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2、六十四卦之水天需卦詳解

易經(jīng)六十四卦一共有六十四個卦象，每個卦象都有著自己獨特的意思，那么六十四卦中的水天需卦是什么意思呢？本期風水知識大全就帶你一起去了解一下六十四卦中的水天需卦，一起來看看吧。

需卦是《易經(jīng)》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待機。中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

爻辭

初九，需于郊，利用恒，無咎?！断蟆吩唬骸靶栌诮肌辈环鸽y行也?！袄煤銦o咎”，未失常也。

九二，需于沙。小有言，終吉?！断蟆吩唬骸靶栌谏场毖茉谥幸?。雖“小有言”，以“終吉”也。

九三，需于泥。致寇至?！断蟆吩唬骸靶栌谀唷?，災(zāi)在外也。自我“致寇”，謹慎不敗也。

六四。需于血，出自穴?！断蟆吩唬骸靶栌谘?，順以聽也。

九五，需于酒食，貞吉?！断蟆吩唬骸熬剖池懠币灾姓?。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉?！断蟆吩唬海骸安凰僦蛠恚粗K吉”。雖不當位，未大災(zāi)也。

解卦

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

事業(yè)：關(guān)鍵在于審時度勢，耐心等待，事成于安祥，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。

經(jīng)商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創(chuàng)造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現(xiàn)愿望。事情接近成功時，更應(yīng)小心謹慎，切莫功虧一簣。

求名：時機尚不成熟，應(yīng)耐心等待。這時應(yīng)堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。

外出：充分準備齊全后，可平安無事。

婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養(yǎng)感情，以誠實、熱情相待，會發(fā)生變故，仍可以有良好的結(jié)局。雙方都應(yīng)懂得以柔克剛的道理。

決策：前途光明，有雄心大志，且可實現(xiàn)。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災(zāi)禍在面前能鎮(zhèn)靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業(yè)成功。當時機，必然一帆風順。

釋義

此卦卦名為需?！靶琛痹凇墩f文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進，止須也?！本褪侵v下雨了，必須找個地方避雨，等雨過天晴后再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有云有雷表現(xiàn)的是要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不外也，需不進也。”便是說需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個意思，就是講飲食之道?！缎蜇詡鳌分姓f：“物稚不可以不養(yǎng)，故受之以需。需者，飲食之道也?！边@便是說，屯卦處于事物的萌芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期。相對于人來說便是少年時期。在生長期，自然最重要的便是飲食這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需，植物給食草動物提供了飲食所需，動植物又給人類提供了飲食所需。長生期，必須要有充足的營養(yǎng)物質(zhì)，所以需卦便也含有飲食之道的含義了。

3、六十甲子遇上六十四卦：六十甲子配卦口訣

六十甲子原是漢族最早的也是最大的發(fā)明創(chuàng)造，用來紀年、紀月、紀日、紀時。而現(xiàn)在被用于各個方面，是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。本期的六十甲子就帶你來了解當六十甲子遇上六十四卦，六十甲子配卦口訣是什么。

六十甲子配卦口訣

甲子開蒙坤卦起，丙子頣卦屯戊子，庚子坐臨風雷益，壬子雷聲震天地。

乙丑噬嗑丁丑隨，無妄配就已丑支，辛丑明夷癸丑賁，五牛配卦當須記。

甲寅水火既濟局，丙寅家人戊寅豐，庚寅離火上下照，壬寅同人又連氣。

乙卯逢臨丁卯損，已卯守節(jié)不失志，風澤中孚見辛卯，癸卯又合歸妹意。

火澤睽中見甲辰，丙辰澤國兌生之，戊辰合履庚辰泰，壬辰大畜共連理。

乙巳水天需卦氣，丁巳小畜風依依，已巳大壯辛大有，澤天訣來合癸巳。

甲午南天乾卦起，丙午大過戊午鼎，庚午卦位雷天恒，壬午巽風吹微微。

水風井中藏乙未，丁未宮中山風蟲，已未升堂訟辛未，癸未又被澤水困。

甲申未濟丙申解，戊申風水渙遲遲，庚申坎宮水一片，壬申原來地水師。

乙酉遁藏丁酉咸，已酉行旅火山地，辛酉小過癸酉漸，金雞一唱天下知。

甲戌蹇卦丙戌艮，戊戌謙虛亦自微，庚戌是否當須辨，壬戌盡萃方為美。

乙亥秦晉丁亥豫，已亥觀之辛亥比，癸亥配卦山地剝，五豬朝拱大歡喜。

附：六十甲子表

甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉

甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未

甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳

甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯

甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑

甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥

4、易經(jīng)六十四卦全文，易經(jīng)六十四卦詳解

“不要去聽別人的忽悠，你人生的每一步都必須靠自己的能力完成。自己肚子里沒有料，手上沒本事，認識再多人也沒用。人脈只會給你機會，但抓住機會還是要靠真本事。所以啊，修煉自己，比到處逢迎別人重要的多?！?/p>

那么，接下來我們一起來看看易經(jīng)六十四卦全文。

易經(jīng)64卦全文

第一卦、乾、乾為天、乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、貞?！?/p>

初九曰：「潛龍勿用?！购沃^也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也?！?/p>

九二曰：「見龍在田，利見大人?！购沃^也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人?！咕乱??！?/p>

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！购沃^也？子曰：「君子進德修業(yè)，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣?！?/p>

九四：「或躍在淵，無咎?！购沃^也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人?！购沃^也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物覩（dǔ），本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也?！?/p>

乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也?？糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行?；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德?？糊堄谢冢c時偕極。乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑撸芍?，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？

第二卦、坤、坤為地、坤上坤下

坤：元，亨，利牝（pìn）馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地無疆。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

六二：直，方，大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

六三：含章可貞?；驈耐跏?，無成有終。象曰：含章可貞；以時發(fā)也。或從王事，知光大也。

六四：括囊無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。

六五：黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。

用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。

積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至?！股w言順也。

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤?！钢?，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也。

陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽。」蓋言謹也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。

陰疑於陽，必戰(zhàn)。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

第三卦：屯、水雷屯、坎上震下

屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：云，雷，屯；君子以經(jīng)綸。

初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二：屯如（辶顫）如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。

第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/p>

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下順也。

5、六十四卦詳解：六十四卦《卦象次序》口訣

易經(jīng)六十四卦是古代民族智慧的精華，關(guān)于六十四卦的口訣有許多個版本，本期風水知識大全就帶你一起去了解一下六十四卦卦象次序的口訣，想知道六十四卦卦象次序的口訣是什么嗎？下面我們就一起來看一看吧。

六十四卦《卦象次序》口訣

《乾》為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

《坎》為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。

《艮》為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。

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