屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
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更新時(shí)間：2023-05-30 18:05:20作者：佚名
1、帶你了解徐州漢玉文化
2、劉邦的故鄉(xiāng)，徐州兩漢文化
3、品味獨(dú)特的徐州酒文化
4、徐州有哪些文化遺產(chǎn)？
5、簡(jiǎn)述關(guān)于徐州彭祖文化
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自古以來(lái)，玉就是石中的美者。玉的歷史悠久，每一種玉都蘊(yùn)含著它不同的深刻含義。也代表著不同的美好祝福。已經(jīng)越來(lái)越多人都喜歡在自己身上佩戴玉，不僅僅是美觀，也是對(duì)玉的喜愛(ài)。那么漢玉怎么來(lái)的呢？一起隨小編來(lái)了解徐州文化中的“漢玉”吧！
徐州“漢石”稱謂的由來(lái)
兩千年以來(lái)，兩漢文化孕育著徐州的山山水水，其濃厚的漢王氣息滋養(yǎng)著這里的寸土寸木。而徐州盛產(chǎn)的奇石就是飽含“漢韻”的產(chǎn)物，它歷經(jīng)數(shù)以萬(wàn)年，獨(dú)獨(dú)領(lǐng)受“漢文化”的沁潤(rùn)最為深厚、最為久遠(yuǎn)。至今，它依然徜徉在“漢文化”的氛
“千古龍飛地，帝王將相鄉(xiāng)” ——徐州沛縣漢城。既然徐州是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，兩漢文化又是因劉邦而起，那我們一定要好好了解其中的淵源了。一起來(lái)了解徐州文化中徐州兩漢文化吧！
徐州，是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，也是其發(fā)跡之地。公元前206年4月項(xiàng)羽封劉邦為漢王以后，經(jīng)過(guò)四年多楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，于公元前202年10月劉邦在定陶行皇帝禮，初都洛陽(yáng)，后徙長(zhǎng)安。此時(shí)，強(qiáng)大的漢王朝與西方的古羅馬帝國(guó)遙相響應(yīng)，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)。
兩漢四百年間，徐州共有十三位楚王、五個(gè)彭城王，應(yīng)有十八座王陵墓葬，其實(shí)還不僅如此，東漢時(shí)期，在現(xiàn)在的徐州行政區(qū)域內(nèi)還分封過(guò)一個(gè)下邳國(guó)，有四位下邳王嬗遞。這些國(guó)王的陵墓猶如地下宮殿般的華麗，國(guó)王生前喜好的珍玩和國(guó)庫(kù)的積蓄，盡都填充于墓室中。徐州漢墓中的王陵墓葬，構(gòu)成了徐州兩漢文化的“三絕”之一。
徐州漢代十八陵經(jīng)考古的有北洞山第二代楚王墓、獅子山第三代楚王陵、馱藍(lán)山第四（五）代楚王陵、龜山第六代楚王墓、東洞山第八代楚王陵、土山東漢彭城王陵等。徐州西漢楚王陵最具代表性的莫過(guò)于北洞山楚王陵、龜山楚王陵和獅子山楚王陵。
以“精”“奇”“雄”各領(lǐng)風(fēng)騷。被譽(yù)為徐州文化三絕之一的獅子山兵馬俑，不僅數(shù)量眾多，而且種類繁多，顯示出豐富的內(nèi)容：有博袖長(zhǎng)袍的官員俑、冠幘握兵器的衛(wèi)士俑、執(zhí)長(zhǎng)器械的發(fā)辮俑、足登戰(zhàn)靴和抱弩負(fù)弓的甲士俑等十余種。獅子山兵馬俑既是漢代的藝術(shù)珍品，又是徐州作為軍事重鎮(zhèn)的歷史見(jiàn)證，不僅對(duì)研究漢代雕塑藝術(shù)有極高的價(jià)值，對(duì)于研究漢代社會(huì)性生活、喪葬制度、軍制戰(zhàn)陣都有著同樣的價(jià)值。
