射手座老爸都是怎么寵女兒的 射手座老爸都是怎么寵女兒的呢
2023-09-17
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更新時(shí)間：2023-09-17 22:09:07作者：佚名
1、莆田端午習(xí)俗 莆田的民俗文化
2、城市文化：淺談廈門(mén)民俗文化
3、客家民俗文化介紹，客家民俗有哪些
4、清明節(jié)各地區(qū)的民俗文化
5、民俗文化解說(shuō)：端午節(jié)又稱(chēng)女兒節(jié)嗎
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端午節(jié)，也被稱(chēng)作“五日節(jié)”，是我們中華民族重要的節(jié)日。民間各種獨(dú)特的慶典，更是使這個(gè)節(jié)日充滿(mǎn)了人情味。那么，就讓老黃歷帶大家了解，莆田端午習(xí)俗，一起體會(huì)莆田的民俗文化吧。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言？萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟磧糁背荚?。”唐代詩(shī)人文秀的這首《端午》詩(shī)，明確指出了端午節(jié)的起源是“萬(wàn)古傳聞為屈原”。
除了紀(jì)念屈原，莆田民間還傳說(shuō)：夏禹治水時(shí)，毒蟲(chóng)被水浸四起，百姓紛紛起來(lái)清除，并稱(chēng)五月為“毒月”。莆仙端午節(jié)，從五月初一至初五皆有過(guò)節(jié)，民間稱(chēng)為“五日節(jié)”，與宋朝宮廷中慶賀五日節(jié)會(huì)相似。
端午節(jié)在莆田民間是一個(gè)大節(jié)。從五月初一至初五，莆仙民間流傳著一首歌謠是：“初一糕，初二粽，初三螺（莆仙水特產(chǎn)‘小麥螺’），初四艾（艾草），初五爬（莆仙方音，‘爬’即劃，劃龍舟）一日，初六嘴觖觖（莆仙方音，觖即張著嘴巴，沒(méi)有什么東西可吃的了）”。歌謠指明了莆仙民間端午節(jié)五日內(nèi)，過(guò)節(jié)食品的俗例及其民俗活動(dòng)的內(nèi)容。
端午節(jié)期間，莆田家家戶(hù)戶(hù)都要在門(mén)框兩邊插上菖蒲和艾草，以驅(qū)邪避毒。相傳媽祖曾以菖蒲熬湯為莆仙百姓治病，并以菖蒲九節(jié)，貼病者門(mén)首，以驅(qū)邪消災(zāi)。
五月初五是端午節(jié)正日。中午家家戶(hù)戶(hù)吃過(guò)湯面后，就準(zhǔn)備沐浴。據(jù)說(shuō)，初五這一天的午時(shí)，百草盡吐芬香。因此，人們都盛水于桶，置于庭中。不少人家還從山上采摘或購(gòu)買(mǎi)的“午時(shí)草”（蒲香、蛋草、番石榴青枝葉、菲子草、枇杷青枝葉、黃豆枝葉及豆莢等），用午時(shí)日曬的水和“午時(shí)草”燒煮后，讓全家人沐浴。
端午節(jié)那天，莆田沿海和平原有溝渠溪流的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還舉行盛大的劃龍舟活動(dòng)。莆田的龍舟有兩種式樣：一種是用硬木雕刻成昂起龍頭的龍舟，百姓稱(chēng)其為“雞公仔”，意即雄性的龍；還有一種船頭是平板式的，龍頭形象是彩畫(huà)板面上，人們稱(chēng)其為“齊頭船”或“剃頭刀”，意即雌性的龍。競(jìng)賽時(shí)，通常都用昂頭的龍舟。
舊時(shí)，民間由于宗族幫派作崇，舟賽中常引起爭(zhēng)端，甚至發(fā)生械斗。
中華人民共和國(guó)成立后，消除了舊時(shí)的那種不良風(fēng)氣，龍舟競(jìng)賽也成為政府、文化、體育部門(mén)所提倡且倍受人們喜愛(ài)的一項(xiàng)水上體育活動(dòng)。每年端午節(jié)前后，莆田各地都有組織地舉辦龍舟競(jìng)賽。莆田曾舉辦過(guò)“媽祖杯”國(guó)際龍舟競(jìng)賽，港、澳、臺(tái)地區(qū)及東南亞等國(guó)家都應(yīng)邀踴躍參賽，盛況空前。
