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文章目錄：

1、拉薩別樣地域節(jié)日：沐浴節(jié)

2、節(jié)日知識 藏族沐浴節(jié)的來歷

3、藏族沐浴節(jié)的由來是什么

4、關(guān)于藏族沐浴節(jié)的傳說

5、最具地域特色的揚州沐浴文化

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1、拉薩別樣地域節(jié)日：沐浴節(jié)

中國56個民族，每個民族都有自己的節(jié)日，那么每個地區(qū)也都有自己獨特的節(jié)日。如新疆的古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)、蒙古的白節(jié)和那達慕大會，那么拉薩的節(jié)日有雪頓節(jié)和沐浴節(jié)。我們一起來看下拉薩文化中拉薩別樣的地域節(jié)日沐浴節(jié)。

沐浴節(jié)，藏語叫“嘎瑪日吉”（洗澡），是藏族人民特有的節(jié)日，在西藏至少有七八百年的歷史。在藏歷七月六日至十二日舉行，歷時7天。沐浴節(jié)是一年一度的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。每到此時，雪域民眾紛紛走進河流、湖泊、露天浴池洗浴，而許多游客對這一“去病洗塵”的沐浴節(jié)和諸多民風異俗很是好奇。《

2、節(jié)日知識 藏族沐浴節(jié)的來歷

藏族的沐浴節(jié)是一年一度洗澡的節(jié)日，持續(xù)時間為一個星期，在西藏已經(jīng)至少有七八百年的歷史，是一個歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日帶大家一起來看看藏族沐浴節(jié)的來歷。

藏族沐浴節(jié)的來歷：

很久很久以前，草原上出了一個很有名的醫(yī)生，他的名字叫宇托·云旦貢布。他的醫(yī)術(shù)十分高明，什么疑難雜癥都能治。因此藏王赤松德贊請他去做御醫(yī)，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇托進宮以后，心中仍舊忘不了草原上的百姓。他經(jīng)常借外出采藥的功夫，給百姓治病。

有一年，可怕的瘟疫流行，許多牧民臥床不起，有的被奪去了生命。這時，宇托奔跑在遼闊的草原上，為一家家患病的牧民治病。他從雪山和老林里采來各種藥物，誰吃了病就會好起來。不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復了健康。草原上到處傳誦著宇托醫(yī)生的名字，人們稱他為藥王。

不幸的在宇托醫(yī)生去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更嚴重，許多人死了。生命垂危的牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國保佑。說來也巧，一天，一個被病魔折磨得九死一生的婦女，突然做了一個夢，夢中宇托醫(yī)生對她說：“明天晚上，當東南天空出現(xiàn)一顆明亮的星星的時候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就會好起來?！?/p>

果然，這個婦女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一個又黃又瘦的病人，在洗澡以后變成了一個紅光滿面的健康人。這件新鮮事傳開以后，所有的病人都來到河中洗澡。

凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復了健康。人們說，這顆奇特的星星就是宇托醫(yī)生變的。宇托醫(yī)生在天國看到草原人民又遭受瘟疫襲擊，他又不能來到人間來給人民治病，于是把自己化作一顆星星，借星光把河水變成藥水，讓人們在河水中洗澡以去除疾病。

因為天帝只給宇托七天時間，這顆星星也就只出現(xiàn)七天。從此，藏族人民就把這七天定為沐浴節(jié)，各地的牧民們，每年這個時間，都到附近的河水里洗澡。據(jù)說洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。

3、藏族沐浴節(jié)的由來是什么

沐浴節(jié)是藏族人民的一個節(jié)日。每年的夏末秋初，在沐浴節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日中，各地的藏族百姓，都要到附近的江河里去沐浴。能把洗澡當作一個節(jié)日來過，也就只有藏族了。據(jù)說，洗澡能夠治病。那么沐浴節(jié)的傳說到底是什么呢？一起來了解下吧。

“沐浴節(jié)”，在西藏至少有七八百年的歷史，藏語稱為“嘎瑪日吉”（棄山星，即金星）。據(jù)藏文歷書記載：棄山星半年晝出，半年夜出。在拉薩地區(qū)藏歷7月至8月初肉眼能看見此星，傳說經(jīng)此星光照射之水均成藥水，所以棄山星出現(xiàn)之時，洗澡活動便進入高潮。

