貓石對話之周運1.15-1.21（貓石對話之周運9.26-10.2）
2023-07-04
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更新時間：2023-07-03 16:08:25作者：未知
1、佛經(jīng)小故事：福報的轉(zhuǎn)變
2、佛經(jīng)故事：禪修靜坐
3、佛經(jīng)故事：袁母往生
4、佛經(jīng)故事：能忍得自在
5、佛經(jīng)故事：木匠和畫家
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在我們國家經(jīng)常說報應這個詞，其實是佛教的，有因才有果，眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。我們大多數(shù)老百姓其實拜佛其實還是有求于佛的，并不是單純的參拜而已，泛信徒比較多，你知道福報轉(zhuǎn)變的故事嗎？本期佛經(jīng)故事為你解析。
人與眾生的差別就在于人有禮義廉恥；當佛陀住世時，有這么一段故事：有一次佛陀帶著僧團游化諸國，經(jīng)過一個很小的國家，這個小國家的國王很景仰佛陀，聽到佛陀要經(jīng)過他的國度，認為機會難得就趕緊在邊境上迎接，當他見到佛陀時非常恭敬，很虔誠地邀請佛陀入宮接受供養(yǎng)，佛陀慈悲地答應他，然后帶著弟子們浩浩蕩蕩地進皇宮去。
宮內(nèi)的人很慎重地準備了齋飯，佛陀和弟子們就在那里接受了豐盛的供養(yǎng)。那時國王很高興地將他的夫人請了出來，夫人也很虔誠地頂禮佛陀，但是比丘們看了國王的夫人，每個人心中都很納悶。
圓滿供養(yǎng)之后，佛陀為他們說法，然后國王和夫人又很虔誠地送佛陀一行出門。佛陀帶著弟子們離開皇宮后，途中有一棵大樹，大家就在大樹下休息，眾人圍繞著佛陀席地而坐。此時，佛陀問弟子們：“剛才接受國王供養(yǎng)，他的夫人出來施禮時，我看到你們有疑惑的表情，是怎么回事？”
比丘之中就有人回答說：“我們心里很疑惑的是：雖然那個國家很小，國王也只是一個小國王，但他也是一國之主??！為什么娶了一位那么肥又那么邋遢的女人作為王妃呢？真是讓人覺得困惑?！?/p>
佛陀聽了微微一笑說：“你們知道嗎？人生最重要的是知廉恥，國王跟他夫人的姻緣就是出自一個知恥?！?/p>
比丘們聽了很疑惑，佛陀又說：“你們認真聽我說，當那位夫人還很年輕時，有一天她出門去，在途中忽然內(nèi)急，必須找個地點方便；當?shù)厝肆晳T于隨處便溺，可是她很胖，要蹲下去很不方便，所以她就找了一處較高的地方蹲下來方便?！?/p>
突然聽到國王出來巡視，要打從那兒過，她一時急了就用身上披的布將全身裹起來。國王經(jīng)過正好看到她這般模樣，心想：這女孩很懂得自愛，所以知道將她的身體包得很好，像這樣的女孩就是知廉恥的人，如果將她娶回家必定會以身教幫我料理天下事。
因此國王就問身邊的侍者：“是否有人知道這女孩住哪里？”侍者就去調(diào)查，然后告訴國王：這女孩是某某人的女兒。國王回宮后就派人去提親，然后把她選進宮里。佛陀說：“就是這么簡單的因緣，只是出于一個知恥的舉動而已?！?/p>
胖女孩知道廉恥，所以用整塊布把全身遮蓋起來；而小國王抱著尊重廉恥的心，覺得她知廉恥、懂得自愛，只是憑著這種直覺就將她娶回來。但是女孩子進了皇宮之后，她的本性原就邋遢，人也越來越胖，所以當比丘們看到她時，才會覺得國王的夫人為什么那么胖？那么邋遢？佛陀說：“她就是因有這分知恥的心和動作，才得到可以進皇宮的福報?！?/p>