廈門(mén)是一座著名的國(guó)際港口風(fēng)景旅游城市，在這里，我們不僅僅能夠欣賞到迷人的海島風(fēng)光，同時(shí)我們還可以感受現(xiàn)代城市的無(wú)窮魅力，當(dāng)然，我們也可能領(lǐng)略獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。那么，廈門(mén)的城市文化都有哪些呢？
接下來(lái)，就讓我們一起來(lái)了解一下吧！
地方風(fēng)俗
廈門(mén)位于閩南、臺(tái)灣、東南亞華僑華裔聚集地大三角地帶，地理位置得天獨(dú)厚，集海洋文明與大陸文化于一體，孕育出與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣。從廈門(mén)人的日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴你便可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，若是逢年過(guò)節(jié)，此種地方風(fēng)情則會(huì)體現(xiàn)得更為濃烈。
閩南功夫茶
廈門(mén)的茶藝講究五境之美，即茶葉、茶水、茶具、火候、環(huán)境。廈門(mén)人大多愛(ài)喝烏龍茶，尤以安溪鐵觀音最?lèi)?ài)，鐵觀音號(hào)稱(chēng)茶中極品，有詩(shī)盛贊：珠泉雋味和胸臆，玉液新香沁齒牙，兩腋清風(fēng)甌泛綠，一壺春雪筆生花。
廈門(mén)是功夫茶的起源地之一，有著濃郁的茶文化氛圍。廈門(mén)茶文化的精華是茶道，具有五境之美。
首先，茶葉以新為貴。廈門(mén)人大多愛(ài)喝烏龍茶，烏龍茶經(jīng)沖泡后，葉片上有紅有綠，湯色黃紅，口味醇厚。廈門(mén)人多愛(ài)擇安溪的“鐵觀音”。
其次，茶水考究。泡茶要用軟水，即每公升水中鈣、鎂的含量不到8毫克的水。這樣泡出的茶才能口味醇厚，色澤純正。
再次，火候與湯候適度?；鸷蛑钢笏幕鹆?，煮水時(shí)間的長(zhǎng)短與湯候有關(guān)。品茗必需茶、水、火三者都好，缺一不可。廈門(mén)的品茗行家燒水，既要燒沸，又不能過(guò)火，這樣茶湯才能鮮美。
復(fù)次，茶具精選。廈門(mén)人飲烏龍茶，愛(ài)選用有加蓋的陶器茶具，因其會(huì)“保香”和“保味”。廈門(mén)人最喜歡“孟公壺”和“若深杯”，小巧精美，具有藝術(shù)價(jià)值。
地物，茶道講究品茗佳境。隨著生活水平的提高，越來(lái)越多的廈門(mén)人喜歡在廳里放置擺設(shè)，花瓶古玩，燃香播樂(lè)，增添雅致，品茗成了一種高尚精神追求和高品位的休閑方式。
端午節(jié)龍舟賽
農(nóng)歷五月初五日，廈門(mén)人稱(chēng)為“五月節(jié)”。以往每逢端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口都要插艾蒲，家中灑雄黃酒，給小孩佩帶香袋，用以驅(qū)邪，現(xiàn)已少見(jiàn)。但人們還習(xí)慣在這一天翻曬衣物，家中進(jìn)行清掃，并保留吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗。集美學(xué)村的龍舟池和市區(qū)筼筜湖是廈門(mén)組織龍舟競(jìng)賽的場(chǎng)所。競(jìng)賽時(shí)這里金鼓齊鳴，人聲鼎沸，健兒們駕著頎長(zhǎng)的七彩龍舟，劈波斬浪，奮勇?tīng)?zhēng)先，別有一番風(fēng)情。
賽龍舟活動(dòng)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的偉大詩(shī)人屈原（公元前３340－公元前278年）。傳說(shuō)，楚國(guó)人因不舍賢臣屈原死去，有許多人競(jìng)相劃船追趕拯救，同時(shí)也是借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。美麗的傳說(shuō)流傳下來(lái)成為一種民俗活動(dòng)。
