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文章目錄：

1、民間傳說(shuō)中的降龍木是什么

2、“劉氏閣”的民間傳說(shuō)

3、魯班造傘的民間傳說(shuō)

4、粽子由來(lái)的民間傳說(shuō)

5、關(guān)于黃河的民間傳說(shuō)

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1、民間傳說(shuō)中的降龍木是什么

降龍木。俗稱(chēng)為六道子，又被稱(chēng)為木瓜樹(shù)。是早期遺留下來(lái)的植物。生長(zhǎng)于華北平原的南部。降龍木耐寒且耐旱。所以是世界珍貴的野生植物。而且降龍木的果實(shí)稀少，有九年結(jié)果之稱(chēng)。其果實(shí)可食用，還有增加記憶，防治老年癡呆等功效。是可稱(chēng)得上的稀有物種。讓我們一起來(lái)了解民族文化中的降龍木到底是什么樣的吧！

如今在中國(guó)山東省彩石鎮(zhèn)，泰山北麓的捎近村，發(fā)現(xiàn)了千年古樹(shù)降龍樹(shù)。其樹(shù)高約17米，樹(shù)干直徑一米有余，每年農(nóng)歷5月開(kāi)小白花，無(wú)籽，花期20余天，香飄數(shù)里，其樹(shù)木質(zhì)堅(jiān)硬，斷面呈絲狀射線紋路，幾乎看不到年輪，樹(shù)枝極難折斷，故當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)牛筋樹(shù)。

降龍木自古就被作為稀有藥材而名聲遠(yuǎn)播，家喻戶(hù)曉的評(píng)書(shū)楊家將中，穆桂英大破天門(mén)陣的故事講到，楊六郎率軍攻打天門(mén)陣時(shí)，被遼軍放出毒氣所困阻，傷亡慘重，后穆桂英自穆柯寨帶來(lái)降龍木驅(qū)散陣中毒氣大破天門(mén)陣。歷史上曾經(jīng)用降龍木制作成筷子進(jìn)貢給皇帝和重臣，以便用來(lái)測(cè)試用餐和飲水中是否摻有毒素。

無(wú)人知道此古樹(shù)的具體年齡，其偉岸挺拔，枝繁葉茂，樹(shù)身無(wú)一處枯萎，可見(jiàn)其具有長(zhǎng)壽基因，村民無(wú)重大疾病，百歲老人居多，故引人遐想。

相關(guān)來(lái)歷：因?yàn)槲迮_(tái)山的六道子受過(guò)密宗格魯派祖師宗喀巴大師的加持，六條白線代表文殊菩薩的六把智慧劍，可以斬?cái)啾娚臒?。所以是念誦文殊菩薩圣號(hào)和文殊菩薩心咒最理想的念珠，同時(shí)在密宗里它也是修行和文殊菩薩有關(guān)本尊的理想念珠。

每顆珠上都有六道天然形成的紋絡(luò)，象征著六字箴言（即六字大明咒：?jiǎn)喡锬匕冗鋮耍?，有極強(qiáng)的加持力，可以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條寶貝降龍木就是六道子。五臺(tái)山六道子佛珠，十分平宜樸實(shí)，像征六道輪回，帶此珠辟邪、平安、得大吉祥，又表義了大智文殊之加持，所以特別受學(xué)佛信眾之歡迎。可自己佩帶，也可作為不俗的特色吉祥禮品贈(zèng)送親友。

過(guò)去，人們用降龍木只制作一些簡(jiǎn)單的試毒，防毒筷具以及一些生產(chǎn)生活用品。隨著人們生活質(zhì)量的提高和對(duì)綠色環(huán)保的需求，對(duì)降龍木的獨(dú)特價(jià)值有了深入全面的認(rèn)識(shí)。對(duì)其產(chǎn)品的需求日漸擴(kuò)張，廣泛用于寺院別墅綠化或觀賞等。

2、“劉氏閣”的民間傳說(shuō)

劉氏是中國(guó)的第四大姓氏，其姓氏也是由祁姓延展下來(lái)的。歷史上的皇帝屬劉姓的也是最多的，而在普通平民百姓家也有著劉姓的無(wú)數(shù)有名人，其中劉氏閣也有著非常大名氣的。本期小編就帶你去民間故事了解一下劉氏閣的民間傳說(shuō)。

隋朝末年，在河南汝州的廟下鎮(zhèn)東，有個(gè)劉氏家族居住的地方——?jiǎng)⒓茵^。這里有一個(gè)美麗天真的少女，出生于書(shū)香門(mén)第，自幼琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不通，備受親鄰的喜歡。