所謂“一念三千福”，心中如有一念善；一念的禮義廉恥，再加上小小的動作，往往就可能影響人的一生。人生的轉(zhuǎn)變往往維系于時時刻刻的小動作，而這個動作說不定在因緣成熟時就會帶來福分，因此我們要時時培養(yǎng)廉恥之心，廉恥就是清凈無污染之心，有廉恥之心才不會受人恥笑。
總之，我們要先學做人，直到“零缺點”時，才能漸漸達到佛陀的境界，做人如果還有缺點，那要成佛就難了。有人可能會說：“要做到零缺點很難，那成佛不是也幾乎不可能了嗎？”不會的，有志者事竟成！像那位國王的夫人只是一個動作就可以得到那么好的福報，可見不能輕視一點點的動作，一點點的善心凈念，因為它們都可以累積成大福緣。
在世界上宗教林立，西方比較多的人信仰基督，而東方更多的人信仰佛教，佛教作為我國非常重要的宗教之一，教義已經(jīng)是深入人心，就算不是信徒，也是相當?shù)牧私猓嘘P(guān)禪修更是在各個影視作品中浮現(xiàn)，本期佛經(jīng)故事為你解說禪修靜坐的故事。
明朝末年時，有一位出家比丘，大清早便望著山門發(fā)楞，他時而走到門口，時而徘徊在禪堂前，一副坐立不安的樣子；原來比丘心中正想著：“在這里參禪打坐已經(jīng)八年了，也該到各處參學，反正都是用功，增長一下見聞，也沒什么不好?！毕胫?、想著拿定了主意，趁著天還亮著，匆匆忙忙打點了簡單的行囊，便出了山門，往下山的路疾行而去。
不知不覺太陽已西下，比丘正巧行經(jīng)到半山腰的地方，附近連一戶人家都沒有，眼看天色已昏暗，只好就近找了一塊平坦的大石，倒頭便睡。
睡著睡著，耳邊忽然傳來一陣婦人的啼哭聲，比丘心中納悶著：在這荒山里，怎么會有人半夜在這里哭？循著哭聲看去，原來人就在石頭旁邊的草叢中。比丘慈悲地問著這位婦女：“老人家，大半夜的，怎么一個人在山里哭？有什么事讓你想不開？山里不安全，我看你明天一早趕快回家去吧，省得家人擔心?！睕]想到老婦人哭得更傷心?！霸趺?，我說錯了嗎？先別哭，你說說看，也許可以幫上一點忙?！?/p>
老婦人哽咽地說：“我沒有家，我是出來找我兒子的?！?/p>
比丘心想雖然這位老婦人沒家，不過還好有個兒子，這就有辦法幫她了?！澳悄銉鹤釉谀莾?？”
比丘話剛結(jié)束，老婦人哭得更大聲，比丘這時趕緊安慰老婦人，好不容易才讓老婦人止住了啼哭，于是老婦人開始述說她的遭遇：“不瞞您說，我不是人，我是冥界的鬼魂；在世作人時為了生活，養(yǎng)兒育女，造了種種惡業(yè)，所以死后墮到地獄中，我和其他罪人們每天被獄卒用鐵叉推到血湖受刑，日夜不曾停止。”
比丘這時好奇地詢問：“那找你兒子做什么呢？他能救你嗎？”
老婦人接著又說：“原先我已經(jīng)不用在地獄受苦了；獄卒們告訴我，因為我的兒子出家修行，安住在道場，并且每日禪修靜坐，精進辦道，所以仗此功德，赦免我在地獄的惡刑?！?/p>
“那不是很好嗎？”比丘又問，婦人停頓了一下，顫栗地說：“可是就在今天，獄卒們又來捉我了?！闭f到這里，老婦人忍不住又開始哭泣，比丘勸慰著：“這倒是奇怪，你先別哭，把話說清楚，我才能幫得上忙?！?/p>
老婦人幽幽地說著：“獄卒們說我兒子已離開道場，退失道心，所以限我三日內(nèi)，回到那腥臭污穢、苦不堪言的血湖繼續(xù)受報。哇……”婦人此時想到還要再回到哀號聲不斷、受極大苦的地獄，便再也忍耐不住地放聲大哭了起來。
這時候比丘心中開始有了一些些疑惑，便問：“老人家是那里人氏？叫什么名字？”
婦人答非所問的說著：“只有他回道場安住，繼續(xù)用功，我才能脫離地獄的業(yè)報，只要找到他就好?！?/p>
“老人家先別傷心，你總得說個姓氏，才有辦法找人?！苯?jīng)比丘這么一提醒，婦人才回過神似地一一告訴比丘。
比丘一聽，羞愧地喊著：“娘！我正是您要找的不孝子”，便悲慟地哭了起來；就在這時候老婦人突然消失了蹤跡。
