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　　中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包羅萬(wàn)千，其中的一個(gè)分支，便是俗話，俗話是經(jīng)過(guò)一代又一代的人口口相傳，流傳至今的，它是古人對(duì)于日常生產(chǎn)生活的一種總結(jié)，很多俗話都有一定的道理。

　　古人非常注重建筑物的選擇，其中，墳地被稱為“陰宅”、而生人居住的地方，被稱為“陽(yáng)宅”，由于古代科學(xué)文明發(fā)展的限制，古人對(duì)于一些自然現(xiàn)象，沒(méi)有一個(gè)合理的解釋，因此古人比較迷信，也偏信于風(fēng)水，風(fēng)水是一門玄學(xué)，是一門流傳甚久的民間學(xué)問(wèn)。于此同時(shí)，俗話涉及到生活的方方面面，其中就包括一些有關(guān)陰宅陽(yáng)宅風(fēng)水的俗話。

　　例如今天要講的這句俗話：“過(guò)山不起墳，獨(dú)山不住人”，這句俗話是啥意思？有何依據(jù)？

　　第一、過(guò)山不起墳

　　眾所周知，從漢朝開(kāi)始，古人就提出了“以孝治天下”的理念，古人非常注重孝道，而對(duì)于先人的孝，也體現(xiàn)在對(duì)“陰宅”的重視上，對(duì)于這句“過(guò)山不起墳”，可以從古代風(fēng)水和科學(xué)依據(jù)兩個(gè)角度來(lái)解讀：

　　1、首先要了解什么是“過(guò)山”、過(guò)山其實(shí)指的是夾在兩座大山的交接地帶，也被稱為“山間埡口”，好的陰宅風(fēng)水，應(yīng)該是“頭枕青山，背靠川”，在風(fēng)水學(xué)上，有一種說(shuō)法，叫“高一寸為山，低一寸為水”，如果墳?zāi)剐藿ㄔ凇斑^(guò)山”處，被認(rèn)為是修在“水”，古人認(rèn)為這也預(yù)示著先人被水淹，沒(méi)有一個(gè)安寧祥和的歸處。

　　2、其次，位于“過(guò)山”處，由于兩山的重力夾擊，地質(zhì)不夠穩(wěn)定，容易出現(xiàn)塌方等現(xiàn)象，在這里修墳，不僅僅對(duì)于墳?zāi)苟裕瑢?duì)于前來(lái)祭拜的后人而言，是存在危險(xiǎn)性的。于此同時(shí)，“過(guò)山”出由于山峰的阻擋，左右兩邊都沒(méi)有陽(yáng)光，過(guò)于潮濕，在陰雨天氣，則容易積累雨水，甚至多年之后，還會(huì)出現(xiàn)河流等情況。

　　第二、獨(dú)山不住人

　　“獨(dú)山”指的是周圍平原，獨(dú)自孤起的一座山，對(duì)于“獨(dú)山不住人”，亦可以從風(fēng)水和科學(xué)依據(jù)兩個(gè)角度來(lái)解釋：

　　1、獨(dú)山住人，在風(fēng)水學(xué)上，被稱為“孤峰煞”，是一種不好的格局，有"一樓獨(dú)高人孤傲"、“高處不勝寒”的解釋，除此之外，還有“風(fēng)吹頭，子孫愁”的說(shuō)法，風(fēng)水學(xué)上又說(shuō)：“山主人丁”，因此在“孤峰煞”上建房，古人認(rèn)為對(duì)于子孫后代是有影響的。

　　2、由于居住在獨(dú)山上，有兩處不足，一是山峰沒(méi)有群山的阻擾，風(fēng)直接吹入山上，這樣的風(fēng)，被稱為“風(fēng)邪”，尤其是冬天，則寒風(fēng)刺骨。

　　3、獨(dú)山也有人認(rèn)為，是獨(dú)自一家，居住在一座山上，人是群居性的，有社會(huì)屬性，這樣的獨(dú)山上建屋，則會(huì)顯得孤寂冷清，同時(shí)出現(xiàn)什么危險(xiǎn)，也沒(méi)有個(gè)照應(yīng)。

　　總結(jié)：

　　時(shí)至今日，這句俗話已經(jīng)顯得不受用了，首先，如今人們將先人安葬在公墓上，不會(huì)出現(xiàn)“過(guò)山起墳”的情況，其次，人們也很少獨(dú)居在山林中，在城市，則周圍有鄰居，在農(nóng)村，則住在村落里。

　　話雖如此，但是俗話是古人智慧的總結(jié)，即使不怎么受用了，了解一下也無(wú)妨，對(duì)此，你怎么看，歡迎評(píng)論交流。