另有傳說，很久很久以前，草原上出了一個很有名的醫(yī)生，他的名字叫宇托·云旦貢布。他的醫(yī)術(shù)十分高明，什么疑難雜癥都能治。因此藏王赤松德贊請他去做御醫(yī)，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇托進宮以后，心中仍舊忘不了草原上的百姓。他經(jīng)常借外出采藥的功夫，給百姓治病。

有一年，可怕的瘟疫流行，許多牧民臥床不起，有的被奪去了生命。這時，宇托奔跑在遼闊的草原上，為一家家患病的牧民治病。他從雪山和老林里采來各種藥物，誰吃了病就會好起來。不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復了健康。草原上到處傳誦著宇托醫(yī)生的名字，人們稱他為藥王。不幸的是宇托醫(yī)生去世了。

他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更嚴重，許多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國保佑。說來也巧，一天，一個被病魔折磨得九死一生的婦女，突然做了一個夢，夢中宇托醫(yī)生對她說：“明天晚上，當東南天空出現(xiàn)一顆明亮的星星的時候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就會好起來?！惫唬@個婦女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一個又黃又瘦的病人，在洗澡以后變成了一個紅光滿面的健康人。這件新鮮事傳開以后，所有的病人都來到河中洗澡。

凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復了健康。人們說，這顆奇特的星星就是宇托醫(yī)生變的。宇托醫(yī)生在天國看到草原人民又遭受瘟疫襲擊，他又不能來到人間來給人民治病，于是把自己化作一顆星星，借星光把河水變成藥水，讓人們在河水中洗澡以去除疾病。因為天帝只給宇托七天時間，這顆星星也就只出現(xiàn)七天。從此，藏族人民就把這七天定為沐浴節(jié)，各地的牧民們，每年這個時間，都到附近的河水里洗澡。據(jù)說洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。

西藏沐浴節(jié)已有700年——800年歷史。自從11世紀星相學傳入西藏后，人們借助于棄山星得出沒來區(qū)分春、秋季節(jié)。每當七月棄山星出現(xiàn)，洗澡活動便進入高潮。棄山星隱沒，洗澡終止。

他們認為這一時期的水比“圣水”還靈驗。除去迷信的色彩，應該說西藏初秋的確是最佳時節(jié)。因為西藏高原冬長夏短，春天冰雪開始融化，河水太冷；夏天大雨滂沱，河水混濁；秋天風和日麗，河水清潔溫暖，自然是洗澡的最佳時節(jié)。藏歷天文書有記載：初秋之水有八大優(yōu)點：一甘，二涼，三軟，四輕，五清，六不臭，七飲水時不傷喉，八喝下不傷腹。由此可見，七月也是西藏旅游的最佳季節(jié)。

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4、關(guān)于藏族沐浴節(jié)的傳說

沐浴節(jié)是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，也是特有的節(jié)日，有著悠久的歷史，顧名思義，在這一天所有藏族人民都到河溪中洗澡，為期一個禮拜。那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來看看藏族沐浴節(jié)的傳說。

藏族沐浴節(jié)的傳說：

藏族同胞從七月六日至七月二十日歡度傳統(tǒng)的沐浴節(jié)。屆時藏族同胞無論男女老幼，都要到附近的河溪中痛痛快快地洗個澡，并在水中盡情地嬉戲。沐浴之后人們點起火堆，燒熱酥油茶，飲著青稞酒，吃著香甜的糌粑，說古論今，彈弦唱歌。沐浴節(jié)已有700多年的歷史，有許多動人的傳說。

相傳在很早的時候，藏族地區(qū)有一位醫(yī)術(shù)極高的名醫(yī)，他為了解除人們的病痛，經(jīng)常為百姓醫(yī)治患疾，挽救了眾多病人的生命。由于他有手到病除、妙手回春的醫(yī)術(shù)，被人們尊為藥王。

藥王逝世后不久，藏族地區(qū)一度遭受瘟疫的襲擾，人畜死亡不計其數(shù)。人們越加懷念藥王，希望得到救治。有一天夜里，一位垂危的病人在夢中得到藥王的啟示，說在明星高照之時，下河沐浴便會病除康復。這個病人沐浴后果然恢復了健康。事情傳開，患病的人紛紛跳到河里洗澡，果真全部康復。后來，每年夏末秋初，人們便到附近的江河中洗澡，久而久之，便成了沐浴節(jié)。