此時比丘生起大慚愧心，有所省悟的自語著：“原來我在道場參禪用功的功德，可使得母親不用受地獄罪報。今日因自己的妄想，懈怠放逸，而離開常住，卻連累往生的母親受地獄的苦報。我連基本作人的孝道都沒有盡到，還參個什么學，談什么修行？”
眼看著天色微微露出魚白，比丘便邁開腳步循著來時路往回走?；氐剿轮辛⒓磻M愧懺悔、痛改前非，發(fā)愿日夜精進禪修以報母恩。后來這位比丘明悟心地，成為當代的大善知識，其所度化的僧俗四眾弟子不計其數(shù)。有一天，往生的母親托夢告訴法師：“因為您修行的功德，我已得生人道了，特來感謝?！?/p>
省思
禪修靜坐的功德實殊勝、難思議，古德云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺?！蓖高^禪修靜坐，幫助我們返照自心，進而達到無念、無住、無為的境界，才能以清凈智慧利益眾生，此方為真實報恩者。
世界上有非常多的宗教，各個宗教百花齊放，教義也是非常的不同，而佛經(jīng)作為東方的主要宗教之一，是非常重要的，教義也是善惡因果與修行和非常多的方面，是一個學問非常深的宗教，你知道袁母往生的故事嗎？本期佛經(jīng)故事為你解說。
靈巖山，遇一位陳太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，現(xiàn)住上海，因厭家居繁雜，有礙修行，常來山上靜居念佛。一日聽然所說念佛功德不可思議，許多愚夫愚婦，一字不識者，平?？此粫罘穑瑒e無所能，到了臨終，他之所能，都現(xiàn)出來。
平常許多能文能說者，到了臨終，皆不及他所能也。按此理由，豈是阿彌陀佛愛有偏乎。但不過愚夫愚婦，能念念死心，步步蹋實，專歸一門。如龍入海，漸入漸深，得佛氣分自然無能而能。識得此理，正好念佛也。
彼聽此說已，翌日持四照片，對然說云，此我義母袁老太太之玉照也。第一張，我母康健念佛時所攝也。第二張，我母示疾于床時所攝也。第三張，我母將欲西歸，預知時至，沐浴更衣，落發(fā)受戒之后，右脅而臥時所攝也。第四張，我母臨命終時，巍然端坐，口稱佛號，見佛來迎，奄然示寂時所攝也。
弟子昨日聞師所說念佛功德不可思議等語者，正與我母種種事實相合也。故今持此照片，特來奉告，請師證明。茲將我母生沒各種事實，恭對師前，略陳如下。
我義母袁門姜氏，法名常靜，家住湖北漢口。求皈依于清德法師座下，受五戒于漢口圓照寺中。長齋念佛三十三年，至六十九歲生西。平常修行精進，任其寒暑無間。每早刻定四點鐘起床念佛，日間專常拜佛?？v遇三伏汗?jié)?，即以海青?shù)件易之。此乃我母平常修行精進如是也。
若見苦人身無衣服，登門乞化者，寧將自身所著而脫與之?；蛴鲐毴藷o法度歲，故來母家盜物者，母一面令盜取物，一面向廚盛飯，與盜食飽而去。此乃我母平常給施饑貧如是也。有次在歸元寺，設千僧齋供眾時，應供者，約千余人。聞鍋內(nèi)所辦，不足贍食，市上小菜，早已收完，無法再辦。母曰，請向鍋內(nèi)再添三擔水，后眾食之，美味透鮮。此乃我母平常供養(yǎng)僧寶如是也。
至民國三十三年（一九四四年）正月，母略示微恙。偶然哭曰，漢口有大災難。家人詢之，我們怕不怕乎。母曰，我們不甚要緊，人民痛苦難堪。至四月初十后，將欲西歸，親見西方三圣來迎，母知西歸時至。囑曰，汝等速去佛堂燒香，佛來迎我，我要去了。家人云，老太太，既歸西方去，須請阿彌陀佛，擇一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越數(shù)日，母曰，汝等害了我，這幾天，阿彌陀佛不來也。
