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文章目錄：

1、土家族中特色文化：儺愿戲

2、土家族趕年節(jié)，土家族的獨(dú)特文化

3、土家族文化象征：土家族服飾

4、民族文化：土家族文化禮儀

5、巴蜀土家族風(fēng)俗，土家族文化特色

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1、土家族中特色文化：儺愿戲

儺愿戲又叫做土地戲，是土家族的人民祭祖還原的儀式衍生出來的一個戲種，具有三十多個曲牌，二百多個曲目，發(fā)展也比較成熟。

那么，在土家族文化中，儺愿戲是如何發(fā)展的呢？一起隨小編來看看吧！

土家族儺愿戲的由來

土家族儺愿戲具體從哪年開始已經(jīng)無從考證，但是我們能從一些歷史文獻(xiàn)中找到關(guān)于儺愿戲的文字記載。

《容美土司史料》載“大二三神，田氏家神也，刻木為三，靈驗(yàn)異常，求醫(yī)問壽者，往來鄉(xiāng)屬于道，神所在，人康物阜，合族按戶期迎奉焉。期將終，具酒醴，封羊豕以祭之，名曰喜神，不然必居奇禍，祭時(shí)鼓鉦嘈嗥，苗歌蠻舞，如演劇然，神降必憑人而語，其人奮身勇躍，龁碗盞如嚼甘餌，履赤鐵，入油鼎坦然無難色，至今猶然?！边@段文字表明了土家族儺愿戲到現(xiàn)在至少有了600年的歷史，而且其中的傳統(tǒng)習(xí)俗基本沒有改變。

土家族儺愿戲的特色

土家族儺愿戲是從土家族人中的還愿祭祀的儀式中衍生出來的一個戲種，它是一種祭祀儀式與戲劇相結(jié)合的藝術(shù)形式，在戲劇表演中又夾雜著還愿祭祀的內(nèi)容，可謂祭中有戲，戲中有祭。這種古老的藝術(shù)形式保留著表演藝術(shù)由祭祀、歌舞、說唱向戲曲演變過程中的原始面貌。

土家儺愿戲中充分表現(xiàn)了原始宗教中的人神平等的觀念，雖然戲中有宗教的色彩，但是戲中的神已經(jīng)非常的平民化和生活化。這種具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和民族文化的的儺愿戲深受土家人民的喜歡。

土家族儺愿戲的祭祀順序

土家族儺愿戲有一套非常完整的祭祀儀式，被稱為“24戲”，也叫24堂法事，一套簡約的祭儀也要八出，稱為“正八出”。儺愿戲在人物塑造上借助面具來烘托，即木雕面具和獸皮面具。鶴峰的獸皮儺面，是古巴人長期狩獵經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。臉譜造型注重人物性格刻畫，根據(jù)不同的人物選用不同的獸皮。在祭儀之間，一般在“邀罡”之后開始插演“正戲”，正戲多為大型劇目，內(nèi)容自成一套，與儺儀聯(lián)系緊密，內(nèi)容為天、地、水、陽“四大團(tuán)圓”戲。

土家族儺愿戲一般要經(jīng)過三個階段，即許愿、顯愿和還愿。土家族儺愿戲在新中國成立后被禁止，僅允許儺愿戲中的“正戲”中的部分曲目以單純的戲曲的形式演出。到目前為止，能完整表演整套儺祭的儺壇就僅剩下清湖村與江口村的兩個。其中，清湖儺壇掌壇師黃茂廷今年已83歲、江口儺壇掌壇師甘松林今年已93歲。

土家族儺愿戲是我國民間傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，是土家族文化中的一種特色文化，盡管為保護(hù)這一特色民族文化做了不少努力，但是由于現(xiàn)代文明的沖擊，本土人民的不重視，以及青年人對傳統(tǒng)民族文化繼承的興趣不高，而老一輩傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳人相繼離世，這使得土家儺愿戲面臨著巨大的危機(jī)。

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2、土家族趕年節(jié)，土家族的獨(dú)特文化

土家族既有和其他民族相同的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵、中秋、端午、重陽等，也有具有自己本民族特色的節(jié)日，比如趕年節(jié)、六月六等。