隨后父母相繼過(guò)世，少女便隨在長(zhǎng)安做官的哥嫂來(lái)到長(zhǎng)安定居。隋朝滅亡后，哥嫂相繼謝世，獨(dú)留她孤憐一人無(wú)處可去，又兼看破紅塵，竟出家做了尼姑。

出家時(shí)，少女將原來(lái)家院里親手種植的白牡丹帶到庵中，以表獻(xiàn)身佛家，潔身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹長(zhǎng)得非常茂盛，美麗。一株著花千朵，花大盈尺，重瓣起樓，白色微帶紅暈，晶瑩潤(rùn)澤，如美人肌膚，童子玉面。觀者無(wú)不贊其美，頌其佳，故每逢四月，眾多信女紛紛前來(lái)此庵拜佛觀花，且以花獻(xiàn)佛為樂(lè)，香火愈旺。

因此花出自“劉氏居之閣下”，故名為“劉氏閣”，又叫“劉師閣”。后來(lái)，此牡丹品種又傳到四川省天彭，山東荷澤等，芳香遠(yuǎn)播。

3、魯班造傘的民間傳說(shuō)

在我國(guó)民間大多數(shù)的工匠都十分的信仰魯班，把魯班稱(chēng)為祖師爺，魯班在很多方面都有自己的發(fā)明，創(chuàng)造了非常多的工具，可以說(shuō)是神乎其神，而在下雨天非常需要的傘就是魯班創(chuàng)造出來(lái)的，你知道是怎樣的情況下制造的嗎？本期民間故事為你解析。

從前，世界上并沒(méi)有傘，那時(shí)候，人們出門(mén)很不方便。夏天，頂著個(gè)大太陽(yáng)，皮膚被曬得火辣辣地痛。下雨天呢，衣服給淋得濕漉漉的。后來(lái)，魯班動(dòng)了好多好多的腦筋，終于發(fā)明了傘。

魯班從小就跟著爸爸學(xué)木工。他很聰明，又很用功，學(xué)了幾年，就會(huì)造房子了，還會(huì)造橋。造橋，造房子，都是露天的活兒。他想：我們做工，難免雨淋日曬，那出門(mén)趕路的人，就更苦了。要是能做個(gè)東西，又遮太陽(yáng)又擋雨，那才好呢。魯班開(kāi)始動(dòng)起腦筋。他跟幾個(gè)木匠一起在路邊造了一個(gè)亭子，亭子的頂是尖尖的，四面用幾根柱子撐住。接著，他們隔一段路造一個(gè)亭子，造了許多亭子。這樣，走路的人就方便多了，雨來(lái)了，躲一躲，太陽(yáng)曬得難受了，歇一歇，喘口氣兒。

魯班給大家辦了件好事，大家都很感激他?？墒囚敯嘧约和Σ粷M(mǎn)意。他想，要是雨下個(gè)不停，那該怎么辦呢？人們總不能老蹲在亭子里不走吧。

還得再想辦法！要是能把亭子做得很小，讓大家?guī)г谏砩?，該多好??！可是得用什么法子才能把亭子做得非常輕巧呢？為了這個(gè)事兒，他吃飯不香，睡覺(jué)不甜。

一天，天氣熱極了，他一邊做工，一邊抹汗。忽然看見(jiàn)許多小孩子撲通撲通跳到荷花塘里去玩水。過(guò)了一會(huì)兒，他們上岸來(lái)，都摘了一張荷葉，倒過(guò)來(lái)頂在小腦袋上。

魯班覺(jué)得挺好玩，就問(wèn)他們：“你們頭上頂著張荷葉干什么呀？”小孩子七嘴八舌地說(shuō)了起來(lái)：“魯班師傅，您瞧，太陽(yáng)像個(gè)大火輪，我們頭上頂著荷葉，就不怕曬了?！?/p>

魯班抓過(guò)一張荷葉來(lái)，仔細(xì)瞧了一瞧，荷葉圓圓的，上面有一絲絲葉脈，朝頭上一罩，又輕巧，又涼快。魯班心里一下亮堂起來(lái)，趕緊跑回家去，找了一根竹子，劈成許多細(xì)條，照著荷葉的式樣，扎了個(gè)架子；又找了塊羊皮，把它剪得圓圓的，蒙在竹架子上?！昂美?，好啦！”他高興得叫了起來(lái)：“這玩意兒擋雨遮太陽(yáng)，輕輕巧巧?！?/p>

魯班的妻子聽(tīng)見(jiàn)他大呼小叫，趕緊從屋里跑出來(lái)問(wèn)他：“出什么事了？”

魯班把剛做成的東西遞給妻子。他妻子說(shuō)：“不錯(cuò)，不錯(cuò)。不過(guò)，雨停了，太陽(yáng)下山了，還頂著這個(gè)玩意兒走路，可就不方便啦。要是能把它收起來(lái)，那才好呢?！?/p>