西漢時(shí)期徐州地區(qū)流行的是崖洞墓，東漢時(shí)期，墓葬形制發(fā)生了變化，盛行的是漢畫(huà)像石墓。漢畫(huà)像石是漢代人雕刻在墓室、禮堂里的雕刻壁畫(huà)。漢畫(huà)像石雕刻在中國(guó)美術(shù)史上占有重要的位置。徐州是中國(guó)漢畫(huà)像石的集中分布地之一，目前徐州地區(qū)出土漢畫(huà)像石700余塊，收藏在徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館的畫(huà)像石500余塊。
徐漢畫(huà)像石同蘇州園林、南京六朝陵墓石雕，并稱為“江蘇文物三寶”。除漢墓、漢俑、漢畫(huà)之外，徐州的兩漢文物精品，在中國(guó)的兩漢文化中也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引人囑目，北洞山楚王陵出土的220余件彩俑；獅子山楚王陵出土的鐵鎧甲、玉棺、玉豹；小龜山楚王墓出土的水晶帶釣、劉注銀、火山漢墓出土的銀縷玉衣；土山漢墓出土的鎏金獸形硯；睢寧劉樓漢墓出土的銅牛燈等珍貴文物，皆屬國(guó)寶。
“佳處未易識(shí)，當(dāng)有來(lái)者知”，徐州兩漢文化景觀中還有許多歷史上遺留下來(lái)的勝跡，諸如戲馬臺(tái)、泗水亭、霸王樓、歌風(fēng)臺(tái)、拔劍泉、子房祠、王陵母墓等，每處景點(diǎn)，都有一段動(dòng)人的歷史故事，使人聯(lián)想到的是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙風(fēng)云。戲馬臺(tái)的高臺(tái)秋風(fēng)，可使你概見(jiàn)楚霸王項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”的霸王雄風(fēng)。
歌風(fēng)臺(tái)的大風(fēng)歌古碑，能讓你領(lǐng)略漢高祖劉邦“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的千古絕唱；子房祠的晨鐘暮鼓，會(huì)令你對(duì)“張良吹簫散楚兵”的傳說(shuō)浮想聯(lián)翩。所有這些，又為徐州的兩漢文化平添了幾分神秘的色彩。一位歷史學(xué)家在中國(guó)歷史文化名城研討會(huì)上這樣說(shuō)：“象徐州這樣的城市，薈萃兩漢文化如此豐盛的內(nèi)容，在中國(guó)的歷史名城中是絕無(wú)僅有的?！?/p>
“兩漢文化看徐州”名副其實(shí)。
談到徐州文化中的酒，那有一句歇后語(yǔ)來(lái)形容徐州人喝酒就真的是再合適不過(guò)了。那就是“對(duì)著窗戶吹喇叭——名（鳴）聲在外”因?yàn)樾熘萦兄?dú)具特色的酒文化。讓我們一起來(lái)了解徐州的酒文化吧！
一曰色，即酒之顏色，而非色情之色。徐州人喜飲白酒，不飲白酒仿佛不叫飲酒。啤酒，液體面包，多好的飲品，被徐州人嗤之以鼻地稱為“啤茶”。至于紅酒，好像更是女性和老人的專利。大老爺們就應(yīng)該喝白酒，甚至有種論調(diào)“不喝白酒還算男人嗎？”
二曰度，即酒之度數(shù)。徐州人對(duì)低度白酒基本不屑一顧。常聽(tīng)到徐州人在酒店里吆喝“老板，拿兩瓶口子窖，要高度的。”有的徐州人甚至專門喜歡喝“北京二鍋頭”、“老白干”一類的烈性酒。這種烈性酒，一口下去，酒到之處，仿佛燃起一片火焰，善飲者卻大呼過(guò)癮。
