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可以肯定地說(shuō)，“切莫遷墳，十遷九敗”這句老話并沒(méi)任何科學(xué)依據(jù)，喪葬其實(shí)就是一種文化傳統(tǒng)。而在不同的地方、或者不同的民族，至今都依然存在著不同的喪葬形式，比如土葬、水葬、天葬和樹(shù)葬等。當(dāng)然，目前我國(guó)大陸地區(qū)的火葬比例已經(jīng)達(dá)到了53%的樣子，這個(gè)數(shù)字在一定程度上也體現(xiàn)了，當(dāng)代人對(duì)喪葬的認(rèn)知越來(lái)越接近事實(shí)。

我可以想象，應(yīng)該會(huì)有一部分人在評(píng)論說(shuō)我是書(shū)呆子，老祖宗留下的東西都不信！的確，喪葬習(xí)俗在世界各國(guó)都存在，而我國(guó)的喪葬習(xí)俗流傳至今已有幾千年的時(shí)間。雖然，現(xiàn)在大家看到的喪葬程序、以及喪葬品的準(zhǔn)備，早已沒(méi)有古代那么繁瑣，但涉及到的主要內(nèi)容卻并沒(méi)有太大變化。如果說(shuō)喪葬習(xí)俗延續(xù)至今也有它的積極意義，那大概就是通過(guò)這樣的形式表達(dá)了對(duì)逝者的尊敬和不舍。

在過(guò)去，所謂的“切莫遷墳，十遷九敗”，通常的都指的是土葬（起源于原始社會(huì)）這種喪葬方式，一定不能在下葬之后再次將棺木挖出換到另一個(gè)地方下葬，認(rèn)為這樣的遷墳行為會(huì)對(duì)子孫后代造成不好的影響，并且產(chǎn)生這種連鎖反應(yīng)的概率還很大。有這樣想法的人，大概都不知道這個(gè)世界上還有“二次葬這種”喪葬習(xí)俗。

因?yàn)?，在我?guó)南方的一些地區(qū)，比如廣東和廣西，在這些地方曾流行過(guò)的二次葬，其實(shí)就是逝者已經(jīng)埋葬好了，但卻要等上幾年時(shí)間，也就是等尸體大概都腐爛了之后重新選一個(gè)日子，然后再次開(kāi)關(guān)取出骨殖清洗干凈后晾干，并再次按照特定的順序裝入到陶翁里面。這種喪葬習(xí)俗，不僅打破了很多人認(rèn)為了死者不能再次開(kāi)棺觀念，更打破了不能更換防止死者容器的固有思想。

土葬這種喪葬習(xí)俗，主要是在漢族流傳，并且，大部分地區(qū)實(shí)行的都是一次葬法，而二次葬法、以及多次葬法則被運(yùn)用在較少的一些地方。土葬主要講究的就是入土為安，而土葬的下葬地點(diǎn)在選擇上則有很多普通人并不明白的“道理”。當(dāng)然，土葬也并不是我國(guó)范圍內(nèi)才比較流行的喪葬方式，世界各地都存在這樣的形式，從報(bào)喪、哭悼、入殮、出喪到守孝，土葬繁雜的流程體現(xiàn)的主要是一種文化習(xí)俗。

如果要分析一下為什么土葬在漢族中流行，客觀來(lái)說(shuō)主要有三大因素。首先，很多人認(rèn)為只有土葬這種形式才能體現(xiàn)逝者生前的地位，這便是為什么很多人會(huì)專門(mén)修建看上去就比較雄偉的墓體，這一點(diǎn)從考古學(xué)家們發(fā)掘的古墓也可以看出。其次，塔葬也比較符合漢族的倫理情感，生命就應(yīng)該從哪里來(lái)回到哪里去。另外，土葬也跟漢族居住地的自然環(huán)境存在較大關(guān)聯(lián)，很多人都認(rèn)為只有埋葬在土地里，才能讓自己的靈魂得到安息，也就是所謂的入土為安。

然而，由于土葬會(huì)占用相對(duì)更大的土地空間，并且還存在某些特殊傳染病擴(kuò)散的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也是某些特殊環(huán)境中已經(jīng)確認(rèn)的污染物來(lái)源。所以，現(xiàn)在更提倡火葬這種喪葬習(xí)俗，并強(qiáng)制劃分了必須選擇火葬的區(qū)域。而火化之后的骨灰，有人會(huì)選擇存在放骨灰甕中葬于公墓，而有的人則會(huì)選擇直接撒在一些比較特殊的地方。

所以，土葬的確至今依然在許多農(nóng)村地區(qū)盛行，但倘若遇到必須要對(duì)已經(jīng)下葬的人進(jìn)行墳?zāi)惯w移，那么也大可不必?fù)?dān)心會(huì)給后代造成不好的影響。一個(gè)人從失去基本的生命體征之后，他唯一能夠遺留下來(lái)的就是自己的靈魂魅力，其他都會(huì)隨著時(shí)間的遞進(jìn)而徹底消失在這個(gè)世界上。每一種喪葬習(xí)俗都有自己的禁忌，我們當(dāng)然可以尊重這些傳統(tǒng)文化，但也大可不必將其可能帶來(lái)的影響過(guò)度解讀。