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2023-08-02
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更新時(shí)間：2023-08-02 08:07:02作者：未知
1、怒族人的姓氏有哪些
2、怒族在哪個(gè)省，怒族的分布
3、怒族文化，怒族服飾特點(diǎn)有哪些
4、怒族民歌，怒族哦得得歌詞大意
5、怒族為什么叫怒族，你知道嗎
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中國(guó)地域遼闊，我國(guó)有五十六個(gè)民族，而怒族是古老的少數(shù)民族之一，怒族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。怒族人命名的隨意性很大,也有同胞姊妹間使用三四個(gè)甚至五六個(gè)姓氏的。怒族的男子,在其一生中都有三次命名。怒族的命名規(guī)則是按性別和排行命名的。
怒族姓氏
怒族崇拜動(dòng)物，他們的姓氏就能體現(xiàn)出來。怒族除了虎姓，還有姓鹿、蛇、蜂、熊、猴、羊、雞、魚、鼠、蕎、竹、菜、麻、柚木的。他們都各自把這些動(dòng)植物作為自己氏族崇拜的圖騰。怒族人選擇的姓氏和動(dòng)植物圖騰，大抵都與他們的環(huán)境和生活有關(guān)。由于怒族先民依靠狩獵和采集為生，但他們又抗御不住自然災(zāi)害和猛獸的侵襲。比如，他們獵熊、射豹，割取野蜂蜜，以這些為衣食之源，但又常受它們的威脅和危害，于是便產(chǎn)生了敬畏的心理，進(jìn)而產(chǎn)生崇拜，把它們視為自己氏族的圖騰。
在怒族人中，男孩的名字按以下順序排列：老大稱“彭勾”、老二稱“金都禮”、老三稱“昆”、老四稱“增”、老五稱“店”、老六稱“冉”、老七稱“攔”、老八稱“八利義”；
女孩的名字按以下順序排列：老大稱“訥克勒”、老二稱“尼太”、老三稱“江格勒”、老四稱“娜”、老五稱“念過”、老六稱“冉羅”、老七稱“達(dá)恩”、老八稱“英”。無論男女排行到第八之后，一般以父母所愛的物品來命名。
柔若人命名法是按孩子的生辰時(shí)令、居住環(huán)境、排行、相貌、體質(zhì)特征等來取的。同時(shí)，還將含比喻、仿生的詞用于孩子的名字。如孩子多病或不乖就要認(rèn)干爹。若柔人給嬰兒命名一般都在滿月之時(shí)，有的還要請(qǐng)客。所取之名以其生辰、環(huán)境、相貌、體重、拜寄、避邪為依據(jù)，并力避與上輩人名字相同或相近。排行老大稱“阿馬”、老二稱“阿的”、老三稱“阿膊”、老四稱“阿臘”、老五稱“阿弄”、老六稱“阿衣”、老七稱“阿湯”；然后分別在男孩的名后加“事”，在女孩名后加“妞”。
男孩老大叫“阿普”、老二叫“阿鄧”、老三叫“阿開”、老四叫“阿育”；女孩老大叫“阿娜”、老二叫“阿妮”、老三叫“阿恰”、老四叫“阿都”。這一命名習(xí)俗也被福貢一帶的僳僳族所吸收并廣為使用。
而在怒蘇支系中，男子名前普遍冠以“臘”，如臘哥、臘華、臘加等等；女子名前則普遍冠以“亞”，如亞娜、亞莎、亞雙等等。據(jù)考證，這種命名法源自古代怒蘇人的氏族圖騰?！芭D”和“亞”在怒蘇語中分別指的是虎和雞，是古代怒族中兩個(gè)互相通婚的氏族的名稱和標(biāo)志，也是這兩個(gè)氏族的圖騰物。怒蘇人對(duì)子名排行的稱呼不分性別。老大稱“染孟”、老二稱“染拉”、老三稱“染同”；老三以后只說是第五個(gè)、第六個(gè)等。