三曰量，即飲酒之?dāng)?shù)量。小酌淺吟，不是徐州人喝酒的風(fēng)格。一場(chǎng)酒結(jié)束，徐州人總愛(ài)統(tǒng)計(jì)一下今日“戰(zhàn)果”，如若平均每人不到七八兩酒，參與戰(zhàn)斗者是絕對(duì)不好意思往外說(shuō)的。因而，對(duì)于徐州人來(lái)說(shuō)，能喝二三兩白酒的量根本談不上會(huì)喝酒，簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。徐州人偶爾喝啤酒，那也是要論“捆”論“箱”的計(jì)量。能喝一兩瓶啤酒的，只能叫湊湊熱鬧。
四曰斗，即飲酒之爭(zhēng)斗。既要喝白酒，又要高度的，并且很在乎喝了多少，有了這三個(gè)特點(diǎn)，徐州人喝酒的過(guò)程可想而知是要充滿火藥味的。徐州人在酒桌上的爭(zhēng)斗真正到了年年斗、月月斗、天天斗、桌桌斗的程度。都是自己人時(shí)“窩里斗”；雙方對(duì)陣時(shí)，不要說(shuō)了肯定是龍虎斗；如果接待外地客人，徐州人會(huì)立即停止內(nèi)戰(zhàn)，槍口一致對(duì)外。俗話說(shuō)，“人是好人，酒不是好東西”，高度白酒要喝到一定的量，并非人人可以做到，即便是善飲的徐州人，也不是人人都情愿這么喝的。之所以每每能創(chuàng)造“不俗”的戰(zhàn)果，全然是徐州人勸人喝酒的規(guī)矩使然。
言歸正傳。本人酒風(fēng)雖正，但酒量很小，所以能從容對(duì)付外地人，憑借的秘密武器，就是我們徐州的勸酒規(guī)矩?！胺彩俏覀儞碜o(hù)的，外地人就要反對(duì)”，外地人來(lái)徐州之所以“談酒色變”，懼怕的不是喝酒，甚至也不怕喝白酒，主要是懼怕徐州人的勸酒規(guī)矩。
據(jù)本人觀察，徐州人的勸酒規(guī)矩令客人頗有微詞的有這樣幾個(gè)方面：
排在頭一位的是“端酒”。徐州人給客人端酒，自己卻不喝，還美其名曰“對(duì)客人表示尊重”。遺憾的是，我遇到的所有客人都不領(lǐng)這個(gè)情，都對(duì)這種“不平等條約”提出抗議?？棺h歸抗議，客人勢(shì)單力薄，而且“吃人家的嘴軟”，只好忍氣吞聲把“尊重”喝下去。
也有就這個(gè)規(guī)矩跟徐州人較真的。本人就遇到過(guò)一位：有次接待一個(gè)來(lái)大陸投資辦廠的香港人。這位先生愣是不喝給他端的酒。他操著蹩腳的普通話反復(fù)質(zhì)問(wèn)我們：“第一，給我端酒我可以喝，你們?yōu)槭裁床缓?？第二，如果說(shuō)表示尊重，那么尊重應(yīng)該是相互的，我來(lái)給諸位一一端酒，可是按照你們的規(guī)矩只能主人尊重客人，客人不能尊重主人，這個(gè)道理講不通嘛！”，糾纏了十多分鐘，一杯酒也沒(méi)有端成。宴會(huì)結(jié)束后，我們徐州人對(duì)這位客商的評(píng)價(jià)是三個(gè)字“不上路”。
其次是規(guī)矩不說(shuō)清楚，請(qǐng)君入甕，自討酒吃。最典型的要數(shù)“站著喝不算”這個(gè)規(guī)矩了。常見(jiàn)的情形是，我方敬酒人站起來(lái)，敬客人一杯酒，客人出于禮貌也跟著站起來(lái)，而且為了表示誠(chéng)意往往一飲而盡。另客人意想不到的是“站著喝不算”，更何況我們徐州人在酒場(chǎng)上絕對(duì)是一致對(duì)外的，大家都說(shuō)確實(shí)有這個(gè)規(guī)矩，客人只好認(rèn)罰。
還有一條規(guī)矩也是陷阱，即“碰杯就要干，聽(tīng)響是兩杯”，客人哪里知道這個(gè)，主人舉杯敬酒，作為客人當(dāng)然也要舉杯相碰（國(guó)宴尚且碰杯），至于碰杯就干而且聽(tīng)響喝兩杯，走遍中國(guó)，恐怕也就是我們徐州人能有此“發(fā)明創(chuàng)造”了。
還有就是巧立名目，勸客人喝酒。什么“前三杯酒一定要干，后面可以隨意”，“女士給你敬酒，你好意思不干嗎？”“你不喝魚(yú)頭酒，我們?cè)趺闯贼~(yú)？”等等，盡可以歸為這一類。其實(shí)，什么酒都可以喝，什么酒都可以不喝，喝不喝關(guān)鍵要看自己的承受能力。
