貓棲息地包括臥龍、四姑娘山和夾金山脈，面積9245平方公里，涵蓋成都、阿壩、雅安、甘孜4個州市12個縣。這里生活著全世界30％以上的野生大熊貓，是全球最大、最完整的大熊貓棲息地，也是全球除熱帶雨林以外植物種類最豐富的區(qū)域之一。目前全國大熊貓總數(shù)不超過1000只左右，大多分布在四川境內，因此四川也被稱為大熊貓的故鄉(xiāng)，如今全省共設置了臥龍5處保護區(qū)，以挽救大熊貓瀕臨絕種的危機。

3、你所不知道的合肥歷史文化

中國歷史源遠流長，曠古悠久，從炎黃時期算起，至今已有五千多年歷史。合肥作為一個文明古城，流傳至今有許多歷史文化，這是合肥文化的一部分。下面是小編整理有關合肥的歷史文化。不妨一起來看下。

“合肥”名稱之由來，說法有二。北魏酈道元《水經注》云：夏水暴漲，施（今南淝河）合于肥（今東淝河），故曰合肥。這是一種說法。唐代有人提出另一種說法，淝水出雞鳴山，北流二十里分而為二，其一東南流（南淝河），經過這里入巢湖；其一西北支（東淝河），二百里出壽春入淮河?！稜栄拧飞现赋觥皻w異出同曰肥”。二水皆曰肥，合于一源，分而為二，故曰合肥。

雖然“合肥”的名稱在公元一世紀的《史記》中才出現(xiàn)，但根據(jù)考古分析，認為遠在新石器時代（公元前30世紀－前20世紀），合肥地區(qū)已有人類活動的蹤跡。公元前16世紀夏桀曾被商湯放逐于南巢（即今合肥城附近）。西周時（公元前1046年－前771年）這里曾分布著巢、廬、舒等不少小國，東周春秋時代（公元前722年－前481年）這些小國先后為楚國兼并。戰(zhàn)國時代（公元前403年－前221年）這里稱“宋胡”，先為吳國占有，后被越國兼并，最后又回歸楚國，已是兵家爭奪之處。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，廢封建，立郡縣，此地屬九江郡。

合肥是一座歷史悠久的古城。自秦朝置合肥縣，合肥已有2200多年的歷史，素以“三國故地、包拯家鄉(xiāng)、淮軍搖籃”著稱。三國時期，魏吳逐鹿，在合肥紛戰(zhàn)32年之久。公元215年，東吳主帥孫權攻打合肥，合肥守將張遼率八百精銳挫敗東吳十萬大軍，孫權策馬躍過西津橋，落荒而逃，羅貫中在《三國演義》第67回《曹操平定漢中地，張遼威震逍遙津》中，形象地描寫了這場以少勝多的戰(zhàn)爭。作為三國故地，合肥遺存曹操教練弓弩手的古教弩臺、魏將滿寵修建的“三國新城”遺址，至今流傳著斛兵塘、藏舟浦、箏笛浦等動人傳說。

楚漢相爭時，楚霸王封英布為九江王，改九江郡為九江國（治駐壽春）。西漢時（公元前206年－公元23年）此處先是劉邦之子劉長受封的淮南國，漢武帝時為加強中央集權取消淮南國，改為九江郡所屬的合肥縣。東漢建武年間劉秀封功臣鏗鐔為合肥候，九江郡又改稱合肥國（候國）。三國時（公元202年－265年），是曹魏的揚州州治。晉代（公元265年－439年），屬淮南郡，是南北貨物運輸線商的重要中轉站。南北朝時（公元420年－581年），是江淮之間軍事上理想的屏障，為南北雙方爭奪的戰(zhàn)略要地。

公元581年隋朝統(tǒng)一中國后，恢復合肥縣的名稱，是廬州州治的所在地。自此以后，經歷唐、五代、宋、元、明、清各個朝代，合肥一直是廬州（廬州府）的州治（或府治）。是古代的地區(qū)政治中心。辛亥革命后在這里是合肥縣?？箲?zhàn)勝利，曾為國民黨安徽省會。解放后，先為皖北行署所在地，1953年后是安徽省省會。

4、歷史悠久的四川酒文化

中國傳承了許多古老的文化，其中酒文化也是其中之一，而四川的酒更是具有一定歷史價值，四川特有的地理位置和民族風情更是將酒文化發(fā)揚光大。下面的四川文化為您帶來更多四川酒文化的內容，一起來了解一下吧。