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怒族，是我國(guó)的少數(shù)民族之一。怒族的別稱很多：怒蘇族、阿怒族、阿龍族等。怒族有很多具有民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)氐幕樗?、酒文化都是別具一格的。當(dāng)?shù)氐娜硕际悄芨枭莆璧?，而且是很講究禮貌的，有客人來的話就會(huì)鞠躬相邀回家做客。怒族文化豐富多彩，一起深入了解吧。
怒族如今主要生活在今云南省和西藏省。
怒族主要分布在云南省的：怒江傈僳族自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪縣，迪慶藏族自治州的維西縣。
怒族主要分布在西藏自治區(qū)的察隅縣等地。怒族是中國(guó)人口較少、使用語種較多的民族之一。怒族是云南的古老民族之一，主要分布在怒江傈僳族自治州（簡(jiǎn)稱怒江州）的貢山獨(dú)龍族怒族自治縣（簡(jiǎn)稱貢山縣）、福貢縣、瀘水縣及蘭坪白族普米族自治縣（簡(jiǎn)稱蘭坪縣）。
此外在云南迪慶藏族自治州的維西縣及西藏的察隅縣也有少量怒族分布。怒族是該族的自稱，另外還有“怒蘇”、“阿怒”、“阿龍”等自稱，后統(tǒng)稱為怒族。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州以上資料來自百度百科。怒族主要分布在中國(guó)云南省，人口約為2.8萬人（2000年）。使用多種語言，差異明顯，互相不能通話。
沒有本民族的文字。怒族沒有自已的語言，怒族語屬漢藏語系藏緬語族。由于長(zhǎng)期和傈僳族相處，怒族人民普遍通曉傈僳語。無自已的文字，解放后使用漢語。怒族的傳統(tǒng)信仰是火教，同時(shí)很多人也信仰藏傳佛教，近代以來更多的人信奉基督教。有四個(gè)支系：怒蘇支系，12000人，分布在怒江傈僳族自治州的瀘水縣和福貢縣，自稱怒蘇，說怒蘇語……
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在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，勤勞智慧的怒族人民創(chuàng)造出了豐富多彩的文化，其中，富有地方民族色彩的怒族服飾，最是吸引人們的目光。那么今天就讓我們一起來了解，古樸素雅又不乏精致的怒族服飾特點(diǎn)有哪些。
怒族的服飾皆因居住區(qū)域的不同而略有差異，但是，都富有地區(qū)的民族特點(diǎn)。由于紡織技術(shù)傳入怒族地區(qū)較早，因此怒族婦女用麻線紡織制作的怒毯很早以前就在怒江地區(qū)頗富盛名。由于怒族婦女善于織麻布，因而怒族男女服裝多由麻布制成。
怒族服飾的風(fēng)格古樸素雅，男子的傳統(tǒng)服飾為交領(lǐng)長(zhǎng)衫，及膝長(zhǎng)褲，穿時(shí)前襟上提，束腰帶，扎成袋狀，以便裝物。蓄發(fā)多蓄長(zhǎng)發(fā)，披發(fā)齊耳，用青布或白布包頭。裹麻布腿。婦女穿右開襟上衣，長(zhǎng)及腳踝的裙子，套黑色或紅色的坎肩；年青姑娘喜歡在裙外系有彩色花邊的圍腰，已婚婦女的衣裙上都繡有花邊。
怒族婦女頭部及胸部多用珊瑚、瑪瑙、貝殼、料珠、成串的銀幣裝飾，戴鋼質(zhì)大耳環(huán)垂于肩部。大部分男人左耳佩帶一串珊瑚，成年男子喜歡在腰間佩掛怒刀，肩挎弩弓及獸皮箭包，腳打竹篾制作的綁腿，顯得英武剽悍。男女都喜歡用紅藤作纏頭和腰箍。貢山一帶婦女喜用精致的竹管穿耳，體現(xiàn)其獨(dú)到審美觀。