中秋博餅
鄭成功屯兵廈門(mén)時(shí)，為排解戰(zhàn)士中秋佳節(jié)思鄉(xiāng)之苦，發(fā)明了一種博餅游戲，稱(chēng)中秋會(huì)餅。中秋會(huì)餅每會(huì)63塊餅，取民間流傳的賭具骰子6個(gè)，以一秀、二舉、三紅、四進(jìn)、對(duì)堂、狀元為不同等第，依次為序讓參加者投擲玩耍。中秋博餅活潑有趣，雅俗共賞，鄭成功批準(zhǔn)從農(nóng)歷八月十三至十八日，前后六夜，軍中按單雙日輪流賞月博餅。中秋會(huì)餅博狀元的習(xí)俗流傳至今，三百多年來(lái)在廈門(mén)代代相傳，成為有趣的一種民俗活動(dòng)。博餅活動(dòng)傾注了人們期待美好生活的愿望，人們博得盡興，玩得開(kāi)心。當(dāng)骰子在大瓷碗里落下，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那宕囗懧晻r(shí)，人們歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融。
祭祀
廈門(mén)隆重而又受人注目的民俗祭祀，要數(shù)拜菩薩為最。每逢陰歷二月十九、六月十九、九月十九“菩薩”生日時(shí)，人們便提著水果、供品去寺廟祭祀，燃燒冥紙，燃點(diǎn)香燭；陰歷初二、十六則為生意人的祭拜之日，這種自古以來(lái)的祭祀風(fēng)俗延續(xù)至今，依然是眾多信奉者祈求平安、討個(gè)吉利的傳統(tǒng)方式。
民間曲藝
廈門(mén)的民間曲藝，流傳甚廣，歷史悠久，題材廣泛。有描寫(xiě)日常生活，傾訴男女愛(ài)情的，有再現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景，傳播知識(shí)趣聞的，但基本上沒(méi)有文字記載。近幾十年來(lái)，曲藝工作者創(chuàng)作了大量作品。廈門(mén)民間流傳的曲藝種類(lèi)很多，主要有南曲、歌仔戲、高甲戲、梨園戲和答嘴鼓等。在現(xiàn)代化的廈門(mén)，感受一下頗具特色的地方曲藝，也是一種不錯(cuò)的享受。
南音
又稱(chēng)“南曲”、“南樂(lè)”、“南管”、“管弦”。它保留晉唐古樂(lè)特色，融匯中原、西域及宋元明南戲、雜技、傳奇詞曲的精華，有定型嚴(yán)格的音韻格律，被譽(yù)為東方古典藝術(shù)的珍品。演奏形式有指、曲、譜三種，主樂(lè)曲有琵琶、洞簫、三弦、二弦4件，此外還有拍板、嗩吶、云鑼等。南音成為亞太地區(qū)最古老的樂(lè)種。被稱(chēng)為“玨璋古樂(lè)，雅典之音，華夏正聲，國(guó)中之寶。”
南曲的藝術(shù)風(fēng)格古樸典雅，委婉纏綿；音樂(lè)節(jié)奏徐緩，旋律與唱詞的配合常為一字多腔，演唱時(shí)講究咬字吐詞，收音歸韻。這一獨(dú)具一格的樂(lè)種不僅在廈門(mén)、泉州一帶流行，還在港、澳、臺(tái)及東南亞備受歡迎，海外鄉(xiāng)親更借南曲鄉(xiāng)音寄托其愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情。代表作品有《梅花操》、《八駿馬》等。
歌仔戲
薌劇是用閩南方言演唱的地方劇種，一般分生、旦、丑、凈等四個(gè)行當(dāng)，表演細(xì)膩，用語(yǔ)幽默詼諧。唱腔屬民歌曲體，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)，唱腔淳厚，富有閩南風(fēng)土氣息。曲調(diào)有雜碎調(diào)、七字調(diào)、雜念調(diào)以及民間山歌、“十二送哥調(diào)”、“扭扭動(dòng)”等小調(diào)，共上百種。主要伴奏樂(lè)器有殼子弦、大廣弦、臺(tái)灣笛、三弦、月琴、鴨母笛等。該戲流行于閩南、臺(tái)灣和南洋華人聚居地，其曲調(diào)來(lái)自民間，是流散在街頭、茶室的曲調(diào)；唱詞是群眾的語(yǔ)言，靈活機(jī)動(dòng)，可長(zhǎng)可短。傳統(tǒng)劇目有500余本，較有影響的劇目有傳統(tǒng)戲《三家?！?、《安安尋母》、《白蛇傳》、《火燒樓》及現(xiàn)代戲《碧水贊》、《武夷英烈》等。
