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文章目錄：

1、云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之龍笆節(jié)

2、哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗之歐瑪樓

3、云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之里瑪主節(jié)

4、云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之彩他阿牟

5、云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之阿瑪施

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1、云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之龍笆節(jié)

生活在農(nóng)業(yè)大國的人們，耕作是延續(xù)數(shù)千年的生存根基，在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，漢族民間形成了指導(dǎo)農(nóng)事的二十四節(jié)氣，而哈尼族則形成了告訴族人什么時候該干什么的節(jié)日——宣告進(jìn)入農(nóng)忙季節(jié)的龍笆節(jié)，那么就讓哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日為你介紹。

龍笆節(jié)是云南省哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月中旬由寨里的“龍笆頭”擇具體日期舉行。過這個節(jié)日的目的就是告知人們，從此時起已經(jīng)進(jìn)人了農(nóng)忙時期。

龍笆節(jié)期間全寨的人一起動手，在寨子四周插上龍笆。龍笆的起點安放一個由“龍笆頭”親手制作的大龍頭和一對木頭人，大龍頭安放在門頭上，木頭人安放在門里的土坎上。

臥龍表示風(fēng)調(diào)雨順的好年景，一對木頭人則是警告所有的青年，從此時起不準(zhǔn)再走村串寨談戀愛。節(jié)日里，村寨里充滿了莊重而愉快的氣氛，男女老少都手持一件木制的“工藝品”。壯漢舉起火銑對空鳴放，以示吉祥。姑娘們也在暗暗地物色著自己的終身伴侶。主婦們紛紛端出各自備好的白酒，眾人邊跳邊飲。

節(jié)日里，外族人是不準(zhǔn)進(jìn)寨的，否則豐收的年景就會被沖掉，并給全寨帶來災(zāi)難。節(jié)日一過，全寨人便在龍笆頭的帶領(lǐng)下，開始去田間耕作。從此，除有要事外，所有人在大忙期間不能隨便外出。

2、哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗之歐瑪樓

生活在農(nóng)耕文明扎根的土地上，無論哪個民族想要生存，都對土地和收獲懷有敬畏和感恩之心。在我國哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日里，就有一個感恩先祖和谷神的節(jié)日，今天就讓我們一起來了解了解一番。

歐瑪樓是哈尼語，意思是祭谷王，是云南勐海西定一帶哈尼族的民間祭祀節(jié)日，當(dāng)?shù)氐墓嶙迦?，每年從谷子成熟到收割完畢，總共要舉行五次祭谷王儀式，莊重地迎接農(nóng)業(yè)大豐收的到來，也感謝祖先、谷王護(hù)佑之恩。

歐瑪樓的五次時間，第一次是在谷子基本成熟時，哈尼族家家戶戶選擇吉日，摘下三穗稻谷懸掛在家中祭臺上，并由家長口誦祭詞，意為感謝祖先和谷王的庇護(hù)之恩。

第二次是在收割前，屆時找出一株分叉兩枝長出兩穗的稻谷，把它當(dāng)作谷王，由家長在谷王前殺一只雞，在地邊煮熟后，對著谷王雙手把雞恭舉至頂三次，然后將谷王割回家供在祭臺上。

第三次在收割后，如果堆起的谷堆倒塌，那是得罪了谷王，家長要肅立谷堆前，敲死一只小雞，丟一些雞毛在谷堆周圍，谷堆扎在谷苗上部，將雞蛋放在谷苗下，祭者將谷魂塘的谷子捆成一捆，用力一刀割下，將谷穗裝入包內(nèi)，雞蛋也收回，谷魂塘的谷穗要掛在谷倉內(nèi)的梁上。

第四次歐瑪樓有叫谷魂還倉之意，在祭祀過程中，在場的人保持肅靜，誰也不能說話，以把谷魂順利叫回倉；而第五次在稻谷入倉前，家長先要在倉里放好祭品，再用籮裝些新谷，用衣服蓋好，背進(jìn)背出重復(fù)三次，每次背進(jìn)，都抓一把新谷撒在倉內(nèi)。上述祭儀都完畢后，人們才開始把新谷入倉或取食。

3、云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之里瑪主節(jié)

俗話說一年之際在于春，在我國傳統(tǒng)文化中，春季是生機勃勃的時節(jié)，最重要的是一年的耕作就從春天開始，而在哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日中，也有一個與春耕有關(guān)的節(jié)日，叫做里瑪主節(jié)，讓我們一起來了解。

里瑪主是哈尼語，里瑪主節(jié)的意思是春天的盛會，又稱黃飯節(jié)或開秧門節(jié)，是云南紅河一帶哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷四月羊日舉行，節(jié)期為一天，這個節(jié)日與哈尼族人對布谷鳥的喜愛有關(guān)。

哈尼人崇奉布谷鳥，把報春的布谷鳥尊稱為“合波阿瑪”（布谷鳥媽媽）。山茶花盛開時節(jié)，不論誰，只要第一次聽到布谷鳥的叫聲，都要報一聲“我聽見了”的回答，表示對春天到來的歡呼。民間認(rèn)為這一聲可使農(nóng)家五谷豐登，六畜興旺，終年和平安康。

按傳統(tǒng)規(guī)矩，村中多數(shù)人聽到布谷鳥叫聲后，人們便相約在四月羊日籌辦美酒佳肴。人們會用一種喬木花汁水浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯和紅雞蛋以及其他美味佳肴，敬獻(xiàn)布谷鳥。