怒族人最有特色的服飾叫“約多”。這種由怒族婦女編織的“約多”，工藝水平很高，男子們白天可以當(dāng)衣穿，晚上可以當(dāng)被蓋；婦女們做成圍裙系在腰間，既耐寒又耐臟，深受人們喜愛。
怒族婦女從小就要學(xué)習(xí)捻羊毛線、織羊毛襪子，姑娘長(zhǎng)大后，要把自己織的羊毛襪子送給心上人，小伙子若收下羊毛襪子，就表示接受了姑娘的愛情。所以，看一個(gè)怒族小伙子有沒有對(duì)象，只要看他腳下穿沒穿上羊毛襪子就行了。
怒族是一個(gè)能歌善舞的民族，其傳統(tǒng)民間文藝具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，也體現(xiàn)出怒族人民熱愛生活的樂觀精神。在怒族民間歌舞中，流傳于著名的云南福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)的民間歌曲“哦得得”，是在當(dāng)?shù)嘏逯蓄H具代表性和影響力的民間情歌。今天怒族文化就為你介紹，怒族哦得得歌詞大意。
在福貢縣匹河鄉(xiāng)怒族中流傳的“哦得得”是當(dāng)?shù)嘏迕窀柚辛鱾髯顝V、影響較大、具有代表性的怒族民間情歌，是通過口傳的形式傳唱下來的，是男女青年談情說愛、相互表達(dá)感情時(shí)不可缺少的曲調(diào)。
由于“哦得得”具有民間口傳性的特點(diǎn)，以及居住在怒江江西、江東兩岸的怒族各個(gè)村寨的語調(diào)稍有不同，所以“哦得得”的唱詞也形成了多種，且內(nèi)容稍有些差異。但“哦得得”的最終宗旨卻是一致的，都是反映怒族青年男女的愛情故事。
如老母登村、知子羅村民間流傳的情歌《獨(dú)獨(dú)羅葉吉羅、秀秀羅夾吉羅》，講述的是一對(duì)怒族青年男女的愛情故事，其唱詞如下：
怒語：哦，哦得得，哦得得！米勒瑪沃哦得得，哦得得，甲來瑪沃哦得得，哦得得！
漢譯：噢，十分想念你呀，十分掛念你啊！
怒語：密來密庫看困困、看困困，甲來甲庫看困困，看困困！
漢譯：想你想得有烙印，念你念得有烙印。
怒語：獨(dú)獨(dú)羅扒葉吉羅，葉吉羅，秀秀羅扒快吉羅，快吉羅！
漢譯：咱們一同相約逃往緬甸，一同逃往密支那。
又如在普洛村、果科村民間流傳的情歌《密來啊沃哦得得》，講述的是熱戀中的怒族男女離別后朝思暮想的情景。其唱詞如下：
怒語：哦、哦、哦得得，哦得得！密來阿沃哦得得！哦得得！甲來阿沃哦得得！哦得得！
漢譯：哎！十分想念著你?。∈炙寄钪阊?！
怒語：密來密庫看困困，甲來甲庫看困困。
漢譯：想你想得有烙印，念你念得有烙印。
男：我深戀的情妹妹，我真的好想你??！真的好思念你??！想你想得夜深人靜難入夢(mèng)，度日如年真難熬。
女：我深戀的情哥哥，我真的好想你??！真的好思念你啊！想你想得夜深人靜難入夢(mèng)，度日如年真難熬。
男：我深愛的情妹妹，我到山上打獵過夜時(shí)，夢(mèng)見帶著珠珠帽的你，夢(mèng)見配帶晶亮珠串的你。
女：我日夜思戀的情哥哥，我到江邊織網(wǎng)過夜時(shí)，夢(mèng)見你的狩獵弩弓，夢(mèng)見你的黑色熊箭包。
我日夜想念的情哥哥，你從山上返回時(shí)，順著河流走回來?？可降穆肺ｋU(xiǎn)你別走。
合：哦、哦、哦得得，哦得得！米來阿沃哦得得，哦得得！甲來阿沃哦得得，哦得得！
譯：真的好想你啊！十分思戀你??！希望你時(shí)常出現(xiàn)在田間地頭，房前屋后。