四川是中國水資源最為豐富的地區(qū)之一，而且因其靠近青藏高原等中國大多數(shù)河流的發(fā)源地，其水質之優(yōu)更是毋庸置疑?！爸袊拙平鹑恰弊鴵肀姸嗨担横航?、涪江、沱江、金沙江、赤水河，在這些江河流域，富集酒江湖最負盛名的豪門：舍得、五糧液、瀘州老窖、劍南春等，茅臺酒也產自赤水河流域。

說英雄，論英雄，誰是大英雄？川酒稱霸酒江湖，各大豪門都有領袖群雄的深厚功力：五糧液，坐鎮(zhèn)酒都宜賓，銷量連續(xù)16年雄踞酒林首位：瀘州老窖，酒城望門，瀘香型白酒開山鼻祖。其窖池從1573年延續(xù)至今，堪稱國窖：沱牌曲酒，射洪老號，首開“生態(tài)釀酒”先河，建有全國首座釀酒工業(yè)生態(tài)園，同門舍得酒近年更是異軍突起；劍南春的天益老號，乃酒林規(guī)模最大、保存最為完整、工藝要素最為齊全的活窖遺址群；水井坊，號稱天下中國白酒第一坊；古藺郎酒，醬香典范，天寶洞、地寶洞，乃酒江湖不可世出的藏酒圣地。

酒江湖，江湖酒。萬法歸宗，天下之水本一家，共有一個dna：h2o。放眼國際酒市場，中國白酒也到了闊別江湖、面朝大海的境地。能否春暖花開，關乎國魂的傳承與創(chuàng)新。誰是國酒的“華英雄”，還需各位看官拭目以待。這是一粒天府之國的稻谷。

經過五百年的修行，它化身為曲，在窖池里暗暗醞釀：再過了五百年，它化身為酒，靜靜躺在陶罐中，藏身洞府，又一個五百年過去了，它重見天日化為一縷濃香，陶醉了眼前那個男人?！?500年前，是他收獲了我。今天，我終以最好的方式回報了他?！边@粒稻谷對神說?！捌鋵嵥矊つ銓ち?500年？”神說。

以糧食的名義，我們歡聚生命里；因酒的召喚，我們邂逅輪回由糧為酒之肉“吃飯實在是從飲酒中帶出來的。”也就是說，我們的祖先最初種植糧食的目的不是為了吃飯，而是用來釀酒。1937年，著名考古學家吳其昌提出了這個匪夷所思的觀點。無獨有偶，大約半個世紀后，美國賓西法尼亞大學人類學家索羅門·卡茨博士發(fā)表論文，再次提出了類似觀點，認為人們先是發(fā)現(xiàn)采集來的谷物可以釀造成酒，而后才開始有意識地種植，以保證釀酒原料的供應。

好酒之人自然為上述觀點歡欣鼓舞。但邏輯關系依然是：“清醯之美，始于耒耜。”沒有糧食，就沒有中國酒。天府之國“土地肥美，有江水沃野、山林竹木、蔬食果實之饒”，故而“居給人足，以富相尚”。在稻作農業(yè)的有力支撐下，四川酒業(yè)之風得以蓬勃興盛。

其中還有一些比較特別的原料品種，例如，成都平原綿竹糯米、大米，以及川南丘陵赤水河流域的米紅粱，這是釀造劍南春和茅臺酒不可或缺的特殊原料，其他地方是難以出產的?！包S鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱?！薄对娊洝分悬S鳥啄食的“粱”，也是瀘州老窖的“肉身”——高粱。酒城特產的“瀘高梁”，比其他地方的“粳高梁”對釀酒生產具有獨到的優(yōu)勢。

手心的這穗高粱，皮薄紅潤、顆粒飽滿，穗大而籽粒豐碩沉甸。據(jù)介紹，瀘高梁最大穗長50厘米，千粒重40至50克，產籽米近1市斤。支鏈淀粉含量高、角質層更薄，支鏈淀粉易糊化，糊化后黏性好，不輕易老化，上述特點，非常適合釀酒微生物利用，促進糟子的保水生香。其微生物酚元化合物可賦予白酒特有的芳香。