“對(duì)，對(duì)！”魯班聽(tīng)了很高興，于是他跟妻子一起動(dòng)手，把這玩意改成一個(gè)可以活動(dòng)的東西，用著它，就把再它撐開(kāi)；用不著，就再把它收攏起來(lái)。這東西是什么呢？它就是今天人們所用的傘。

4、粽子由來(lái)的民間傳說(shuō)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)上千年的沉淀和演變逐漸的形成了具有濃厚民族特色的傳統(tǒng)文化。中國(guó)飲食文化是依附著中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上不斷的發(fā)展，接下來(lái)就由小編我為大家介紹一下中國(guó)傳統(tǒng)食品粽子的由來(lái)。

粽子的來(lái)歷是什么？您也許知道，端午節(jié)吃粽子的由來(lái)和紀(jì)念屈原有關(guān)，但是您知道粽子為什么要用葉子包起來(lái)嗎？人們?yōu)槭裁匆阳兆尤拥剿锩嫒ツ兀科鋵?shí)這些由來(lái)都有一段美麗的傳說(shuō)，下面小編就告訴您粽子的來(lái)歷與傳說(shuō)。

粽子的來(lái)歷最早是祭祀食品

粽子的歷史非常悠久，最早是一種祭祀用食品。粽子用作祭祀，并不自祭祀原屈原。粽子最初用作祭祖及神靈。東晉范注《祠制》說(shuō)：“仲夏薦角黍?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)有夏至以角黍祭祀祖先神靈的習(xí)俗。角黍，即角形的粽子。所謂“角”，是指古代祭祀時(shí)最高級(jí)的供品為牛，粽子的形狀代表牛角；“黍”就是一種黃黏米。用谷物制成的“角黍”代表“陽(yáng)”；包角黍用的“菰葉”（粽葉）為“陰”，陰陽(yáng)結(jié)合，有驅(qū)邪納福、祈求平安的意思。

粽子來(lái)歷的民間傳說(shuō)

據(jù)唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江后，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。到了東漢建武年間（公年22－55年），長(zhǎng)沙有個(gè)各叫區(qū)回的人，大白天忽然看見(jiàn)了三閭大夫屈原顯靈，說(shuō)到祭祀食物被蛟龍竊走，并告訴他以后再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線，這些東西，蛟龍害怕，就不會(huì)吃了。區(qū)回把這次奇遇告訴了鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)民們便按屈原吩咐精心制作粽子。這個(gè)習(xí)俗一直沿襲至今。這個(gè)神奇的傳說(shuō)，最先被梁朝文學(xué)家吳均寫(xiě)成一篇志怪小說(shuō)，收在《續(xù)齊諧記》里。說(shuō)明粽子是人們紀(jì)念屈原的祭祀食品，后來(lái)又成為端午節(jié)最主要的節(jié)日食品，至于為什么把它投向水中，一種說(shuō)法是給屈原吃的，另一種說(shuō)法作此投江，以飼蛟龍。也就是說(shuō)專(zhuān)門(mén)用粽子來(lái)喂蛟龍，以免它傷害屈原的身體。

為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱(chēng)是三閭大夫（屈原的官名），對(duì)他說(shuō)：你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。于是，人們便以菰葉裹黍，做成角黍，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。

粽子來(lái)歷的另一種說(shuō)法紀(jì)念臺(tái)駘

山西民俗學(xué)家認(rèn)為，粽子的來(lái)歷和古時(shí)三晉先民治水的故事有關(guān)。臺(tái)駘，作為遠(yuǎn)古歷史人物，據(jù)山西省歷史學(xué)者考證，臺(tái)駘治水從年代上要早于大禹治水，是顓頊帝時(shí)代治水官員。當(dāng)時(shí)臺(tái)駘為治水患，奔波南北，疏導(dǎo)汾水，一路導(dǎo)水至靈石山頭被阻，臺(tái)駘帶領(lǐng)百姓奮戰(zhàn)在靈石山頭，開(kāi)山泄水工程異常艱難，人們?nèi)找故┕こ宰《荚谏缴希谏讲恢埂?/p>