那么土家族文化中的趕年節(jié)是什么呢？一起隨小編來看看吧！

“過趕年”即比漢族提前一天過年，月大是臘月二十九，月小是臘月二十八。提前一天過年的原因，主流說法是：明代嘉靖年間（1522～1567年），真值年關(guān)將近，朝廷傳來圣旨，急調(diào)土司地區(qū)土兵赴蘇淞協(xié)剿倭寇。軍令如山。計(jì)算路程，要按時(shí)到達(dá)指定地點(diǎn)，不等過年就得出發(fā)。為了使這些馬上就要離開家鄉(xiāng)、開赴前線的土家官兵過了年再走，各路土司王商量過后，覺得提前過年。后來，幾路官兵如期抵達(dá)東南沿海前線，并立下赫赫有功。土家人為紀(jì)念這個有意義的日子，每逢過年都要提前一天，久而久之就成了習(xí)俗。與“過趕年”相關(guān)，因?yàn)樘崆俺粤四觋P(guān)飯就要上前線打仗，吃飯的人多，所以用甑子蒸飯。從此，土家人過年時(shí)不管家伙總?cè)硕嗳松?，家家戶戶有用甑子蒸飯的?xí)俗。

桑植土家族和永定區(qū)茅崗一帶的土家人殺年豬，則有蓋蓑衣的習(xí)俗。相傳某年年關(guān)將近，山寨貧困百姓還沒有過年米、過年肉，眼見土司頭人家中紅燈酒綠，寨內(nèi)青年悄悄將頭人家的一頭肥豬抬回山寨殺了，還沒來得及開膛破肚，頭人帶人挨家挨戶搜查來了。大家急中生智，將死豬抬上床鋪，蓋上蓑衣，假意裝“死人”，床邊圍了好些人假裝含悲哭泣，騙過了頭人。從此，殺年豬蓋蓑衣就成了一方習(xí)俗。

土家族聚居的山寨，年事活動主要有打粑粑、做團(tuán)馓子、插柏枝、貼錢紙、貼門神、吃團(tuán)年飯、守歲、搶年、送亮、拜年、鬧元宵等。除夕，興燉豬頭肉，蒸壓甑飯，做“合飯”寓意合家吃“團(tuán)年飯”；夜晚圍坐火坑守歲，叫做“坐年成”；黎明時(shí)，爭先開門鳴爆竹12課，聞其響聲以判斷各月光景的好壞。頭年嫁出去的女兒，必須接回來“團(tuán)年”?！皥F(tuán)年”后女兒女婿再趕回夫家“團(tuán)年”。過年也有一些要求和禁忌：除夕之夜家家戶戶必燃大火，火旺表示財(cái)旺人興；年火蔸不準(zhǔn)腳踩和用火鉗敲擊，以免驚走火神；其中有一根臥火蔸千萬不能熄，熄了火就會產(chǎn)生斷香火的不好兆頭。

過年時(shí)不許吵口，不許打罵小孩，不許打破碗。吃年飯時(shí)不許泡湯，否則第二年上山干活會經(jīng)常淋雨，還會垮田埂。大年初一不許講不吉利的話，不串門。正月頭三天婦女不拿針線，否則這一年都不吉利；不掃地、不向外潑水，掃了、潑了會掃去、潑去財(cái)路。大年初一，吃早飯時(shí)聽到陽雀叫是好兆頭，大便時(shí)聽到陽雀叫不是好兆頭。大年初一開門牲畜進(jìn)屋，會有不同的預(yù)兆：“豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服。”農(nóng)耕社會形成和遺留下來的這些禁忌習(xí)俗，隨著時(shí)代的進(jìn)步，在不斷地從人們的日常生活淡出。

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3、土家族文化象征：土家族服飾

我們往往可以根據(jù)不同的服飾來辨別不同的民族，大多數(shù)民族的服飾在歲月的洗禮下都保留了本民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)。

那么，在土家族文化中，土家族服飾具有什么樣的特點(diǎn)呢？一起隨小編來看看吧！

秦漢之后，土家族先民服飾已具有濃郁的民族特征，《后漢書》中所記述的“武陵蠻”、“五溪蠻”“好五色衣”，表明了土家先民喜“斑斕”服飾的審美傾向。

到了南宋，在唐代即已蓬勃興起的織錦業(yè)此時(shí)已進(jìn)入全盛時(shí)期，同時(shí)，用五彩華美的織錦制作服飾亦自然成為了土家人的最愛，南宋《溪蠻叢笑》對此有描述：“績五色線為方，文采斑斕可見。俗用為被或衣裙，或作巾，故又稱峒布。”《大明一統(tǒng)志》、同治年間《龍山縣志》亦多有記載。