“哦得得”有“哦得得一”、“哦得得二”、“哦得得三”等不同的小調(diào)，有多種唱詞、唱法，反映了怒族生活、狩獵、男女情愛等內(nèi)容，在演唱的過程中帶有極其豐富的感情色彩，口語化較強(qiáng)，通俗易懂，是一種保留較為完整的民間歌曲。
主要通過藝人口頭傳承的“哦得得”，是怒族人們不可缺少的精神食糧，它具有濃厚的生活氣息和民族特點(diǎn)，也為外界提供了認(rèn)識(shí)和研究怒族社會(huì)的寶貴資料，具有很高的文化價(jià)值。但目前會(huì)演唱“哦得得”的藝人越來越少，流傳在民間的曲譜、唱詞也開始減少，有的更是已經(jīng)失傳，亟待社會(huì)各界引起重視，加以保護(hù)。
眾所周知，中國(guó)有五十六個(gè)民族。其中少數(shù)民族占五十五個(gè)，但人數(shù)還沒有漢族人數(shù)多。有些少數(shù)民族不為人知。說到怒族文化，估計(jì)也沒多少人知道。那么怒族為什么叫怒族呢？下面小編為大家一一介紹。
怒族地區(qū)從8世紀(jì)起，先后受云南的南詔、大理政權(quán)管轄。元、明以后屬麗江納西族木氏土司統(tǒng)治。17世紀(jì)開始，怒江怒族除受麗江木氏土知府所屬的維西康普土千總和葉枝土千總統(tǒng)治外，還受察瓦龍藏族土千總和喇嘛寺及蘭坪菟峨白族羅姓土司的管轄。此外，遷入怒江地區(qū)的傈僳族頭人也開始強(qiáng)占怒族土地，甚至掠奪人口作奴隸。
這樣，怒族人民不僅要向納西、藏、白各族土司和喇嘛寺繳納貢物，而且還要受傈僳族統(tǒng)治者的壓迫剝削。與此同時(shí)，怒族社會(huì)內(nèi)部也不斷分化，族內(nèi)也出現(xiàn)了家庭蓄奴。有的蓄奴戶從獨(dú)龍族地區(qū)通過放債換取奴隸，然后再轉(zhuǎn)賣到其他地區(qū)。這種蓄奴現(xiàn)象，一直延續(xù)到清末民國(guó)初期。
怒族是云南的古老民族之一，怒族有27萬多人，是我國(guó)人口比較少的民族之一。除少數(shù)居住在蘭坪白族普米族自治縣的兔峨鄉(xiāng)之外，多數(shù)以小聚居形式，分布在怒江傈僳族自治州的瀘水、福貢、貢山三縣，斷斷續(xù)續(xù)綿延500多公里，直到西藏自治區(qū)察隅縣察瓦龍鄉(xiāng)的南端，與傈僳族、藏族、白族等民族雜居。
怒族有自己的語言，怒族語屬漢藏語系藏緬語族。怒族人無自己的文字，解放后使用漢語。怒族過去崇拜圖騰，信萬物有靈。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。怒族人主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。
怒族是生活在怒江、瀾滄江兩岸古老的民族之一。他們有兩個(gè)不同的來源。住在福貢、貢山一帶的怒族人是那一地區(qū)最早的土著，他們自稱“阿怒”、“阿龍”；住在碧江、瀘水一帶的怒族人則是從麗江、劍川以東陸續(xù)遷徙而來的，他們自稱為“怒蘇”，與生活在大小涼山的彝族有很深的淵源關(guān)系。在長(zhǎng)期的交往中，這兩部分人相互融合，在怒江區(qū)域逐漸形成一個(gè)民族。
過去洶涌奔騰的怒江阻隔了怒族人民與外界的聯(lián)系，他們靠溜索和獨(dú)木舟過江，十分危險(xiǎn)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢和不平衡。20世紀(jì)中葉，還有一部分地區(qū)的怒族人仍保留著較多的原始公社制殘余。近幾十年來，一座座鋼索大橋跨越滾滾的怒江，現(xiàn)代化的公路已經(jīng)打開了山封江鎖的怒江地區(qū)，怒族人民已經(jīng)過上了幸福安定的生活。
怒族服飾