高甲戲
又名“戈甲戲”、“九角戲”，亦稱(chēng)“大班”、“鼓班”。高甲戲產(chǎn)生于清代中期，是泉州民間娛樂(lè)表演發(fā)展起來(lái)的地方劇種。它把昆腔、四平腔、戈陽(yáng)腔、徽調(diào)、京劇、木偶戲和梨園戲、南音等地方音樂(lè)戲曲兼收并蓄為一體，形成了獨(dú)具一格的表演形式和唱腔。其丑角表演藝術(shù)被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)寶庫(kù)的珍品”。題材多取自于古老的民間傳說(shuō)，如《陳三五娘》、《王虎平西》等，在廈門(mén)及閩南乃至海外早已是家喻戶(hù)曉。其特點(diǎn)是常用插科打諢的對(duì)答形式和風(fēng)趣、幽默的韻語(yǔ)對(duì)唱，使人發(fā)笑，給人們留下深刻的印象。
如果想欣賞歌仔戲、南曲、高甲戲等廈門(mén)傳統(tǒng)戲曲的話(huà)，可以到地處廈門(mén)市中山路的人民劇場(chǎng)，以傳播閩南民間文化為特色的“舞動(dòng)廈門(mén)藝術(shù)團(tuán)”常年在此演出。
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風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，而客家風(fēng)俗絕大部分是從中原地區(qū)帶過(guò)去的，所以形成了客家民俗與中原民俗相互碰撞與相互融合的現(xiàn)象。本期的民族文化帶你了解客家民俗文化介紹，客家民俗有哪些。
客家大都是唐宋時(shí)期中原地區(qū)移民來(lái)的?？图以陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，融合和同化了一些土著少數(shù)民族，同時(shí)將其風(fēng)俗也吸收、融合于自己的風(fēng)俗之中，又在與其他地區(qū)、其他民族的交往中，吸收、融合了他們的良風(fēng)美俗，加上客家人口眾多，居住地域廣大，形成了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，所以，客家風(fēng)俗在傳承和變異中，顯得特別豐富多彩，包羅萬(wàn)象。
客家風(fēng)俗是一個(gè)民族在生產(chǎn)、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂(lè)、禮儀、信仰等物質(zhì)生活和文化生活方面廣泛流行的、經(jīng)常重復(fù)出的行為方式。這種行為方式就是人們自覺(jué)的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚和禁忌等，它流行于民間，為大眾所自覺(jué)傳承。漢族文化歷史悠久，風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有上下5000年連綿不絕的歷史。這一世界上任何一個(gè)民族都無(wú)法比擬的歷史優(yōu)勢(shì)，使得漢族的風(fēng)俗，無(wú)論哪一種、哪一類(lèi)，都格外豐富而迷人。