單用一種糧食為原料釀酒，釀出的酒具有相應特殊的風味。高梁產酒清香味正，糯米產酒純甜味濃，大米產酒醇和甘香，玉米產酒味含沖香，小麥產酒則顯曲香。如果將上述5種谷物糅合在一起釀酒，會是什么味？那就品一口五糧液吧。宜賓“雜糧酒”的釀制始于宋末元初，并形成了各自的生產配方。

5、歷史悠久的四川金錢板文化

在歷史悠久的中國，有許多的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化也都是由歷史沉淀而來。在每個民族甚至每個城市都有著屬于自己地方特色戲曲文化，你對中國的戲曲文化了解多少呢？下面的四川文化為您帶來歷史悠久的四川金錢板文化。

四川曲種，又稱“打連三”、“三才板”、“金簽板”。流行于四川漢族地區(qū)及貴州遵義、銅仁、畢節(jié)等地。金錢板的唱詞通俗易懂，段末一句略有拖腔。句型變化節(jié)奏鮮明，每句字數(shù)不限。它的唱腔是前輩藝人在川劇高腔一些曲牌的基礎上加工、改革而成。早期（清代）的演出方式都是“跑鄉(xiāng)場”、“扯地圈”。

后來進入茶館、書場演唱，逐漸流傳到云南、貴州兩省。金錢板都是一人演唱。唱詞為七字句或十字句。可根據(jù)內容需要適當伸縮，兩句一聯(lián)。擊節(jié)樂器為三片9寸長的楠竹片。演唱者一手執(zhí)兩片的下端，上端張合擊拍；一手執(zhí)一片竹片敲打那兩片竹片擊節(jié)。因三片竹片上端嵌有銅制錢，所以叫作“金錢板”?？梢源虺鲲L云雷雨9種不同的節(jié)奏、音響。金錢板的傳統(tǒng)書目有《三國》、《水滸》、《游江南》等長篇的“長條書”；還有取材于民間寓言、故事、笑話的二、三十句的小段，叫作“詩頭子”。

傳統(tǒng)書目中有最能吸引聽眾的三段“買米書”，即《武松趕會》、《武松鬧廟》、《武松打店》。前輩著名藝人有楊永昌、閔貴亭、萬年寬等。中華人民共和國成立后，出現(xiàn)了大量的金錢板新作品。具有代表性的演員是成都的鄒忠新，他吸收了“清派”、“花派”、“雜派”等各藝術流派之長，創(chuàng)新演新，并不斷改革金錢板的演唱藝術。重慶的唐心林、宜賓的李少華、南充的馮治國等也是四川有影響的演員。

曾名“金劍板”、“三才板”、“金簽板”，形成于清初，早期多以跑鄉(xiāng)場、扯地圈為主，后進入茶社書場演唱。由一人表演，唱詞多為節(jié)字句或十字句，方言土語演唱，唱詞通俗易懂。其唱腔以部分川劇曲牌與四川民歌為基礎形成。金錢板板質以楠竹或斑竹制成，共3塊，每塊長30厘米、寬3.3厘米、厚約0.5厘米，其中兩塊中嵌有小銅錢或金屬片，故名“金錢板”。它可擊出風云雷雨九種不同節(jié)奏、音響。其流派分“花派”、“雜派”、“清派”。

“花派”板式打得花，打得熱鬧，且打且耍，眉眼身法靈活自如；“雜派”唱詞長短運用自如，不受節(jié)奏拘束，唱一段說一段，說中帶唱；“清派”重視咬詞吐字，字正腔圓，細膩準確，行腔中不能有“啦”、“哈”、“呀”等虛字尾音出現(xiàn)，表演動作不大。

演出的曲目有《武松趕會》、《瞎子算命》、《貨郎子》、《繞口令》、《十八扯》、《老實話》、《小菜打仗》等，著名金錢板藝人鄒忠新在1949年后吸取各藝術流派之長，不斷改革創(chuàng)作，演出了《倆相幫》、《圈套》、《激浪丹心》、《洪湖凱歌》、《雙槍老太婆》、《偷雞》等。

鄒忠新，四川安岳人。四川金錢板表演大師。幼年拜師學藝，14歲后在成都說唱。新中國成立后，歷任成都市曲藝隊副隊長，成都市曲藝團副團長、藝術指導，中國曲藝家協(xié)會四川分會副主席。中國民主同盟盟員。擅演曲目有長篇《武松傳》、《岳飛傳》、《乾隆訪江南》，編演長篇新書《激浪丹心》等。2006年中國曲藝牡丹獎評選中，獲得終身成就獎。

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