家人云，老太太，心莫急，到了西歸時至，佛必再來迎接也。至次日，母曰，我愿要坐缸，缸內(nèi)要放燈草松香，趕快與我一一辦好。彼時恰被日兵擾亂，百行罷工，市上獨有一口劣貨缸，雖已買好，抬未至家，母曰，汝等快接缸。家人云，缸未至。母曰，云何與我買此劣貨缸。少頃，數(shù)物皆至，家人視之，果然劣貨。母又曰，云何與我買此碎燈草。家人云，是整一捆。母曰，汝不信，拆開看。家人拆開，果是碎者。
此乃我母將終心靈格物如是也。至十七早，母曰，我愿要落發(fā)，汝等速去歸元寺，請首座和尚來，與我說戒。又曰，汝等速燒檀香水來，為我沐浴。至沐浴更衣畢，首座和尚至，為母落發(fā)，授沙彌尼戒。母受戒已，即右脅而臥。此乃我母將終身奉戒律如是也。
至二十早，母曰，我今日要歸西方去了，汝等速去歸元寺，請首座和尚領諸師來，助我歸西。至八點鐘，首座和尚領諸師至，母命扶端坐椅上，雙足跏趺，胸佩戒牒，手持數(shù)珠。母曰，將布枕來，墊在背面。復因眾人遮路，母面帶憂容。眾云，我等中間讓開。母喜曰，阿彌陀佛，與諸圣眾，早已來了，汝等勿哭，與我念佛。說畢，自稱佛號數(shù)聲，眾同稱佛號。至十點鐘，母奄然示寂，如入禪定。此乃我母末后安然歸西如是也。
至翌日，十點鐘，裝缸時，端然如故?；鸹?，送葬念佛者，約千余人，莫不嘆為希有也。收靈骨時，骨帶金黃色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母裝缸時，身穿海青灰色。至化身后，拾出海青角四條，變成青色，邊上線珠累累，雪白分明，人人兩手對拉，則不斷也。
至三十三年（一九四四年）冬，國軍將復，果然漢口遍地皆炸，人民房屋將盡，獨我母家，安然無殃?；厮嘉夷割A言，纖毫無差。正炸之時，有人看見三彈，落我母房。其人撫掌嘆曰，可惜陳太太一個好人，這也完了。后探詢之，始知分落傍屋焉。識者莫不嘆云，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加，此乃我母身后靈感護持如是也。然欣聞之下，不勝欽佩。
敬按袁太夫人，身后得白色舍利七粒者，即表生平戒行清潔，道心堅固也?；鸹螅煤Ｇ嘟撬臈l不壞者，即表生平道行精進，勤苦修持也。病中瓦缸燈草，自未親見，尚能分明了了者，足證心如清水，有物皆現(xiàn)也。昔日添水代齋，美味透鮮者，此乃誠心所感，愿力所成也。將終落發(fā)，虔受沙彌尼戒法者，正合《十六觀經(jīng)》，中品上生，中品中生也。按此各種表現(xiàn)之瑞相，末法時代，堪稱希有。
況值時局，正當紊亂，人心惶惶，驚恐不安。臨命終時，尚能端坐念佛，見佛來迎，安詳西歸者，愈為難得之難得也。彼以智人自命，譏誚愚人念佛者，觀此而寧不愧死耶。然本非讀書文人，從不與人錄傳記，此亦非陳太太有意請然所錄也。因觀彼照片，現(xiàn)出實憑確據(jù)，恰與陳太太所述各種事實相符，毋容纖毫擬議。令人不覺自然感動，羨慕不已。較之許多虛言裝飾者，彼此天淵相隔也。況陳太太，常來山上念佛，一住數(shù)月，人人知其道心真切，語無虛妄。即此種種實事，亦從未對人說過。
因日前聽然所說，恰與彼母種種事實相合，心即感動，故特來相告。然思此來因，希奇罕有。想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因緣湊合，成斯往生傳記。故此援筆敬錄陳太太所述各種事實，與袁太夫人臨終念佛坐脫攝影，一并登于《弘化月刊》，以公同志。俾見聞者，作增上緣。愿諸同倫，讀是錄者，留神觀察，深注意焉。
所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?！痹谖覀兊纳钪校鋵嵅挥每偸窃固煊热?，其實哪里都有不愉快的事情，但是如果覺得不適合確實是應該適當?shù)母淖?，而在本期的佛?jīng)故事能忍的自在的故事中，就講述了這樣的一個道理。