客家的風(fēng)俗具有凝聚力。客家作為漢族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家風(fēng)俗具有凝聚力無(wú)疑是一個(gè)重要的原因。盡管客家風(fēng)俗豐富多彩，千變?nèi)f化，具有明顯的地域性，但是客家風(fēng)俗的基本內(nèi)涵具有一致性或同一性。例如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，元宵節(jié)吃湯圓，這無(wú)論是哪一個(gè)省、哪一個(gè)地區(qū)，也無(wú)論是在大陸，還是在港、澳、臺(tái)的客家人，甚至到了海外，身處西方民族包圍之中的客家人后裔，都無(wú)一例外。
客家風(fēng)俗
1、客家農(nóng)村的“打吊聚”
客家農(nóng)村的“打吊聚”，意思是農(nóng)村人閑暇時(shí)間或晚上，三、五個(gè)好友相聚在一起，搞點(diǎn)什么東西吃?？图肄r(nóng)村有句俗話(huà)：“打吊聚都要有個(gè)牽頭人?！币馑际钦f(shuō)，在閑暇時(shí)間要聚在一起，弄點(diǎn)東西吃時(shí)，也要有一個(gè)人出來(lái)組織、計(jì)劃安排。具體來(lái)說(shuō)，牽頭人首先要確定好友有幾個(gè)，打吊聚的時(shí)間（在什么時(shí)候）、地點(diǎn)（在誰(shuí)的家里搞）、吃什么東西。到了約定的時(shí)間，三、五個(gè)好友便可聚在一起“打吊聚”了。
在上世紀(jì)六十年代以前，客家農(nóng)村人的生活是較艱苦的。因此在那個(gè)時(shí)期，“打吊聚”時(shí)吃的東西都是比較簡(jiǎn)單的：在靠近小溪邊的鄉(xiāng)村，白天，約好了晚上在誰(shuí)家中“打吊聚”的三、五個(gè)好友，拿著捕魚(yú)蝦的工具在小河中捕魚(yú)、捉蝦。到了晚上，三、五個(gè)好友相聚在一起，在約好了的農(nóng)戶(hù)家中“打吊聚”，用白天捕捉來(lái)的魚(yú)蝦，隨便炒了以后放些大米，煲粥吃。雖然用料簡(jiǎn)單，但大伙吃起來(lái)還是津津有味。在“打吊聚”吃東西的時(shí)間里，好友們個(gè)個(gè)談笑風(fēng)生，好一派歡樂(lè)和諧的氣氛。好友們無(wú)所不談，家事國(guó)事天下事，事事都談，當(dāng)然，談得最多的話(huà)題就是農(nóng)活和家事。“打吊聚”時(shí)吃的東西有時(shí)候也會(huì)豐富一些：還會(huì)加上一點(diǎn)豬肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些時(shí)候最簡(jiǎn)單的就是：在收獲番薯的季節(jié)里，拿幾條番薯洗干凈后放在鐵鍋里，放些水進(jìn)去“燜番薯”吃。
2、客家轎下酒風(fēng)俗
在客家地區(qū)，農(nóng)家的妹子到了婚嫁年齡，在與男方確定了婚期后，在出嫁的前一日，女方家要宴請(qǐng)親朋好友，這一天就叫“轎下酒”。
轎下酒這天，出嫁妹子家的屋大門(mén)上貼上對(duì)聯(lián)：愛(ài)女出閣，佳婿乘龍，橫批：喜慶盈門(mén)。這對(duì)聯(lián)表達(dá)了妹子的父母對(duì)出嫁女兒的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，對(duì)未來(lái)女婿的贊賞！這天，親朋好友歡聚一堂，一陣陣歡笑，一聲聲祝福，非常熱鬧。另外，參加喜宴的親朋好友，要為出嫁妹子送上紅包，對(duì)出嫁妹子講吉利話(huà)，以表示關(guān)愛(ài)和祝福。
轎下酒后的次日（一般都是在轎下酒后的第二天），男方家的迎親小汽車(chē)來(lái)到女方的家門(mén)口，出嫁妹子動(dòng)身出門(mén)前，手里撐著雨傘，妹子的父親先拿一杯茶潑到雨傘上，口中念：“茶香酒香，子孫滿(mǎn)堂?！痹倌靡槐茲姷接陚闵?，口中念：“百年好合，五代同堂。”出嫁妹子坐進(jìn)迎親小汽車(chē)?yán)?。迎親車(chē)隊(duì)向著男方家進(jìn)發(fā)。