但是，徐州人不管這些。不僅如此，徐州人還會(huì)向客人灌輸喝酒比身體更重要的理念：“只要感情真，哪怕打吊針”，“只要感情鐵，哪怕喝出血”等等。說(shuō)得客人云里霧里，不知不覺(jué)頭重腳輕，語(yǔ)無(wú)倫次。至此，我們徐州人方露出勝利者的微笑。
勸酒本身無(wú)可非議。盡地主之宜，讓客人盡歡，實(shí)在是人之常情。然而，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，客人盡歡之時(shí)，主人在干什么？這是客人很在意的一個(gè)問(wèn)題。蒙古人善飲酒，也善勸酒。凡是去過(guò)蒙古的人，都深深領(lǐng)教過(guò)蒙古人的唱歌勸酒，客人不喝，熱情好客的蒙古人會(huì)一直唱下去，客人醉成一灘泥之時(shí)，主人也走路打晃，賓客盡歡，其樂(lè)融融。
因而醉過(guò)之后，讓人念念不忘的是蒙古人的熱情；東北人用大玻璃杯喝白酒，主賓尺度相同，主人大口喝酒，大塊吃肉，同時(shí)也勸客人入鄉(xiāng)隨俗，若客人不喝，會(huì)讓主人覺(jué)得你不夠朋友，所以，醉在東北人的酒桌上，讓你感受到的是東北人的豪爽。相比之下，徐州人的勸酒規(guī)矩實(shí)在令人不敢恭維。
筆者身為徐州人，無(wú)意玷污我們徐州人的形象。然而，在大力倡導(dǎo)新時(shí)期徐州人文精神的今天，我們徐州的酒文化似乎也需作一番揚(yáng)棄，與時(shí)俱進(jìn)，大有必要。敬酒不纏酒，多在“敬”字上下功夫，多在“情”字上做文章，讓客人來(lái)徐州喝得盡興，喝得舒坦，即使醉倒在徐州，還直夸徐州人“有情有義”，那才是真正的徐州“酒文化”呢！
徐州是江蘇第二大城市。是國(guó)際性新能源基地。又是兩漢文化的發(fā)源地，有彭祖，劉邦故里。因此，在徐州擁有大量的歷史文化遺產(chǎn)。進(jìn)入徐州，了解徐州文化。看看這座被稱為“東方雅典”的徐州都有什么文化遺產(chǎn)。
徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館組織徐州剪紙、徐州香包、徐州面塑、云龍編結(jié)工藝、徐州花鳥(niǎo)字、徐州花燈、徐州風(fēng)箏、徐州泥塑和徐州毛猴制作等非遺項(xiàng)目20位代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示和教學(xué)。活動(dòng)旨在號(hào)召?gòu)V大群眾要“像愛(ài)惜自己生命一樣保護(hù)文化遺產(chǎn)”，使文化遺產(chǎn)日主題和文化遺產(chǎn)保護(hù)理念深入人心，激勵(lì)公眾自覺(jué)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐。
面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人，是源于山西的漢族民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡(jiǎn)單工具，塑造各種栩栩如生的形象。
中國(guó)的面塑藝術(shù)早在漢代就已有文字記載，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和經(jīng)營(yíng)，可謂是歷史淵源流長(zhǎng)，早已是中國(guó)文化和民間藝術(shù)的一部分。也是研究歷史、考古、民俗、雕塑、美學(xué)不可忽視的實(shí)物資科。就捏制風(fēng)格來(lái)說(shuō)，黃河流域古樸、粗?jǐn)U、豪放、深厚；長(zhǎng)江流域卻是細(xì)致、優(yōu)美、精巧。