佛經(jīng)上述：我們此世界叫做娑婆世界。娑婆譯為“堪忍”就是說此世界的人堪忍受種種的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？
臺風地震啦，天災地變啦，氣候有春夏秋冬、寒冷啦、炎熱啦種種的痛苦。人的身體有生老病死啦，精神有喜怒哀樂啦，愛別離啦，怨憎會啦，求不得啦種種的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毀滅（自殺），怨天尤人或殺盜淫妄，造諸惡業(yè)來逃避痛苦，反而苦上加苦。
從前有一只野狐和一只野鹿，同住在一顆大樹下。樹因風吹嫩枝被折斷而打在野狐和野鹿的背上。野鹿沒有感覺到什么，因為風吹而樹枝折斷乃是平常的事?？墒且昂腿棠筒蛔×耍蛩氵w到別處去。臨走的時候野鹿說：“這顆大樹能為我們擋風遮雨，更供給我們甜美的果實，你為什么要到別處呢？”“不，我忍耐不住了，你認為好那你就住在這里好了。”野狐頭也不回就走了。
野狐到了一個曠野，白天氣候很熱，到了晚上氣候又變冷，它感覺到忽冷忽熱很難受，住了幾天便挨不下去了。當它要走的時候，另一只野鹿說：“狐兄，你為什么要走？這里雖氣候差些，但沒有虎狼出沒不是很安全么？世間沒有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你還是安心的住下來罷?！?/p>
“不，這種忽冷忽熱我已經(jīng)忍受不了，我還是到別的地方去。”
野狐又到了一處翠綠的山坡上，這里氣候好，環(huán)境優(yōu)美就決定住在這里，住了沒有幾天，又想這里又不是很理想的地方了，因為這里有兇猛的獅子，也有陰險的豺狼，時時都聽到他們吼叫的聲音，使它心驚肉跳，可是貪著這里環(huán)境優(yōu)美，勉強的住下來，有一天出去覓食時，給野狼抓住了才懊悔為什么不聽朋友的勸告，才有今天的下場。
人沒有十全十美的人，環(huán)境也沒有十全十美的地方，這就叫娑婆世界。世界有寒帶與熱帶，出生在那里，自然適應在那里的氣候與生活。各個民族有各民族的生活方式。習慣即生自然，應受多少苦，多少快樂皆有過去的業(yè)因。
人人都有貪嗔癡，種種惡習氣。也有慈悲喜舍種種的善良習慣，何者為多，即成何者的習性。六祖云：本來無一物，何處惹塵埃。本性清凈何時去惹著塵埃呢？皆因慢慢習染而來，已然染習抑不是自性，不是實在的，人人都可以改變不良的習性，只是肯不肯而已。
各人有各人的個性，智識好欲和生活習慣不同，互相忍讓即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必須順從來順從去，才能夠相處下去，每個人都有每個人的希望，而將來也有每個人的成就不同。每個人都希望他人事事皆順從我，所以才有相爭之事，若是人人都順從他人即沒有是非和斗爭了。
古人說：江山易改本性難移。是因為習重的關(guān)系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么習性都可以化消。不良的習性統(tǒng)統(tǒng)修完了才能超六道了生死。是故習性不是固定的也不是不可改，須靠智慧去照破，須靠用功把它消滅，即天下就太平超出輪回得大自在了。
我國是一個歷史悠久的國度，有沒有多的宗教文化，佛教作為我國主要的宗教之一，佛教感化眾人大部分是通過講故事的方式，也因此流傳下來非常多的故事，你對佛教中木匠和畫家的故事有多少了解嗎？本期佛經(jīng)故事為你解析。
從前，北天竺有個木匠，手藝極其精巧。他用木頭做了一個機器人，穿上衣服，嚴然就是一個美女，容貌艷麗，舉世無雙。這個美女的一笑一顰，無不像真人那樣逼真，還可以像真人那樣做各種活，只是不會講話。當時南天竺有個畫家，畫技十分高明，畫出來的花鳥蟲魚，就像活的一樣。
木匠聽