每個(gè)地方有每個(gè)地方的民俗傳統(tǒng)文化，清明節(jié)是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，而在每個(gè)地區(qū)在清明節(jié)這一天會(huì)用不同的方式來(lái)紀(jì)念。
接下來(lái)就讓我們一起來(lái)看看清明節(jié)各個(gè)地區(qū)的民俗文化吧！
清明節(jié)各地都有什么習(xí)俗？
河北:踏青、看花、挑菜、簪柳
在河北的上墳燒紙錢(qián)講究“早清明，晚十一（農(nóng)歷鬼節(jié)）”。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_(kāi)始了，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語(yǔ)道：「清明不戴柳，紅顏成皓首」。
上海:掃墓、踏青、吃青團(tuán)
上海清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬(wàn)。由于改革開(kāi)放推動(dòng)公墓化的興盛，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區(qū)域的人次達(dá)到一百余萬(wàn)之多，從而在清明前后數(shù)天往往會(huì)造成出省交通的擁擠。
將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛(ài)吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛(ài)用刀魚(yú)。對(duì)上海人而言，青團(tuán)是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。
溫州：吃綿菜餅
在溫州這一帶有吃綿菜餅的習(xí)俗,綿菜餅顧名思義是綿菜做的餅，也有人稱(chēng)為清明餅，綿菜是 清明餅照溫州話(huà)翻譯過(guò)來(lái)的，原來(lái)它的學(xué)名叫曲鼠草，是在清明時(shí)節(jié)才會(huì)有的．做綿菜餅可是很有講究的，先要去地里采摘綿菜，（綿菜這東西可不是種的，是每到這個(gè)清明時(shí)節(jié)就會(huì)自已長(zhǎng)出來(lái)的，）然后洗凈晾干，放入倒臼中，（倒臼就是一個(gè)石頭做的一種工具，以前他們用來(lái)?yè)v年糕用）搗碎后，再放入米粉，（通常是八斤白米粉，二斤糯米粉）再加入適量的水，要把綿菜全部均勻的融入到米粉中就可以了，倒好后就要準(zhǔn)備里面的餡，餡也是其種一道重要的工序，這里最常見(jiàn)的就是用鮮嫩的竹筍、豆腐、豬肉、咸菜（或者蘿卜絲），抄好，等餡冷了就可以包了，把綿菜餅包好后下面一定要放一張柚子葉，一、是避免粘鍋、二、也是最重要的，是因?yàn)榉帕髓肿雍?，這個(gè)綿菜餅里會(huì)多一種柚子的清香，好吃起來(lái)口感好多了，包好后放到蒸籠里蒸上25分鐘即可。
很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤(pán)成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子?！?。要蒸一個(gè)很大的總“子?！保笳魅覉F(tuán)圓幸福。上墳時(shí)，將總“子?！鲍I(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說(shuō)吃了以后不得疰夏病。
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每年農(nóng)歷的五月初五是端午節(jié)，說(shuō)到端午節(jié)，必不可少的就是賽龍舟和吃粽子了，但是你知道端午節(jié)的別稱(chēng)叫女兒節(jié)嗎？為什么這么叫呢？本期傳統(tǒng)節(jié)日就俺帶你一起去了解一下為什么端午節(jié)叫做女兒節(jié)。