土家人崇尚繁麗多姿的服飾習(xí)俗，一直延續(xù)到清“改土歸流”之前，改土歸流前，土家服飾沿襲舊習(xí)：“男女垂發(fā)，短衣跣足”“男女服飾均皆一式，頭裹刺花巾帕，衣裙盡刺花邊?！保ㄇ迩　队理樃尽罚?。

到了乾隆二十年間，土家民族形象第一次以草圖形式在《皇清職貢圖》里清晰呈現(xiàn)：此時(shí)永順、保靖等地區(qū)的部分土家男人已開始著褲，上衣為圓領(lǐng)短袍，衣長至大腿，包頭巾，系腰帶，裹綁腿；女人則“高髻螺鬟”，內(nèi)穿立領(lǐng)短袍，外套對襟背心，下著過膝百褶裙，以布纏腿。

土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女穿著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下面鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物，但是并沒有苗族那樣的銀頭飾、銀項(xiàng)圈。

土家族“男女一式”的百褶裙，保留了遠(yuǎn)古時(shí)代“裳”的遺風(fēng)。在我國古史記載中，有“裳，障也，所以自障蔽也”之說。這是最古老的裙子樣式，類似圍裙的形狀，為一簾式樣。

“改土歸流”，成為了土家服飾的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)清政府派去的流官，不斷對土司時(shí)期的習(xí)俗加以禁止，也包括服飾在內(nèi)。永順知府袁承寵在雍正八年頒布：“服飾宜分男女也”；保靖知縣也“限一年，爾民歲時(shí)優(yōu)臘，婚喪宴會之際，照漢人服色?！睆拇?，土家族服飾男女一式的外觀形式得以徹底改變，男性由穿刺花衣裙而改穿滿裝；婦女則上穿滿裝，下著漢裙，即八副羅裙。

這一時(shí)期，由于漢人商賈把大批進(jìn)口“洋布”帶入土家地區(qū)，洋布的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，逐漸替代了土家人自己紡織的溪布、斑布。織錦除了用于被面、祭祀時(shí)的披毯或孩子的蓋裙外，幾乎不再用于服飾。大多數(shù)土家民眾服飾非常簡樸，據(jù)《酉陽直隸州總志》卷十九·風(fēng)俗志記載：土家服飾“俗尚簡樸”，“無奢靡之風(fēng)”。

此時(shí)的土家族服飾已不如以前那樣鮮艷，喜好“五色斑衣”的習(xí)俗逐漸向“尚簡樸”演變，就如土家俗諺所云：“好吃不過茶泡飯，好看不過素打扮”。不過，土家服飾雖然在外在形制上受到了外族文化的沖擊和融合，但卻在內(nèi)在的靈魂里保留著土家族自身的民族性格，主要體現(xiàn)在圖騰崇拜、工藝特征和獨(dú)特的審美視覺等方面。

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4、民族文化：土家族文化禮儀

禮儀是一種美德，它是這個文明社會的見證和基礎(chǔ)。講究禮儀，也是講究道德義務(wù)和責(zé)任感。更有利于構(gòu)建和諧社會的發(fā)展，土家族作為一個重禮節(jié)，講友好，尚文明的民族，禮儀在土家族文化中是必不可少的一環(huán)。

土家族很注重禮儀，見面要互相問侯，家有來客，必盛情款待。土家族平時(shí)粗茶淡飯，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗開水泡團(tuán)馓，然后再以美酒佳肴待客。一般說請客人吃茶是指吃油茶、陰米或湯圓、荷包蛋等。

無論婚喪嫁娶、修房造屋等紅白喜事都要置辦酒席，一般習(xí)慣于每桌九碗菜、七碗或一碗菜，但無八碗桌、十碗桌。因?yàn)榘送胱辣环Q勺吃花子席，十碗的十與石同音，都被視為對客人不尊，故回避八和十。

土家族人，在社交活動中，重情節(jié)、禮行，講友好，尚文明，并形成了人生的四大禮儀；土家族是山地民族，形成了一套山的習(xí)俗。情禮文明在社會上，土家族與人交往，都很講情禮文明，注重和珍惜民族聲譽(yù)。