當(dāng)時(shí)水滿(mǎn)為患又無(wú)路可通，也沒(méi)有船只，（禹王治水時(shí)也是徒步上下，才有三過(guò)家門(mén)而不進(jìn)的故事，據(jù)考證臺(tái)駘治水要早于大禹，臺(tái)駘治水以汾水為主，是以治水的歷史和傳說(shuō)只在山西流傳，而大禹治的是黃河，所以大禹的治水足跡和功績(jī)要大于臺(tái)駘）臺(tái)駘和他帶領(lǐng)的開(kāi)山百姓每天的飲食來(lái)源就成了問(wèn)題，汾河兩岸每家都有勞力在隨臺(tái)駘治水，為了保證糧食的按時(shí)運(yùn)送到工地，不耽誤和影響人們的飲食保障，人們想出了以水送食的辦法，用竹桶和蘆葉等包裹食物，以木筏相乘順流而下，把食物送給下游的治水的人們，途中也有不少食品被水中的魚(yú)蝦吃掉。隨著人口的流動(dòng)，很快（粽子的最早原形）這種食品就傳遍了整個(gè)漢民族。

現(xiàn)在山西民間，五月五日祭奠汾神臺(tái)駘，祭品中就有粽子。

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5、關(guān)于黃河的民間傳說(shuō)

黃河作為中華民族的母親河，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中自然有非常多的傳說(shuō)與經(jīng)歷，以黃河為題材的故事也是非常的經(jīng)典，你對(duì)黃河的民間傳說(shuō)了解幾個(gè)呢？你如果想更多的了解中華民族的文化，那么本期民間故事就帶你一起來(lái)了解一下吧。

《李闖王渡黃河》

明朝末年，朝廷腐敗，民不聊生。

闖王李自成帶領(lǐng)農(nóng)民在陜西米脂起義，要打過(guò)黃河去，推翻明王朝的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)正值初冬時(shí)分，黃河水還未結(jié)冰，而只有河水凍成了堅(jiān)冰大軍才能順利通過(guò)。

怎么辦呢？闖王日夜焦心，愁得胡須頭發(fā)在一夜之間全都白了。

第二天一清早，有兩人來(lái)報(bào)：“黃河已經(jīng)凍得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的了?！标J王大喜，急忙傳令三軍趕快渡河。

到了河邊一看，河水還“嘩嘩”地流得正歡呢，根本就沒(méi)結(jié)冰?？墒巧厦鎱s起了一座寬大的浮橋，船連船，板連板，四平八穩(wěn)，正適合大軍渡河。

闖王納悶極了，正要下馬察看，忽然從河里爬上來(lái)兩個(gè)人，向闖王一抱拳，朗聲道：“大王，我們是黃河的船夫。聽(tīng)說(shuō)您要渡河，為民謀利，所以特地花了一夜工夫搭起這坐浮橋，就請(qǐng)大軍上路吧?！?/p>

闖王感動(dòng)得熱淚盈眶：“我一定不辜負(fù)百姓們的厚愛(ài)，一定要讓大家過(guò)上好日子！”說(shuō)罷，驅(qū)馬上橋，領(lǐng)兵東去了。

《鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō)》

龍門(mén)位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門(mén)之南，就是開(kāi)闊平坦的關(guān)中平原。黃河之水從狹窄的龍門(mén)口突然進(jìn)入寬闊的河床之中，河性發(fā)生很大變化。龍門(mén)的形成，是其東面的龍門(mén)山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠攏，形成一個(gè)只有100米寬的狹窄的口門(mén)，好像巨鉗，束縛著河水，形成湍急的水流。每當(dāng)洪水季節(jié)，由于峽口中的水位壅高，而出了峽谷后，河谷突然變寬，水位則驟然下降，于是在龍門(mén)形成明顯的水位差，故有“龍門(mén)三跌水”之說(shuō)。

沿襲相傳的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的故事，就是指跳躍此處的跌水。

該故事說(shuō)的是小鯉魚(yú)不畏險(xiǎn)阻，紛紛跳躍這道通向成龍道路上的門(mén)關(guān)，能躍過(guò)去者，便能成龍。只有那些百折不撓的小鯉魚(yú)，最終才能成龍。這個(gè)故事千百年來(lái)也激勵(lì)著炎黃子孫頑強(qiáng)拼搏，奮斗不息。古代人們對(duì)龍門(mén)峽這種自然奇觀的形成，感到不可思議，便想象為大禹所鑿開(kāi)的一條峽口，因而龍門(mén)又被稱(chēng)為“禹門(mén)口”。

《馮夷當(dāng)河伯的故事》

古時(shí)候，在華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽(tīng)說(shuō)人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。于是就到處找水仙花。

馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過(guò)黃河，常和黃河打交道。轉(zhuǎn)眼過(guò)了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過(guò)黃河去一個(gè)小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過(guò)河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。

馮夷死后，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那里去告黃河的狀。玉帝聽(tīng)說(shuō)黃河沒(méi)人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見(jiàn)馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問(wèn)馮夷愿不愿意去當(dāng)黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。達(dá)成自己成仙的心愿。成為一名河伯。

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