如今，面塑藝術(shù)作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到重視，小玩意兒也走入了藝術(shù)殿堂。捏面藝人，根據(jù)所需隨手取材，在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點(diǎn)、切、刻、劃、塑成身、手、頭面，披上發(fā)飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術(shù)形象便脫手而成。
鋼筆雕刻技藝也是一門即將失傳的技藝：“雕刻的圖案不能太復(fù)雜，抽象性要強(qiáng)。對(duì)于雕刻者來(lái)說(shuō)，鋼筆的筆桿不僅光滑，而且體積很小，一刀不慎，圖案盡毀。要想成功雕刻出一件作品，雕刻者必須具備深厚的繪畫(huà)和書(shū)法功底……”
雕、塑不分家，塑像藝術(shù)一直都是傳統(tǒng)美學(xué)文化的延展和繼承，或雄勁蒼茫、或溫婉細(xì)膩。相較平面技藝，更考驗(yàn)塑造者對(duì)立體空間的把握與構(gòu)思。
徐州古稱“彭城”，到過(guò)徐州，或者了解徐州文化的人都會(huì)知道彭祖文化。那你知道彭祖文化是怎么來(lái)的嗎？接下來(lái)就讓小編帶你了解關(guān)于彭祖文化的資料。一起看看徐州文化的歷史文化有多豐富。
已有5000多年文明史。徐州建城史可以追溯到4000多年前帝堯時(shí)建立的大彭氏國(guó)，以彭城之名的見(jiàn)諸文字是春秋時(shí)即公元前573年，是江蘇境內(nèi)最早出現(xiàn)的城邑。夏禹治水時(shí)，把全國(guó)疆域分為九州，徐州即為九州之一。當(dāng)時(shí)“徐州”只是作為一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)區(qū)域的名稱，彭城邑成為這一區(qū)域的中心城市。
帝堯時(shí)彭祖建大彭氏國(guó)，彭城因而得名。夏商時(shí)期，大彭氏國(guó)很強(qiáng)盛，曾為五霸之一。相傳大彭氏國(guó)的創(chuàng)始人彭祖活了800歲，是中國(guó)烹飪和氣功的創(chuàng)始人。彭祖在歷史上影響很大，曾被孔子推崇備至，也被道家奉為奠基人之一。彭祖的飲食養(yǎng)生之道，對(duì)以后漢文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，彭城為宋邑，徐國(guó)國(guó)都、楚國(guó)國(guó)都。秦漢之際，西楚霸王項(xiàng)羽建都彭城。彭城還是西漢、東漢、三國(guó)時(shí)曹魏和西晉等三朝封國(guó)的國(guó)都，長(zhǎng)達(dá)500多年。從這里走出的布衣皇帝漢高祖劉邦則一統(tǒng)天下，開(kāi)創(chuàng)了歷史上輝煌的漢王朝。西漢時(shí)期，彭城為劉氏同姓王的重要封國(guó)——楚國(guó)和彭城國(guó)。
東漢末年，曹操遷徐州刺史治彭城，始稱徐州。徐州又有“千年龍飛地、一代帝王鄉(xiāng)”之譽(yù)。6000多年前，徐州的先民就在此生息勞作。原始社會(huì)末期，堯封彭祖于今市區(qū)所在地，為大彭氏國(guó)，徐州稱彭城自始起。其后秦末劉邦生于豐縣而長(zhǎng)于沛縣。徐州也是自古以來(lái)兵家必爭(zhēng)之地，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中就有以徐州為的中心抗日戰(zhàn)爭(zhēng)徐州會(huì)戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)淮海戰(zhàn)役。
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