對人稱呼，無論親友長幼，“尊敬”二字為先。在土家社會中，親戚來往非常密切，禮儀不少，且不問貧富，不論親疏。土家族有句諺語，“親戚象把梭，往來腳跟腳”。土家族不僅親族往來，有優(yōu)良的道德風(fēng)尚，就是與一般人往來，也很講究社交道德。

一切都講究文明禮貌，維系民族傳統(tǒng)道德。人生四禮土家族在人的一生生活中，禮儀較多，但歸結(jié)起來，只有四大禮儀，即誕生禮，成年簪冠禮、婚禮、葬禮?，F(xiàn)將人生四大禮儀，分別記述之。

誕生禮，是人生的開端禮。土家人相當(dāng)注重為嬰兒舉行誕生禮，它既含有為新生命祝福，祈禱長命富貴之意，也有為產(chǎn)婦驅(qū)邪避禍之意，在禮儀中帶有一定的神秘色彩。在漫長的封建時(shí)代，土家族逐漸形成了婚姻制度中的多層次禮儀，這些禮儀是十分復(fù)雜和隆重的，它是一個完整的禮儀過程，但在整個禮儀過程中，最重要的是婚期這一天舉行的男、女冠禮和一系列其它禮儀活動。

壽禮是土家族人的重大禮儀之一。土家人祝壽，對小孩子稱為“長尾巴”，成年人叫“過生日”，50歲后方稱“祝壽”。葬禮，幾乎是任何一個民族都具有的悼亡儀式和祭祀活動。土家族俗稱葬禮為“白喜”、“白會”、“老龍歸山”等，一般要跳唱喪鼓歌。

土家族的四大禮儀，是土家族人民禮儀文化的集中體現(xiàn)。同時(shí)，這四大禮儀也充分表現(xiàn)了土家族人民樂觀曠達(dá)的人生觀和生死觀，表現(xiàn)了土家族人民孝順父母的傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)了土家族是一個具有崇高社會責(zé)任感的民族。

5、巴蜀土家族風(fēng)俗，土家族文化特色

土家族，我國少數(shù)民族之一，主要分布在重慶，其風(fēng)俗習(xí)慣大體與漢族相同，有自己民族的語言，能歌善舞。土家族對于巴蜀文化也有著十分重要的影響，那么，接下來就讓我們一起去了解其風(fēng)俗文化特色吧。

土家族主要分布于重慶市的酉陽、秀山、黔江、彭水、石柱等縣，人口總數(shù)在100萬左右。其族源來源于巴人，主要是巴郡南郡蠻中的廣廩君之后和被稱為長沙武陵蠻的盤瓠之后。由于他們居位在西、辰等五溪上，故古時(shí)又稱為五溪蠻。

土家族近代的風(fēng)俗習(xí)慣大體與漢族相同，崇拜祖先，信仰多神，特別崇拜土王。土家族有語言，但無文字。土家族能歌善舞，他們傳統(tǒng)的擺手舞、龍燈、獅燈、花燈、跳香、民歌、號子、打鬧等均享有盛名。

傳說土家的擺手舞來源于周武王伐紂時(shí)巴人軍隊(duì)的“前歌后舞”，即漢代著名的巴渝舞。土家族文學(xué)上的成就是有名的“竹枝詞”，曾對盛唐以后的中國詩壇產(chǎn)生過重要影響。

土家族戲劇也很有特色，在酉水流域，流傳著土家族的儺愿戲（又叫儺堂戲）；在石柱一帶流行著一種源于儺戲而又不同于儺戲的“土戲”。

在土家地區(qū)，往往土家與苗族、漢族交錯而居，形成大雜居小聚居的格局。酉陽、秀山、黔江和彭水則是土家族和苗族聯(lián)合組成的自治縣。

重慶的苗族源于古代的“五溪蠻”和“黔中蠻”，和土家族、漢族長期和睦相處，創(chuàng)造出了有特色的物質(zhì)文化和精神文化，如干欄式的“吊腳樓”民居和建于江河上的風(fēng)雨橋、土花被面、蠟染織品、油茶湯、糯米糍粑、油香粑、極酸的泡菜，以及苗家的“踏月”歌舞，都有獨(dú)到的特色，享有盛名。

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