這天，村村寨寨的青年男女還要身著節(jié)日盛裝，聚集在一起歡歌作樂，談情說愛。男子們還舉行摔跤比賽，其技術(shù)動作是：抓腰帶，抱年腿、過臂，夾臂翻，穿腿等，一般是三局二勝，雙肩著地者為輸。

里瑪主節(jié)的由來傳說

傳說古時候布谷鳥受天神阿波摩米的派遣，從遙遠(yuǎn)天邊的石巖洞中飛出來向人間傳達(dá)春的信息，但當(dāng)它飛過大海時，已精疲力盡，眼看就要掉入海中了。正在這時，海里突然出現(xiàn)一條龍尾，變成一棵大樹，布谷鳥就落到大樹上休息。

就這樣，布谷鳥歷盡千辛萬苦，終于把春天的信息帶到人間，哈尼族人民由此可以按時春播，獲得豐收。人們紀(jì)念布谷鳥的功勞，久而久之，就演變成為民族節(jié)日。

在慶祝里瑪主節(jié)過后，各家長選定一個好日子，在雀鳥尚未出巢，山野一片寂靜的五更時候，由家長悄悄地將三叢秧苗插在自家地里，意為“開秧門”，從此人們即可以開始下田栽秧了。

4、云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之彩他阿牟

哈尼族的多神崇拜，是以萬物有靈的自然崇拜為表現(xiàn)形式的，天、地、山、樹等都能成為祭祀的對象；對各家各寨的保護(hù)神祭祀也不能少，每年還要進(jìn)行以阻止、驅(qū)趕、抵御各種鬼怪和災(zāi)難為目的祭祀活動，今天哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日要介紹的就是后者——詛咒瘟疫鬼彩他阿牟的節(jié)日。

詛咒瘟疫鬼彩他阿牟，是云南勐海西定一帶哈尼族的民間祭祀節(jié)日，在每年旱季末舉行。所謂的“彩他阿牟”是哈尼語，哈尼族人認(rèn)為這是一個瘟疫鬼的名字。當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，人和牲畜得病傳疫，都是由于瘟疫鬼“彩他阿牟”在作怪，故每年此時，都要在追瑪（祭師）的主持下，舉行咒瘟疫鬼彩他阿牟的儀式。

屆時，各戶人家先用泥捏成馬、牛、羊、豬等各種牲畜送到追瑪家，并放進(jìn)一個用竹片和芭蕉葉編成的小筐中，小筐四角插著木棍，上扎紅、白布。人們邊把泥捏的動物放進(jìn)筐中，邊對它們吐唾沫，大聲咒罵，以示對疫鬼的憎恨，然后抬至村外，扔進(jìn)深溝里。去送瘟疫鬼的人還要用槍弩對溝里任意射擊，意為驅(qū)跑疫魔，人畜平安。

像詛咒彩他阿牟這樣的以維護(hù)村寨公共利益為宗旨的宗教祭祀活動，在村寨成員產(chǎn)生了一種自覺而強烈的內(nèi)聚力和向心力，使人們自覺地維護(hù)宗教的秩序，并最大限度地恪守宗教職責(zé)，其目的在于祈求村寨的繁榮興盛，寨人的平安與增加糧畜的不斷豐收。

5、云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之阿瑪施

哈尼族是我國境內(nèi)一個古老的少數(shù)民族，主要分布在云南元江和瀾滄江之間，是一個內(nèi)部支系繁多、文化富有神話色彩的民族。今天小編就為你介紹哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日——阿瑪施節(jié)，一起來看看。

阿瑪施節(jié)又叫祭母節(jié)，是云南省哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷二月屬龍日舉行。哈尼語中的“瑪”意譯為“女性”、“母親”，所以有人把這個節(jié)日叫做“祭母節(jié)”。

另一方面，哈尼族雖是多神信仰，但人們最崇敬神樹，認(rèn)為神樹是人的保護(hù)神，哈尼語中所謂的“阿瑪”，意譯為“神樹”或“神樹林”，所以也有人把該節(jié)譯做“祭神樹”，也就是祭寨神樹的節(jié)日。

相傳，遠(yuǎn)古時人和鬼是兄弟，后因不合而分家，鬼住草木叢中，人住雜草不長處。鬼常跑去擾亂人，于是人到天神處告狀，天神同情人類，遂讓女兒變作樹木給人類作護(hù)寨神，并叫人每年此日到鬼住的地方敲鑼打鼓，生火燒灰蓋住草木，以鎮(zhèn)惡鬼，久而久之，便成了祭祀節(jié)日。

祭寨神樹以家族為單位，各個家族都有各自的神樹，屆時，巫師先揮舞長刀，在寨內(nèi)轉(zhuǎn)游，意為將村里的火神、瘟神皆趕出去，然后將涂有狗血的木刀、木棍懸掛在村口，稱為斷路，認(rèn)為這樣鬼魂就無法進(jìn)寨，外人見狀也不能進(jìn)褰。

然后，巫師帶領(lǐng)寨人修理水井，各家取來清水冼凈祭品，各戶去一男子，大家一起在神樹前殺一頭純黑毛大豬，用頭和腳獻(xiàn)祭，其余則平分給各戶，意為與神共享。如有不生育的婦女，可到神樹前抱抱供祭的豬腳，人們認(rèn)為這樣可以得子。

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