相傳在遠古的一個秋天，大批牲畜染病死亡，大批的人群被奪走了寶貴的生命，尸橫遍野，慘不忍睹。災情驚動了天上的神靈，觀音菩薩為解救人間百姓脫離苦海，派七仙女到玉液池取仙水送往人間，仙水灑遍西藏的河流及溪水，人們到水中沐浴即可消除病患，從而抑制了瘟疫的流行。

從此人們便在每年秋季金星出現(xiàn)的日子里到江河中去沐浴，以后即固定為藏歷的七月六日至十二日成為為期七天的沐浴節(jié)，它是藏族人民特有的節(jié)日，藏族人稱之“嘎瑪日吉”，意思是洗澡的日子

5、最具地域特色的揚州沐浴文化

沐浴是每個人都會做的事，每天都會沐浴，而沐浴也有著很多的講究的。在古代沐浴是要放無數(shù)的花瓣跟香料，那簡直就是比現(xiàn)在的spa還要豪華。本期小編就帶你去揚州文化了解一下?lián)P州的沐浴文化。

文明的步伐，催促坐浴的出現(xiàn)，沐浴工具也隨之出現(xiàn)。揚州最早的浴盆，是1993年在城北郊西湖果樹地區(qū)戰(zhàn)國墓葬中出土的60厘米直徑的灰陶沐盆，以及形如葫蘆瓢、手舀浴水的陶器，這些器具為我們描繪了揚州先民盛水舀水沐浴的快活場景。2200年前，她翻開了揚州沐浴史的第一頁。

當然，揚州古人對洗澡的興趣，開始完全是自然的生活需求，蓄留長發(fā)，積累塵膩，從而養(yǎng)成了三日一洗頭，五日一沐浴，天天洗臉洗腳的良好習慣。而掀起第一波浪潮的，是漢代。當強大的漢帝國在揚州建都設(shè)王的時候，高度文明和發(fā)達經(jīng)濟促使涓涓沐浴甘泉匯成了廣陵潮。

他們居然將沐浴寫進了法律，據(jù)《禮記·玉藻》載：漢律以法律形式規(guī)定公務員“吏五日得一休沐”，即官府每五日給假一天，讓職吏們返家洗頭沐浴，謂之“休沐”。這一2000多年前揚州先民的洗澡出勤率，即便拿到今天，與一周洗一次的俄國人比，依然穩(wěn)操勝券；與3天洗一次的法國人比；也還不算落后。

提供這一歷史信息的，是中國沐浴史上迄今發(fā)現(xiàn)最早的家庭專用洗澡間，出現(xiàn)在揚州漢宮。在高郵天山漢廣陵王劉胥陵寢中，2000年后的人們掀起了他的御用浴室的神秘“蓋頭”。

走進筆架山北、鐵佛寺西的漢墓博物館，穿越時間隧道，不難看到全國首例出土的帝王級“黃腸題湊”高規(guī)制木槨墓。沐浴在漢風遺韻之中的漢宮墓室，使用了856塊金絲楠木，計1000平方米，有前庭、后院、便房、梓宮、左廂、右?guī)?，其?guī)格之高、制作之精、規(guī)模之大、材料之佳、保存之好，為全國之最。

尤其是對應東廂“食官內(nèi)戶”，主墓室西廂第五進，即“中府第五內(nèi)戶”，是長3米，寬3米、高4.5米，呈“l(fā)”形的洗沐間——在這間寬敞的家庭沐浴間里，我們驚訝地欣賞到一組完整無損的洗沐用具：雙耳銅壺、浮石、木屐、銅燈、凳面中間留有圓洞、便于流水的圓漆浴凳，特別是工藝考究的碩大銅浴盆，其精美程度絕對不遜色于18世紀拿破侖的椅背情調(diào)式腳盆。

自此，揚州人不但養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習慣；而且規(guī)范了傳統(tǒng)的浴德情操，“儒有澡身而浴德”成了洗澡的最高規(guī)則。洗身是表，潔心是質(zhì)，這一以沐為禮，以浴為德的至美人生境。界，自然是單純的沐浴衛(wèi)生理念所不能涵蓋的了。

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