關(guān)于為什么端午節(jié)又叫女兒節(jié)，史書(shū)中有兩種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法
是為紀(jì)念杰出女政治家武則天。
相傳唐朝武德六年（公元624年）的端陽(yáng)節(jié)這一天，蜀北重鎮(zhèn)利州（今四川廣元）城外嘉陵江一“江潭”之處，有一官船正蕩槳于此。船上管弦悠揚(yáng)、歌舞輕曼。忽然，天上烏云密布，江面波翻浪涌。只見(jiàn)一道電光霹靂一閃，從江心猛然騰出一條金龍來(lái)。那金龍?jiān)谔焐弦魂嚳裎韬蟊阒睋涔俅鴣?lái)，頓時(shí)將端坐于船上的利州都督夫人楊氏嚇昏過(guò)去。當(dāng)這位花容月貌的都督夫人醒來(lái)后，風(fēng)已停浪也靜，那滿(mǎn)天的烏云也消去無(wú)影無(wú)蹤，只有明媚的陽(yáng)光正溫暖地灑在清清的江面上。
槳櫓款款，風(fēng)和日麗，一切是那樣的寧?kù)o而又安詳，好像剛才什么也沒(méi)發(fā)生一樣。都督夫人回去不久便有了身孕，后來(lái)生下了一個(gè)女?huà)?，再后?lái)這個(gè)女?huà)腴L(zhǎng)大成人在歷經(jīng)了一段艱辛后就成了中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中唯一的女皇帝，她就是中國(guó)封建社會(huì)杰出的女政治家、代唐而主天下的大周朝“金輪圣神皇帝”武則天。
唐時(shí)的利州為紀(jì)念在此誕生的這位杰出的女性，當(dāng)?shù)孛癖姳阍跅钍细旋埥欢猩宋涿哪锏摹袄萁丁边吷系臑觚埳缴闲藿艘蛔缽R“皇澤寺”，那碧波蕩漾的江潭也被稱(chēng)為“金輪感孕所”。每年在武則天生日這天都將舉行盛大的慶祝紀(jì)念活動(dòng)，全城婦女將身著艷麗的服裝傾城而出匯集嘉陵江兩岸。她們移舟江潭，載歌載舞，翼求金龍?jiān)佻F(xiàn)、再感龍?jiān)小⒃俣嗌鰩孜粸樘煜聥D女揚(yáng)眉吐氣的女豪杰來(lái)。這一習(xí)俗沿襲于今，這便是多姿多彩、引人神往的“廣元女兒節(jié)”。
第二種說(shuō)法
是出嫁女歸寧的節(jié)日。
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)?！痹谥袊?guó)，春節(jié)是最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，拜年是主要重要的活動(dòng)，拜年最晚能到農(nóng)歷二月二，但拜年是男人們的事，女人是不出門(mén)的，等到拜年罷，女人們走動(dòng)又沒(méi)有了氣氛，加上農(nóng)忙已開(kāi)始，最沒(méi)有走動(dòng)的時(shí)間了，怎么辦呢？于是古人就選中了端午節(jié)。女人選擇端午節(jié)回門(mén)有很多好處，但有一點(diǎn)是古人最看重的，那就是雙五在八卦中為“比和”之象，大吉，利出行。因此，出嫁的女人紛紛回娘家省親，女兒節(jié)由此得名。
其實(shí)，端午節(jié)叫女兒節(jié)還有一種解釋?zhuān)芏嗳瞬恢?。古人認(rèn)為，惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。太極生兩儀，這兩儀就是陰陽(yáng)。陰和陽(yáng)是相對(duì)的，如男和女相對(duì)一樣，因此古人在許多問(wèn)題的設(shè)計(jì)上都是二極思維，在節(jié)日設(shè)計(jì)上也是這樣，所以一年有男人的節(jié)日，也有女人的節(jié)日，因此中國(guó)出現(xiàn)了三個(gè)女兒節(jié)，分別是端午節(jié)、七夕節(jié)和重陽(yáng)節(jié)，五月初五、七月初七、九月初九，都是陽(yáng)數(shù)相重，取自陽(yáng)極為陰，古做女兒節(jié)。七夕當(dāng)在最前，屬小閨女節(jié)；重陽(yáng)其次，屬已嫁女；最后為端午，屬老閨女，也屬于所有已嫁女。